Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП (б) — ВКП (б) и ее деятельность по реализации политики Политбюро по отношению к Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг

Актуальность темы

исследования определяется процессами, происходящими в государственно-конфессиональных отношениях Российской Федерации. В настоящее время происходит поиск наиболее подходящей модели вероисповедной политики Российского государства. Антирелигиозная комиссия (АРК) при ЦК РКЩб) (созданная решением Политбюро ЦК РКП (б)-ВКП (б) 19 октября 1922 г.) являлась уникальным в своем роде государственным органом в отечественной истории. Она объединяла высокопоставленных представителей всех высших структур государственной власти в стране и играла ключевую роль при решении абсолютного большинства вопросов в области государственно-церковных отношений. Особый статус комиссии подчеркивался ее непосредственной подчиненностью высшему органу государственной власти в стране — Политбюро. Целью создания комиссии была всемерная борьба с религией, религиозностью и религиозными организациями вообще, и с Русской Православной Церковью в частности. Для достижения своих целей АРК использовала различные методы. Репрессивные (через ОГПУ — санкционирование ссылок и высылок, возбуждение и продление дел), административные (через органы НКВДнаблюдение за деятельностью религиозных групп и обществ, закрытие молитвенных, зданий), законодательные (подготовка нормативно-правовых актов и инструкций, регламентирующих положение религиозных обществ), пропагандистские и агитационные (расширение сети антирелигиозной печати и создание массовых безбожных организаций), внутриконфессиональные (руководство организацией и деятельностью обновленческих структур) и др.

Изучение опыта взаимоотношений подобной структуры с крупнейшим религиозным объединением — Русской Православной Церковью (как в 1920;е гг., так и в современный период) также представляется весьма актуальной задачей. В настоящее время часть иерархии Русской Православной Церкви, как известно, выступает против создания государственного органа по делам религиозных объединений, ссылаясь на негативный опыт существования подобных образований в советском прошлом. Поэтому всестороннее изучение деятельности таких органов, как Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП (б)-ВКП (б), поможет предотвратить ошибки и преступления советского прошлого, а также будет способствовать более плодотворному взаимодействию государственных структур и религиозных объединений, в частности, Русской Православной Церкви.

Несмотря на очевидную актуальность изучения деятельности Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП (б), степень научной разработанности этой темы весьма невелика. Во многом это объясняется тем, что с самого начала Комиссия была создана как негласный орган, существующий при ЦК партии. Изучение основного источника по данной теме — протоколов АРК, которые находились на секретном хранении, стало возможным только в конце 1980;х гг., а для абсолютного большинства исследователей — с начала 1990;х гг. Поэтому в трудах советских историков, много писавших об истории атеистической пропаганды, реализации декрета об отделении Церкви от государства и т. п. вопросы, связанные непосредственно с деятельностью АРК, не нашли своего отражения.

Первым исследователем, обратившимся к материалам протоколов АРК и начавшим вводить их в научный оборот, был М. И. Одинцов. Еще до открытия партийных архивов, он получил возможность работать с этими секретными протоколами, хранившимися в Центральном партийном архиве. Протоколы АРК начали использоваться в> работах М. И. Одинцова с конца 1980;х гг1. Однако, деятельность Комиссии не.

1 См.: Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. была предметом специального изучения данного исследователя. В работах указанного автора прослеживается недооценка значения АРК. Так, говоря об органах власти и управления, осуществлявших советскую «церковную политику», в научном докладе, защищенном как докторская ф диссертация, М. И. Одинцов даже не упоминает АРК1. Так же на рубеже.

