Актуальность темы
исследования. С 1990;х годов в отечественной историографии наблюдается заметный интерес к истории синодального периода Русской православной церкви и в том числе, к истории её территориальных подразделений, деятельности духовных иерархов, отношению церкви и государства, развитию религиозного образования и церковной благотворительности. Это обусловлено рядом причин как научного, так и социокультурного характера. Во-первых, недостаточным вниманием историков советского периода к указанным темам, что предполагает проведение соответствующих исследований для ликвидации возникших фактологических пробелов. Во-вторых, преобладанием в работах советского времени обличительного подхода в оценке влияния церковных организаций на социально-политические и культурные процессы в России, что сегодня затрудняет объективную реконструкцию исторических событий. В-третьих, выраженным общественным интересом к церковно-историческому аспекту прошлого «малой Родины» (села или города), ибо в течение столетий влияние религиозного фактора на повседневную жизнь местного населения было достаточно велико. И, в-четвертых, сложностью поиска современной Россией (обществом в целом, политической и религиозной элитами Центра и регионов) взаимоприемлемой модели отношений светского государства и церковных учреждений, что естественно стимулирует обращение к соответствующему историческому опыту — как положительному, так и негативному.
В данном контексте логичен и актуален интерес исследователей к истории весьма влиятельной Московской епархии, где в XVIII — XIX вв. кафедру занимали такие известные архиереи, как Платон (Левшин), Филарет (Дроздов), Иннокентий (Вениаминов) и Макарий (Булгаков). Однако, наряду с успешностью изучения некоторых из вышеперечисленных сюжетов (например, персоналий, истории отдельных храмов и монастырей), можно констатировать отсутствие в отечественной историографии комплексных исследований по истории Московской епархии пореформенного времени, в том числе, взаимоотношений тогда епархиальных и местных гражданских властей1. Между тем, выявление специфики церковно-государственных отношений на уровне административно-территориальных образований Российской империи позволит не только значительно расширить объем локально-исторической информации, но и выяснить, насколько они влияли на политические и социокультурные процессы в конкретном регионе. Применительно к Московской епархии, целесообразным является: а) определение сфер общих компетенций местных государственных (ведомственных) и церковных учреждений, б) рассмотрение отношений епархии с органами общественного самоуправления (земствами и городскими Думами), в) системное изучение направлений взаимодействия епархиальных и светских управленческих структур в условиях пореформенной эволюции правительственного курса. Актуальность и полезность исследования такого рода исторической практики непосредственно связаны с характером отношений, сложившихся в настоящее время между Московской епархией и Московской областью как субъектом Российской Федерации .
Территориальные рамки исследования соответствуют границам двух административно-территориальных единиц Российской империиМосковской губернии и Московского градоначальства, составлявших каноническую территорию Московской епархии. Московский регион.
1 Фактически исследования, затрагивающие церковно-государственные отношения на региональном уровне, единичны: Комолова Э. В. Воронежская епархия в конце XV1I-XVIII вв.: образование, церковная организация, социально-политические отношения / Дне. к.и.н. — Воронеж, 2006; Штепа A.B. Социальное служение русской православной церкви во второй половине XIX — начале XX веков: На материалах Калужской епархии / Дис. к.и.н. — Калуга, 2005; Дойникова H.A. Социальное служение Православной церкви во второй половине XIX — начале XX веков: на материалах Вологодской епархии / Дис. к.и.н. — М., 2006.
2 Подробнее см.: Договор о сотрудничестве между Московской епархией и Министерством образования Московской области от 12 ноября 2001 г.- Соглашение о сотрудничестве между Московской епархией и Комитетом социальной зашиты населения Московской области от 20 декабря 2002 г.- Соглашение о сотрудничестве между Московской епархией и Министерством здравоохранения Московской области 25 августа 2010 г.- Соглашение о сотрудничестве между Московской епархией и Министерством культуры Московской области 22 июля 2010 г.- и др. Епархиальные договоры и соглашения. Московская епархия Русской православной церкви, сайт. — URL: // http://www.mepar.ru/documents/dogovora/ 4 отличался высокой степенью концентрации населенияимел значительную промышленную базув нём размещались крупные образовательные, культурные и научные центры общеимперского значения. Общественная жизнь региона оказывала воздействие на общее политическое развитие России.
Объект исследования — канонические подразделения Московской епархии, Московская губернская администрация, территориальные органы административного управления, городское и земское общественное управление Московской губернии.
Предметом исследования являются взаимоотношения Московской епархии со светскими властями Москвы и Московской губернии.
Цели и задачи исследования. Цель исследования — раскрыть характер взаимоотношений московских церковных и гражданских властей посредством углубленного изучения основных направлений их деятельности в рамках компетенций, предусмотренных законодательством Российской империи. Подобная постановка цели предопределила следующие исследовательские задачи: а) охарактеризовать общее развитие Московской епархии (епархиальное управление, храмы и духовенство, монастыри и монашество, духовные учебные заведения) на протяжении изучаемого периодаб) выявить основные направления сотрудничества московского епархиального начальства с администрацией Московской губернии, городским самоуправлением Москвы, губернским земством и местными учреждениями министерств и ведомств Российской империив) изучить формы соучастия московских духовных и светских властей в совершенствовании системы начального образования, развитии общественного призрения, преодолении социальных конфликтов, ограждении православного населения от влияния старообрядчества и сектантства.
Хронологические рамки исследования. Наиболее показательным для изучения характера отношений региональных церковных и гражданских властей является период последней трети XIX в. — начала 1917 г. Именно в эту эпоху, которую можно обозначить как поздний синодальной период, наблюдаются существенные изменения традиционного уклада общественной жизни, ставшие следствием государственной политики по модернизации России. Наряду с известными «великими реформами», в царствование Александра II были осуществлены некоторые преобразования в ведомстве православного исповедания (реформа духовных учебных заведений, приходская реформа, расширение сети церковно-приходских школ, учреждение религиозных общественных организаций — братств и приходских попечительств). Вместе с тем, на ход церковной жизни влияли другие обстоятельства (войны, революция 1905;1907 гг.). Весьма важны и различные нововведения, которыми сопровождалось служение занимавших московскую кафедру выдающихся деятелей русского православияИннокентия (Попова-Вениаминова), Макария (Булгакова), а также Владимира (Богоявленского) и Макария (Невского). С каждым из них связана веха в истории Московской епархии, а инициированные ими новации были вызваны как обиходными потребностями церковного бытия, так и духом времени.
Методологическая основа исследования. При осуществлении научно-исследовательской работы автор опирался на принципы историзма и научной объективности, что позволило рассматривать различные события и явления в их взаимосвязи и взаимовлиянии. Применялись методы критического анализа источников, историко-статистический, монографического описания. Их использование позволило рассматривать в контексте эпохи и логической взаимосвязи различные события и явления церковно-общественной жизни Московской епархии.
Степень научной разработанности. В российской историографии (дореволюционной, советской и современной) имеются работы, освещающие различные аспекты деятельности Московской епархии позднеимперского периода, в том числе, её взаимоотношения с властью светской. Основной же массив исследовательской литературы по теме относится к дореволюционному времени.
Вторая половина XIX — начало XX вв. характеризуется небывалым расцветом в России церковно-исторической науки. В частности, церковными историками подробно изучается история Русской православной церкви в царствованиях Александра II и Александра III. Классическими трудами здесь можно считать работы Н. Руновского, А. А. Папкова и А. Г. Айвазова. В этих исследованиях рассматриваются проблемы духовного сословия и духовного образования, причем некоторые сведения приводятся и по Московской епархии.
Примечательно появление специальных работ с изложением истории отдельных церковных объектов, находившихся на территории Московской епархии4. Краткий обзор местной церковной истории содержится в небольших по объему работах прот. М. Боголюбского (Историко-географический очерк пределов Московской епархии. — М., 1894- Московская иерархия // Митрополиты. — М., 1894). В рамках обобщающих исследований монастырской жизни содержатся и сюжеты, посвященные Московской епархии5. Здесь уместно отметить работу историка И.К.
Айвазов ИГ Церковные вопросы в царствование императора Александра III — М, 1914, Папков, А А Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855−1870) — СПб, 1902, Папков, А А Церковные братства Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 гСПб, 1893, Айвазов ИГ Законодательство по церковным делам в царствовании императора Александра III — М, 1913, Руновский Н Церковно-гражданские законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II — Казань, 1898.
4 Барсов ТВ Московская синодальная контора — М, 1899, Здравоыыслов К Я Архив и библиотека Св Синода и консисторские архивы — СПб, 1906, Здравомыслов К Я Сведения о консисторских архивах и церковно-археологических учреждениях в епархиях с проектом «Правил высочайше утвержденной архивно-археологической комиссии при Св Синоде» и «Положениями о церковно-археологических комитетах» -СПб, 1908, Розанов Н История Московского епархиального управления со времени учреждения Св Синода (1721−1821) 4 2 — М, 1870, Соювьев, А Государев Печатный двор и Синодальная типография в Москве Историческая справкаМ, 1903.
5 Подробнее см Григорович Н Обзор учреждения в России православных монастырей, со времени введения штатов по духовному ведомству (1764−1869 г) — СПб, 1869, Денисов ЛИ Православные монастыри Российской империи — М, 1908, Преобразование старых и учреждение новых монастырей с 1764—1795 по I июля 1890 г / Сост Зверинский В ВСПб, 1890.
Смолмча, представлявшего Русское Зарубежье, в которой рассматриваются причины бурного роста русского монашества во второй половине XIX в.6.
История духовных школ Московской епархии представлена в дореволюционной историографии немногочисленными работами (при отсутствии комплексных исследований по этому вопросу). Описание деятельности специальных духовно-учебных заведений содержится в трудах о.