1980;х и 1990;х гг. к материалам АРК обратился В.А. Алексеев2. Однако, в его работах деятельность АРК специально не рассматривалась, а круг привлеченных материалов Комиссии был узким. Темой специального исследования АРК стала в 1991 г., когда к этой теме обратился заведующий кафедрой истории и философии религии Ленинградского университета С.Н. Савельев3. Исследователь ввел в научный оборот отдельные пункты целого ряда протоколов АРК, исследовал историю ее возникновения, рассмотрел основные направления работы. И все же статьи С. Н. Савельева, посвященные АРК, рассматривают очень Ш фрагментарно отдельные направления работы Комиссии. Исследователь, к сожалению, не успел детально изучить все протоколы АРК4, поэтому в его статьях присутствует ряд ошибок, неточностей. Автор наметил лишь основные подходы к изучению ее деятельности.

Научная публикация протоколов АРК была начата в 1993 г. трудами О.Ю. Васильевой5. Были опубликованы несколько первых протоколов АРК, относящихся к 1922 г. О. Ю. Васильева не раз.

М., 1989. С. 29−71- Он же. Хождение по мукам (к истории государственно-церковных отношений в СССР). // Наука и религия, 1990. № 5,6,7, 8- 1991. № 7- Он же. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994 и др.

1 См.: Одинцов М. И. Русская Православная Церковь в XX веке: история, взаимоотношения с Щ1 государством и обществом М., 2002. С. 156−163.

2 См.: Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М., 1991. Он же. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. М.: ИЦ «Россия молодая», 1992.

3 См.: Савельев С. Н. Протоколы антирелигиозных мудрецов // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. Л.: Изд-во ЛГУ. 1991. С. 143 — 155- Савельев С. Н. Бог и комиссары (К истории Комиссии по отделению церкви от государства при ЦК РКП (б) — Антирелигиозной комиссии) // Религия и демократия. М., 1993. С. 164 — 216.

4 С. Н. Савельев скончался в 1992 г.

5 См.: «Не стесняясь никакими средствами». Материалы Комиссии ЦК РКП (б) по вопросам отделения церкви от государства. Октябрь — декабрь 1922 г. / Публикацию подготовили О. Ю. Васильева, М. М. Горинов // Исторический архив. 1993. № 2. С. 76−89. обращалась к деятельности Комиссии в своих исследованиях1. В 1996 г. ее трудами вышел в свет сборник документов, содержащий не только ряд протоколов АРК, но и материалы, проливающие свет на механизм ее функционирования2. Протоколы Комиссии использовались в работе Н.А. Кривовой3, однако, в центре внимания исследовательницы были другие государственные органы — Политбюро и ГПУ.

Скрупулезностью владения фактическим материалом и его вдумчивым анализом, позволяющим приходить зачастую к нестандартным оценкам, выделяются монографии и докторская диссертация М.В. Шкаровского4, который, хотя и не изучал специально деятельность АРК, сделал ряд выводов принципиально важных для понимания характера ее функционирования. М. В. Шкаровский один из немногих исследователей, смог преодолеть стереотипное заблуждение о том, что курс на уничтожение Православной Церкви и религии в целом осуществлялся большевистским режимом, начиная, практически, с ноября 1917 г., и что интенсивность антирелигиозной борьбы властей не снижалась вплоть до 1941 г. Принципиально важен сделанный М. В. Шкаровским вывод о том, что вероисповедная политика советского государства по отношению к РПЦ, при всей ее идеологизированное&trade-, носила во многом прагматический характер. Однако, как показывает наше исследование, вывод о прагматическом характере «церковной» политики верен, если его относить к узкому кругу высшего партийного руководства во главе со Сталиным, а не к многочисленным советским «богоборцам» в целом. М. В. Шкаровский отказался от свойственной.

1 См.: Васильева О. Ю. Русская православная церковь и советская власть в 1917;1927 годах // Вопросы истории. 1993. № 8. С.45¹⁶ и др.

2 См.: Русская Православная Церковь и коммунистическое государство (1917 — 1941 гг.): Документы и фотоматериалы / Сост. О. Ю. Васильева. М., 1996.

3 См.: Кривова Н. А. Власть и Церковь в 1922 — 1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. М.: «АИРО-ХХ», 1997.