В. Металлова и В. Руднева. Достаточно подробно изложена история возникновения церковно-приходских школ Московской епархии в ряде сборников: «За четверть века. 1884−1909. К истории церковно-приходских школ Московской епархии» (1910) и «Церковно-приходские школы Московской губернии» (1899).
Меры, предпринятые московскими епархиальными властями для противодействия влиянию «раскольников», проанализированы во многих исследованиях, посвященных истории московского старообрядчества9. Отдельные аспекты участия священнослужителей и монашествующих Московской епархии в делах благотворительных рассмотрены в трудах П. М. Казанского, Н Н. Кафтанова, И.И. Приклонского1.
В советской историографии специальные труды по истории Московской епархии в целом или отдельных её сфер деятельности отсутствуют". Однако.
6 Сюпич И К Русское монашество 988−1917 Жизнь и учение старцев (Приложение к «Истории Русской Церкви») — М, 1997.
7 К примеру Московская духовная семинария 1814 — 1889 (краткий очерк) — М, 1889.
8 Подробнее см Синодальное училище церковного пения / Сост прот В Металлов — М, 1911, Руднев В, свящ Московское епархиальное училище иконописанияМ, 1885.
9 Укажем наиболее известные и цитируемые Зыков, А Деятельность митрополита Филарета в борьбе с расколом — М, 1893, Макаров В Е Очерк истории старообрядчества от Никона до наших дней — М, 1911, Он же Очерк истории Рогожского кладбища в Москве (К 140-летию его существования 1711−1911 гг) -М, 1911. Марков ВС К истории раскола-старообрядчества второй половины XIX столетия // Переписка проф НИ Суббо1ина, преимущественно неизданная, как материал для истории раскола и отношения к нему правительства (1865−1904 гг) — М, 1914, Симон (.Шлеев), еп Единоверие в своем внутреннем развитии в разъяснение его малораспространенности среди старообрядцев — М, 2004.
10 См Казанский П М Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей — СПб, 1876 г, Кафтанов Н Н Общественная благотворительность в России к 1889 году — М, 1888, Приклонский ИИ Возвращение падших девушек к честной трудовой жизни и деятельности убежища святой Марии Магдалины в Москве — М, 1900 Известно несколько сочинений, подготовленных в 1960;е гг в стенах Московской духовной академии (на соискание степени кандидат богословия) Диваков В Московская епархия в 80−90 гг XIX в — Загорск, 1965, Манояов М Московский митрополит Макарий (Невский) и его нравственно-просветительская деятельность — Загорск, 1965, Погорелое П Московская епархия в годы возглавления ее митрополитом Иннокентием (Вениаминовым) — Загорск, 1964 (к сожалению, вследствие отсутствия этих работ в широком доступе сложно составить представление об их вкладе в научное изучение Московской епархии) множественные примеры отношения священнослужителей, преподавателей или учащихся духовных учебных заведений к событиям политической жизни России начала XX в. приведены в ряде работ историков этого времени Б. П. Кандидова, Л. И. Емелях, П. Н. Зырянова и др. 12.
С 1990;х гг. активно исследуются общие вопросы отношений Русской Православной Церкви и государства как в синодальный период в целом {В.А. Федоровым13), так и конкретно в пореформенное время (СВ. Римским и А.Ю. Полуновым/4. Те же сюжеты применительно к началу XX века рассмотрены в работах Д. В. Поспеловского, М. А. Бабкина, С. Л. Фирсоваъ.
Описание некоторых сторон церковной жизни Московской епархии можно найти в обобщающих исследованиях последнего времени. Например, в работе А. Р. Соколова затронута проблема благотворительности Православной церкви16. По мнению автора, её объем следует считать незначительным. В книге П. Н. Зырянова отмечается сословный характер некоторых московских монастырей и объясняется феномен развития.
17 женского монашества на рубеже Х1Х-ХХ вв.
Отдельные сюжеты истории Московской епархии были обстоятельно изучены в кандидатских диссертациях Т. В. Балашовой, Ю. И. Белоноговой, Г. П. Горькавой, Я. В. Сунцевой. В докторской диссертации Т. Г. Леонтьевой положение сельского духовенства второй половины XIX — начала XX вв.
12 См. например: Кандидов БП Церковь и московское восстание 1905 г. — М., 1930; Титлинов Б В Молодежь и революция. Изд. 2-е. — Л., 1924; Емелях ЛИ Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции. — М., 1965; Зырянов ПН Православная церковь в борьбе с революцией 1905 -1907 гг.-М., 1984.
13 Федоров В, А Русская православная церковь и государство. Синодальный период. 1700−1917. — М., 2003.
14 Римский С В. Российская церковь в эпоху Великих реформ. — М., 1999; Полунов, А Ю. Под властью обер-прокурора: государство и церковь в эпоху Александра III. — М., 1996.
15 Поспечовский Д В Русская православная церковь в XX веке. — М., 1995; Фирсов С Л Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х — 1918 гг.) — М., 2002; Бабкин МА Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. — конец 1917 г.). — М., 2007.
16 Соколов, А Р Благотворительность в России как механизм взаимодействия общества и государства (Начало XVIII — конец XIX вв.). — СПб., 2007.
17 Зырянов П Н Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. — М., 1999.
18 См. Балашова ТВ Московские монастыри в социо-культурной среде столичного города второй половины.
XIX — начала XX вв. / Дис. к.и.н. — М., 2007; Белоногова Ю. И Приходское духовенство Московской епархии и крестьянский мир в начале XX в. (по материалам Московской епархии). / Дис. к.и.н. — М., 2010; Горькавая ГП Монастырские архивы гор. Москвы: история формирования, состав фондов и проблемы описания, ХШ-ХХ вв. / Дис. к.и.н. — М., 2000; Сунцева Я В. Исторический опыт взаимодействия органов московского городского самоуправления и церковно-православных приходов в деле защиты детей в начале.
XX в. / Дис. к.и.н. — М., 2007; и др. исследовано, в основном, на материалах Тверской губернии-епархии, но для сравнительного анализа используются данные ряда губерний Центра России, в том числе и Московской19. Некоторые сведения о развитии женского духовного образования в Московской епархии приводятся в диссертации.
О.Д. Поповой. Законодательные акты Российской империи, регулировавшие конфессиональные отношения, детально проанализированы в весьма.
21 содержательной работе А. К. Тихонова. На этом фоне выделяется работа В.А.
Клейменова — близкая по тематике, но хронологически относящаяся к более.
22 раннему времени. Её особенность — рассмотрение комплекса взаимосвязей гражданских и церковных властей региона до и после екатерининской секуляризации. Показательно, что автором учтена специфика устройства церковного управления в регионе: ведь в XVIII веке в пределах Московской губернии находилось четыре епархии.
Возобновилось начатое в позднеимперский период изучение истории епархиальных духовных учебных заведений: глубокое исследование истории Московской духовной академия начала XX в. осуществил протодиакон С.А.
Голубцов. В сфере внимания находилась история отдельных духовных школ24. Сохраняется устойчивый интерес к истории московского.
25 старообрядчества и единоверия. Здесь примечательна работа A.B. Стадникова26, которая насыщена примерами судебного преследования.
19 Леонтьева Т. Г. Православное сельское духовенство в условиях модернизации России (вторая половина.
XIX — начало XX века): дис.д.и.н. — М., 2002; её же. Вера и прогресс: сельское православное духовенство России во второй половине XIX — начале XX вв. — М., 2002.
20 Попова О. Д. Женское духовное образование и его роль в изменении общественного положения женщины в России (вторая половина XIX — начало XX вв.) / Дис. д.и.н. — М., 2009.
21 Тихонов А. К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи XVIII — начале XX в. — СПи. 2008. Клейменов В. А. Взаимоотношения епархиальных и светских органов управления в Московской губернии в середине — второй половине XVIII в. / Дис. к.и.н. — М. 2006.
2' Московская духовная академия в революционную эпоху. Академия в социальном движении в начале XX века. По материалам архивов, мемуаров и публикаций. — М., 1999; Московская духовная академия в начале.
XX века. Профессура и сотрудники. Основные биографические сведения. По материалам архивов, публикаций и официальных изданий. — М., 1999.
24 К примеру: Щепетков М, свящ. Коломенское духовное училище во второй половине XIX в. // Московские епархиальные ведомости. — М., 2007. — 1- 2. — С. 172−177.
25 Михайлов С. С. Из истории единоверия в Московской епархии в XIX столетии // Церковно-исторический вестник. — М., 2002. — № 9. — С. 83−96- Михайлов С. С. Сергиев Посад и старообрядчество. — М., 2008.
26 Московское старообрядчество и государственная конфессиональная политика XIX — начала XX в. — М., 2002. активистов старообрядчества, описан порядок привлечения приходского духовенства к расследованию таких уголовных дел.
В работах по истории административных учреждений Московской губернии приводятся отдельные факты взаимоотношений их руководителей и епархиальных властей, в частности, подробные биографии московского гражданского начальства изложены в трудах В.Н. Балязина21.
Таким образом, в отечественной историографии тема истории Московской епархии в целом и конкретно в пореформенную эпоху изучена лишь фрагментарно. При этом полностью отсутствуют исследования, комплексно охватывающие как всю историю Московской епархии, так и периода со второй половины XIX века до февраля 1917 г. Одновременно выявлен ряд вопросов, которые практически не подвергались изучению: территориальная организация Московской епархии (викариатства, духовные правления, приходские и монастырские благочиния), деятельность религиозно-общественных объединений (церковных братств и обществ). Примечательно, что сотрудничество церковного и гражданского начальств Московской губернии было рассмотрено в литературе только применительно ко второй половине XVIII века.
Источниковая база диссертации разнообразна и включает как опубликованные, так и архивные источники. К опубликованным источникам относятся: законодательные акты, делопроизводственные материалы, статистические материалы, периодическая печать, мемуары.