4 См.: Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь и религиозная политика советского государства. Дисс. докт. ист. наук. СПб., 1996. РукописьОн же. Петербургская епархия в годы гонений и утрат 1917;1945. СПб., 1995. многим отечественным и зарубежным исследователям1 тенденции выделять неоправданно продолжительные по времени периоды вероисповедной политики, либо связывать границы ее этапов исключительно с событиями, происходившими внутри Церквей и конфессиональных объединений. Однако разделение интересующего нас периода на два этапа (1921;1928 и 1929;1938 гг.)2., предложенное М. В. Шкаровским, также является слишком общим и не отражающим всех изменений, происходивших в государственной политике по отношению к религии и Церкви.

Материалы протоколов АРК в своих работах активно использовал писатель А. Нежный, 3 однако, его книгам свойственна излишняя публицистичность и упрощенно-односторонний подход к оценке неоднозначных по своей сути общественно-политических процессов прошлого, очевидная политическая ангажированность.

В середине 1990;х годов, готовя к публикации тематические дела АПРФ, касающиеся религии и Церкви в 1922;1925 гг., к материалам АРК обратились академик Н. Н. Покровский и С. Г. Петров. Без введенных ими в научный оборот источников из АПРФ, полноценное исследование нашей темы было бы невозможно4. Протоколы АРК активно использовались в научных комментариях к публикуемым документам, ими были опубликованы все пункты протоколов Комиссии, относящиеся к Патриарху Тихону5. Кроме опубликованных первых протоколов АРК и материалов Политбюро, связанных с деятельностью АРК в 1922;1925 гг., несомненный интерес для нашей темы представляет подготовленный указанными авторами список протоколов за 1922;1925 гг. с указанием.

1 См: Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий. С.29−91- Мейендорф И., прот. Церковь и государство // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. С.281−287 и др.

2 Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 — 1964 гг.). М., 2000. С. 8−9.

3 См.: Нежный А. Комиссар дьявола. М., 1993; Он же. Допрос патриарха. М., 1997.

4 См.: Архивы Кремля. Политбюро и Церковь 1922;1925 гг. Кн. 1. М.-Новосибирск, 1997. Кн. 2. М. Новосибирск, 1998. (Далее — Архивы Кремля).

5 Архивы Кремля. Кн.1. С. 521−535. архивных шифров всех известных копий1. Однако, следует отметить, что в целом ряде случаев протоколы, подписанные вместо председателя АРК ее секретарем Е. А. Тучковым (т.е. копии), здесь обозначены как подлинные. ф Недавно была опубликована монография С.Г. Петрова2, посвященная источниковедческому изучению делопроизводственных материалов Политбюро, связанных с религиозной политикой, подготовленная на основе кандидатской диссертации автора3. В ней проведен глубокий источниковедческий анализ материалов Политбюро, с привлечением целого ряда документов государственных органов, в том числе протоколов АРК. Материалы источниковедческого анализа автора, чрезвычайно тщательно разработанные, дают возможность делать выводы о механизме взаимодействия Политбюро и АРК в 1922;1925 гг. Кроме того, автор выявил в архивах целый ряд документов, связанных с ф АРК или ее председателем Е. М. Ярославским. Монография С. Г. Петрова показывает, какую роль играла АРК в принятии «церковных» постановлений Политбюро. Несомненный интерес в ракурсе нашей темы представляют и статьи С.Г. Петрова4.

Значительный интерес представляет докторская диссертация, защищенная М.Ю. Крапивиным5, в которой прослеживается деятельность государственных органов по отношению к религии и Церкви, в том числе определенное внимание уделено АРК. А. Н. Кашеваров в своей докторской диссертации и монографии показал, как складывалась.

1 Архивы Кремля. Кн.1. С. 550−554.