Законодательные источники представлены содержащимися в «Полном собрании законов Российской империи» государственными актами, определяющими порядок функционирования церковных и гражданских учреждений, регулирующими положение епархиального и приходского.
28 духовенства, межконфессиональные отношения. Их использование.
27 Подробнее см.: Балязин В. Н. Московские градоначальники. — М., 1997; Его же. На службе Подмосковья. -Жуковский, 2004.
28 Напр. Устав о общественном призрении // ПСЗ. — Т. XIII. — Пг., 1915; Уставы о воинской повинности (Свод законов. Т. IV. К.1, изд. 1897 г.), дополненные всеми позднейшими узаконениями по 1 апреля 1908 г., с разъясняющими их извлечениями из решений правительствующего сената, приказов по военному и.
11 позволило судить об изменениях в церковно-государственных отношениях в исследуемый период.
Делопроизводственные материалы включают всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Св. Синода за 1851−1914 гг., постановления и другие нормативные документы, изданные московскими губернскими властями и органами общественного самоуправления, где нашли отражение факты.
— 29 взаимодеиствия региональных церковных и гражданских властей. Привлечены также церковные постановления, регламентировавшие работу.
30 московских синодальных учреждении и органов епархиального управления. Рассмотрена уставная документация различных подразделений Московской епархии (религиозно-общественные объединения и церковные учреждения)31.
Статистические материалы подразделяются (в ведомственном отношении) на две группы — гражданскую и церковную. Гражданская статистика содержит данные о движении населения Москвы и Московской губернии, его национальном, конфессиональном и социальном составе, уровне образования и представлена в общероссийских и губернских статистических сборниках, военном и санитарно-медицинских обозрениях. морскому ведомству, циркуляров МВД, главного штаба и других распоряжений за 1874 г. и следующие годы по 1908 г. / Сост. Горяинов С. М. — СПб., 1908; Устав о содержании под стражею. — Т. 14. — СПб., 1890- Устав строительный (св. зак. т. 12, ч. 1, изд. 1857 г.), измененный и дополненный узаконениями, обнародованными по 1 февраля 1891 г. С разъяснениями Правительствующего сената и циркулярами МВД/ Сост. Шрамченко М. — СПб., 1891- и др.
29 Сборник обязательных постановлений, изданных его сиятельством господином московским генерал-губернатором, московской городской думой и московским губернским земским собранием. — М., 1891- и др. j0 Правила об устройстве внутренней миссии. — М., 1909; Предписания и распоряжения по духовному ведомству Московской епархии с 1828 по 1869 г. — М., 1871- Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания / Сост. Барсов Т. — СПб., 1885- Устав духовных консисторий, изъяснённый с приложением подлинного текста. — M., 1874.
31 Правила Звенигородского Саввинского братства, отделения Кирилло-Мефодиевского братства. — М., 1896- Устав братства св. Марии Магдалины в память почившей императрицы Марии Александровны. — М., 1892- Устав приходского попечительства при московской Василиекесарийской в Тверской Ямской слободе церкви. — М., 1882. j2 Военно-статистическое обозрение Российской Империи, издаваемое по высочайшему повелению при 1-м отделении Департамента Генерального Штаба. — Т. VI. — Ч. 1. Московская губерния. — СПб., 1853- Земско-медицинский сборник. Московская губерния (с картограммою и планами лечебных заведений). — М. 1891- Народное образование в Московской губернии. — М., 1884- Орлов В. И., Каблуков Н. А. Сборник статистических сведений по Московской губернии. — Т. 3. — М., 1879- Статистический временник Российской империи. — Т. II. — СПб, 1871- Статистика движения населения в Московской губернии в 18 831 897 гг.-М., 1902.
Церковную статистику представляют извлечения из отчетов обер
33 прокуроров Св. Синода. В этих материалах содержится информация о церквах, приходах, монастырях, духовных школах и учащихся, духовенстве и монашестве Московской епархии. К сожалению, по некоторым годам сведения недостаточны либо полностью отсутствуют.
К указанным источникам примыкает справочно-статистическая литература — «Обзоры Московской губернии» (1870−1914 гг.), — где имеются множественные поуездные сведения о храмах и их настоятелях, православных обществах, духовных учебных заведениях в регионе. Для нас она полезна также данными о старообрядческих сообществах, религиозных сектах, действовавших в Московской губернии.
Использованная периодическая печать представлена, главным образом, публикациями в «Московских епархиальных (церковных) ведомостях» (18 691 917 гг.), которые содержат указы и распоряжения московского епархиального начальства, синодальные определения, отношения местных гражданских властей к Московской духовной консистории, хозяйственную документацию церковных учреждений (епархиальных и приходских) и православных общественных организаций. Помимо «Московских епархиальных (церковных) ведомостей», привлекались материалы «Церковных ведомостей» и «Миссионерского обозрения». В совокупности церковная периодика содержит обширный материал по церковно-общественной жизни Московской епархии исследуемого периода.
Некоторые примеры взаимодействия и духовного гражданских ведомств приведены в мемуарах В. Ф. Джунковского — вице-губернатора, губернатора Московской губернии в 1905;1913 гг.34.
Архивные источники, освещающие деятельность Московской духовной консистории и различных канонических подразделений Московской епархии, извлечены из фондов Центрального исторического архива Москвы (ЦИАМ).
Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Св. Синода" (1851−1883), «Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Св. Синода» (1884−1914).
34 Джунковский В. Ф. Воспоминания. Библиотека М. Мошкова, сайт. — URL: http://az.lib.rU/d/dzhunkowskijwf/text0010.shtml.
Большое значение в работе над диссертацией имел широкий пласт документальных источников, сосредоточенных в фонде 203 (Московская духовная консистория), позволивший более четко понять некоторые особенности работы епархиального ведомства. Прежде всего, по вопросу сношений церковного начальства с различными учреждениями московской губернской администрации.
Важный фактический материал содержится в фондах духовных учебных заведений Московской епархии, широкое использование которого способствовало выявлению местной специфики устройства и управления духовными школами, состава педагогического персонала, численности учащихся, направленности учебного процесса35.
Благодаря информации, содержащейся в фонде 1381 (Московский епархиальный миссионерский совет), стало возможно определить характер отношений Московского епархиального миссионерского совета церковного органа с гражданскими ведомствами губернии. Незначительное использование материалов этого фонда в диссертации объясняется его непродолжительной историей.
С помощью документов из фонда 1368 (Благочиние монастырей Московской епархии) были выявлены этапы реформирования монастырского благочиннического управления Московской епархии. Немаловажное значение представляют сведения, почерпнутые из фондов религиозно-общественных организаций Московской епархии (ф. 1363 — Братство Петра митрополита, ф. 1793 — Братство св. Николая). В этих фондах содержится организационная и хозяйственная документация церковных братств, позволяющая ознакомиться с источниками их финансирования, численности братчиков, направлениями деятельности и объемами благотворительности.
Большая часть вышеуказанных архивных источников впервые введена в научный оборот.
5 ЦИАМ. Ф. 229 (Московская духовная академия), ф. 234 (Московская духовная семинария), ф. 427 (Вифанская духовная семинария).
В совокупности, привлечение опубликованных и архивных источников позволило проанализировать и охарактеризовать взаимосвязи гражданских и церковных властей Московской епархии в позднеимперский период.
Научная новизна. В диссертации изучены вопросы, ранее не рассматривавшиеся в исторических исследованиях: образование викарных округов и благочинническое устройство (приходское и монастырское) Московской епархии, внутренняя миссия и церковная благотворительность, религиозно-общественные организации и церковные попечительства, направления сотрудничества московских церковных и гражданских властей.
Научно-практическая значимость работы. Результаты исследования могут использоваться в научно-исследовательской и педагогической деятельности, при разработке спецкурсов и учебных пособий по истории Московского края, истории государства и права, церковной истории.
Структура. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, списка условных обозначений, глоссария и приложений.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Изучение взаимодействия духовных и светских властей в пореформенный период российской истории оказалось весьма продуктивным на материалах Московской епархии. Располагаясь на территории Москвы и Московской губернии, она являлась самой крупной по числу церквей, приходов и монастырей церковной областью Русской Православной Церкви синодального периода. Епархия находилась в привилегированном положении.
— 1107.
— московский епархиальныи архиереи возводился в сан митрополита Церковные объекты на территории епархии управлялись двумя установлениями — Московской духовной консисторией и Московской синодальной конторой1108. Формально контора и подведомственные ей синодальные учреждения пользовались независимостью от местных церковных властей, но фактически они находились в ведении митрополита московского как первоприсутствующего архиерея. Сотрудники Московской консистории по сравнению с иноепархиальными коллегами имели более высокие оклады. В территориальной организации Московской епархии имелись три викарных округа (Дмитровский, Можайский, Серпуховской) и две викарные кафедры, что для епархий того времени большая редкость.
В 1860-х годах в жизни Московской епархии произошли значительные изменения. Во-первых, они затронули структуру епархиального управления: появились четыре новые викарных кафедры и образовались викарные округа, что привело к существенному уменьшению числа духовных правлений, занимавших промежуточное положение между консисторией и благочиниями. Полностью реорганизуется благочинническое устройство: сокращению подверглись благочиннические округа и одновременно унифицировались их названияв них были созданы органы самоуправленияблагочиннические советы.
107Сан митрополита имели только киевский и петербургский епархиальные архиереи.
1108 Исключение в церковном администрировании.
Во-вторых, вследствие реализации приходской реформы 1870-х гг. существенно изменилась церковно-приходская жизнь. Нами выявлено увеличение доли неприходских церквей (монастырских, домовых, кладбищенских, при казенных и общественных учреждениях, упразднённых) — с одной пятой до одной четверти и, соответственно, сокращение доли церквей приходских. К концу изучаемого периода уменьшается штатная численность всего духовенства Московской епархии. Ежегодно приходских церквей становилось больше (прирост за 1851−1910 гг. составил 9,8%), что явно отставало от роста православного населения (прирост за 1851−1910 гг. -41,3%). По этой причине возрастала «нагрузка» на епархиальное духовенство. В целях улучшения быта духовенства в епархии впервые создаются учреждения пенсионного обеспечения (епархиальная эмеритура, кассы взаимопомощи).