2 См.: Петров С. Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП (б) как источник по истории Русской церкви (1921 — 1925 гг.) / Отв. ред. Н. Н. Покровский. М., 2004.

3 См.: Петров С. Г. Документы делопроизводства партийных органов как источник по истории Русской православной церкви 1922;1925 гг. Новосибирск, 2000. Дисс.канд. ист. наук.

4 См.: Петров С. Г. Новые данные об обновленческом Поместном соборе 1923 г. // Материалы конференции «История Русской Православной Церкви в XX веке (1917;1933 гг.)» (г. Сэнтендре (Венгрия) 13−16 ноября 2001 г.) (Русская Церковь XX век. Книга I.) М., 2002. С. 259−284- Он же. Неизвестное письмо лидера обновленческого раскола А. И. Введенского // «Исторические и литературные памятники «высокой» и «низовой» культуры в России XV1-XX вв. Новосибирск, 2002. С. 176−192.

5 Крапивин М. Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (окт. 1917;го — конец 1920;х годов): Дисс. д-ра ист. наук. СПб., 1999. система органов центральной власти по проведению антирелигиозной политики1. Интересные изыскания предпринял молодой сибирский исследователь В. В. Жижков, который попытался объяснить, каким образом политическая борьба, происходившая в 1928;1929 гг. повлияла на политику в отношении Церкви, справедливо связывая роспуск АРК с борьбой с «правым уклоном» в партии2.

В последние два года были защищены две диссертационные работы, где отдельные аспекты деятельности АРК получили свое освещение. Д. В. Сафонов рассмотрел участие Комиссии в преследовании Патриарха Тихона в 1922 — 1925 гг.3 А. С. Степанов рассмотрел тему роли АРК в организации и оформлении обновленческого раскола в 1922;первой половине 1923 гг.4 Однако, эти авторы рассмотрели достаточно узкие направления деятельности Комиссии в первые годы ее существования и не ставили перед собой задачу целенаправленного изучения деятельности АРК.

Для нашей темы важны не только исследования, специально посвященные государственно-церковным отношениям в 1920;е гг., но и те, которые посвящены изменениям в политической и экономической жизни страны в 1920;е гг. Одной из важный работ на эту тему является монография Е.Г. Гимпельсон5. Предложенная автором периодизация советской истории 1920;х гг. на период 1921;1925 гг., когда наблюдалось смягчение политической системы, и 1926;1929 гг., когда происходило свертывание нэпа6, как мы увидим, частично отражает и этапы.

1 См.: Кашеваров А. Н. Советское государство и Русская Православная Церковь в 1917;1922 гг. Дисс. докт. ист. наук. СПб., 1998; Он же. Православная Российская Церковь и Советское государство (19 171 922) (Материалы по истории Церкви. Кн. 35). М., Изд-во Крутицкого подворья, 2005.

2 Жижков В. В. Вопрос о религии во внутрипартийной борьбе 1928;1929 гг. (по материалам черновых протоколов Политбюро) // Исторические и литературные памятники «высокой» и «низовой» культуры в России XVI-XX. Новосибирск, 2003. С. 193−204.

3 См.: Сафонов Д. В. Патриарх Тихон и советская власть: к проблеме государственно-церковных отношений в 1922;1925 гг. Дисс.канд. ист. наук. М., 2004.

4 См.: Степанов А. С. Обновленческий раскол как средство антицерковной политики советской власти в 1922;1923 гг. Дисс.канд. ист. наук. М., 2005.

5 См.: Гимпельсон Е. Г. НЭП и советская политическая система 20-е годы. M., ИРИ РАН, 2000.

6. Гимпельсон Е. Г. Указ. соч. С. 394−395. государственной политики по отношению к Церкви. Однако поворот к «религиозному нэпу» наступил только весной-летом 1923 г1. Оправдано также утверждение Е. Г. Гимпельсон, что резкое усиление антирелигиозной пропаганды и наступления на Церковь приходится на конец 1928 — начало 1929 гг.2.