В-третьих, перемены коснулись и монастырей, располагавшихся на территории Московской губернии, где таковых было больше, чем в какой-либо другой епархии. Традиционно женских монастырей здесь было меньше, чем мужских, но в начале XX века это соотношение поменялось — женские монашеские общины стали превосходить по численности мужские. Эту тенденцию исследователи определяют как феминизацию монашества, и она выражено прослеживается уже во второй половине XIX века. На этом фоне в епархии отмечено почти двукратное увеличение численности монашествующих. В связи с учреждением новых общин трижды реорганизовывалось благочинническое управление епархиальными монастырями (1869, 1915, 1916 гг.).
В-четвертых, трансформационные процессы отмечены в духовно-учебных заведениях епархии, где действовали мужские духовные школы всех типов — академия, семинарии, училища1109. Учебных заведений становится больше: учреждаются три женских епархиальных училища, а.
1109 Примечание: Наряду с Казанской, Киевской и Санкт-Петербургской епархиями.
299 также хоровое и иконописное. Всё это позволяет говорить о превращении Московской епархии в крупнейший духовно-образовательный центр России.
Показательно, что общая численность учащихся мужских духовных школ в 1851—1910 гг. практически не изменилась.
Материальную помощь малоимущим воспитанникам оказывали православные братства, создававшиеся при духовных школах (московские братства святителей Николая и Ермогена, звенигородское Саввинское братство, сергиевско-посадское братство преп. Сергия Радонежского, коломенское братство Филарета Милостивого).
В целом, в последней трети XIX — начале XX вв. наблюдается увеличение административного, образовательного и монашеского потенциала Московской епархии.
В исследуемый период (в отличие от дореформенного времени) у архиереев, священников, чиновников и учащихся духовных учебных заведений Московской епархии сформировался устойчивый интерес к событиям общественно-политической жизни России. Зачастую указанные лица выступали не только в роли сторонних наблюдателей, но и сами принимали в ней активное участие. Степень и направленность такого соучастия, будучи зависимой как от ситуации в стране, так и личных политических воззрений, характеризовалась разнообразием форм, среди которых можно выделить следующие: организация церковно-патриотических акций, проектирование церковных реформ, участие в избирательных компаниях по выборам в Государственные Думы, противодействие революционному движению и, напротив, поддержка антиправительственных выступлений в обществе и самостоятельные протестные действия. Особо подчеркнем преимущественно лояльное отношение, которое демонстрировали представители епархии существовавшему политическому правлению — самодержавной монархии.
Тем не менее, на подъем революционного движения в начале XX века, Московская епархия отреагировала крайне противоречиво. Московское священноначалие, а с ним почти и всё приходское духовенство, сочувственно относилось к монархическим и националистическим силам, выступавшим за сохранность и неизменность существующей власти. По инициативе митрополита Владимира (Богоявленского) в епархии даже проводилась идеологическая борьба с «революционной угрозой». Более умеренных взглядов придерживался московский митрополит в вопросе церковных реформ. Он не настаивал на радикальной ломке синодальной системы, но ратовал за широкий состав будущего поместного собора. Существовала немногочисленная, но влиятельная группа священников и преподавателей духовных школ, высказывавшаяся в пользу церковных и политических реформ, и открыто симпатизировавшая «Союзу 17 октября». Революционные идеи пользовались поддержкой молодёжи из духовного сословиязначительной части учащихся духовных учебных заведений Московской епархии.
При изучении отношений духовных и светских начальств в рамках Москвы и Московской губернии было установлено, что московские епархиальные власти постоянно сотрудничали с территориальными органами следующих министерств и ведомств: внутренних дел, юстиции, народного просвещения, финансов, государственных имуществ, учреждений императрицы Мариивзаимодействие осуществлялось также с московским городским общественным управлением, губернским и уездными земствами, местными городскими Думами. Показательно, что в документообороте между Московской духовной консистории и территориальными органами гражданских ведомств, т. е. в официальной переписке, использовались «отношения» как вид документа. Ими согласно особенностям делопроизводства могли обмениваться только неподчиненные друг другу равноправные бюрократические субъекты. В своих «отношениях» гражданские и церковные учреждения обменивались просьбами, которые обоюдно выполнялись.
Характер церковно-государственного сотрудничества был достаточно тесным и многоплановым: в ходе исследования выявлено около тридцати направлений взаимодействия епархии и светских властей. Приведем их перечень с указанием ведомств, органов общественного самоуправления и сфер совместных компетенций: 1) внутренних дел: охранение прав и привилегий Православной церкви, переход из православного исповедания, противодействие религиозному мошенничеству, регистрация иногородних, санитарная защита населения, сбор статистических сведений, строительство православных и иноконфессиональных храмов, медицинское освидетельствование при бракоразводных процессах, учреждение церковных и монастырских медицинских заведений, назначение духовенства и устройство церквей в пенитенциарных учреждениях, тюремная благотворительность;
2) юстиции: судопроизводство по делам о совращении православных и незаконном устройстве молелен, назначение духовенства и устройство церквей в пенитенциарных учреждениях, тюремная благотворительность;
3) государственных имуществ: отвод казенных лесных и земельных угодий монастырям;
4) финансов: проведение сборов на учреждения ведомства императрицы Марии;
5) народного просвещения: управление начальным образованием, религиозное воспитание учащихся начальных учебных заведений, назначение законоучителей в начальные учебные заведения;
6) учреждений императрицы Марии: призрение сирот и детей-инвалидов, прикрепление духовенства к благотворительным учреждениям ведомства;
7) московское городское общественное управление: призрение малоимущих горожан, назначение законоучителей в городские начальные учебные заведения, сбор статистических сведений, регулирование городской торговли, санитарные мероприятия;
8) московское губернское и уездное земское управление: призрение малоимущих, назначение законоучителей в земские начальные учебные заведения, сбор статистических сведений, составление списков судебных заседателей, санитарные мероприятия.
Важнейшими направлениями являлись: противодействие старообрядчеству и сектантству, народное просвещение, благотворительность. Церковно-государственными постановлениями местным духовным и губернским властям обоюдно поручалось охранение Православия от иноверческого прозелитизма. Каждый факт отпадения от официального исповедания тщательно расследовался должностными лицами, уполномоченными на то чинами полиции и следователями, с привлечением приходского духовенства. Для предупреждения прозелитизма в Московской епархии было организована т.н. «внутренняя миссия», которая находилась под покровительством губернского начальства. Активными участниками миссии являлись православные братства (св. Петра, Воскресения, св. Марии Магдалины). В 1900;е гг. епархиальным начальством создается разветвленная миссионерская инфраструктура (противораскольническая миссия и округа, епархиальный миссионерский совет, противосектантское районирование).
Представители епархиальных и гражданских властей совместно участвовали в деятельности органов управления образованием. В губернских и уездных училищных советах с благословения епархиального архиерея работало духовенство, во всех начальных и средних учебных заведениях законоучителями являлись священники. В свою очередь, чиновники министерства просвещения входили в руководящий состав церковных организаций (совет Кирилло-Мефодиевского братства, уездные отделения братства).
В области просвещения народа (т.е. начального образования) отношения церковных властей с отдельными земствами Московской губернии были конфликтными. Виной тому явилось действовавшее законодательство, поручившее заботу о школьном деле как земствам, так и епархиальным властям, а также сохранявшиеся различия в учебных планах и программах начальных светских и церковно-приходских школ, что объективно создавало почву для противоречий.
В сфере общественного призрения Московская епархия через церковные сборы участвовала в инициированных государством и курируемых МВД благотворительных проектах: помощи пострадавшим от неурожая губерниям, храмосторительстве в осваиваемых территориях и за рубежом, панславянском движении и др. В рамках благотворительности в пользу армии квалифицированную медицинскую помощь раненым воинам оказывали в полевых госпиталях епархиальные общины сестер милосердияепархиальные госпитали и лазареты устраивались и в тылу. Благотворительные деяния в пользу детей совершались епархиальным духовенством во взаимодействии с ведомством императрицы Марии.
Однако не всегда такого рода деятельность протекала бесконфликтно: наблюдалось некоторое напряжение в отношениях епархии с московским городским управлением и уездными земствами. Поначалу органы местного самоуправления не скрывали заинтересованности в благотворительных возможностях приходских обществ епархии. В 1880 г. Московское губернское земское собрание даже обращалось с ходатайством в Сенат с предложением наделить приходские общины статусом юридического лица. Но такая инициатива не была поддержана властям, да и местное церковное начальство оказалось в неудобном положении. Разочаровавшись в перспективах сотрудничества, земство переориентировалось на развертывание собственной социальной инфраструктуры, а в отношениях с епархиальным ведомством наметилось продолжительное похолодание.
Таким образом, в пореформенное время в Москве и Московской губернии — важнейших административно-территориальных образованиях Российской империи — постоянно и многопланово осуществлялось сотрудничество властей духовных и властей светских. Оно реализовывалось с позиций равноправия епархиального и гражданских ведомств при одновременном разграничении соответствующих полномочий и сохранении независимости как бюрократических структур. И если, согласно российскому законодательству, власть церковная находилась в зависимости от высшей государственной, то на местном уровне отношения с властью светской характерны не диктатом и подчинением, а взаимопониманием, взаимной поддержкой и, несмотря на определенные противоречия, попытками совместного решения социальных, политических и религиозных проблем страны в ситуационно приемлемых для существующего правления вариантах — охранительном либо консервативно-реформаторском.