Из церковных авторов к материалам АРК обращался игумен Дамаскин (Орловский), опубликовавший ряд отрывков из протоколов Комиссии в своей книге3. Однако ценность публикации снижает то, что автор не соблюдал археографические нормы: допускал неоговоренные изъятия из публикуемых текстов, не давал археографических легенд и т. п. Недавно указанный автор ввел в научный оборот, к сожалению, также частично, доклад председателя АРК Е. М. Ярославского Политбюро от 4 июля 1929 г4.

Таким образом, можно заключить, что деятельность АРК не была темой специального исследования в отечественной и зарубежной историографии. Исключением являются статьи С. Н. Савельева, которые только обозначили основные направления исследования этой проблематики, но не были всесторонне изучены указанным автором.

Целью настоящего исследования является изучение политики высших партийных органов по отношению к религии и Русской Православной Церкви в 1922;1929 гг.

Задачами исследования являются: 1) исследование функционирования Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП (б) — ВКП (б) в системе партийных и правительственных органов 1920;х гг.- 2) определение изменений политического курса партийного руководства по.

1 Там же. С. 206−208.

2 Там же. С. 279.

3 Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX века: жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн. 2. С. 8−15.

4 Дамаскин (Орловский), игум. История Русской Православной Церкви в документах Архива Президента Российской Федерации // Региональный общественный Фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». Труды. Выпуск 1. Новомученики XX в. М.: «Булат», 2004. С. 7. отношению к религии и Церкви- 3) рассмотрение влияния политической борьбы в партии и колебаний политического и экономического курса высшего партийного руководства на политику Антирелигиозной комиссии- 4) характеристика основных направлений политики АРК по отношению к Русской Православной Церкви- 5) оценка влияния деятельности АРК на положение религии и Церкви в стране.

В задачи исследования не входит изучение всех без исключения аспектов деятельности АРК, отразившихся на жизни Русской Православной Церкви, что может явиться темой отдельного большого исследования. На примере Русской Церкви мы стремимся показать, каким образом разные направления деятельности Комиссии изменяли положение духовенства и верующих, и в какой степени это соответствовало политике высшего партийного руководства.

Хронологические рамки исследования определяются временем функционирования АРК при ЦК РКП (б) — ВКП (б) и ограничиваются 1922 — 1929 гг. Точные хронологические рамки (19.10.1922 — 5.12.1929) определяются датами постановлений Политбюро о создании и роспуске АРК. Изучение истории возникновения АРК делает необходимым обращение к событиям 1921 г., когда появляется первая предшественница АРК — комиссия по антирелигиозной пропаганде при Агитпропе.

Диссертационное исследование опирается на обширную источниковую базу, которая делится на две группы: опубликованные и неопубликованные источники.

В первой группе источников выделяются документы РКП (б) — ВКП (б) (стенограммы партийных съездов, конференций, совещаний, материалы пленумов ЦК), произведения руководителей партии — В. И. Ленина, И. В. Сталина, Л. Д. Троцкого, А. В. Луначарского, И.И. Скворцова-Степанова, Е. Ярославскогоа также акты законодательных и исполнительных органов советской власти, связанные с государственно-правовым регулированием деятельности религиозных организаций. На протяжении всей советской истории эти решения центральных и местных органов власти публиковались в усеченном виде.

Документальные сборники материалов из ранее недоступных для исследователей архивных хранилищ1 дают общее представление о политике партии по отношению к религии и Церкви. Большое значение для избранной нами темы имеют введенная в научный оборот переписка высших партийных лидеров2, позволяющая судить о перипетиях внутрипартийной борьбы и колебаниях «генеральной линии» в политической и идеологической сфере.

Недавно рассекреченная и ныне постепенно вводимая в научный оборот директивная и делопроизводственная документация ВЧК-ОГПУ-НКВД, характеризует масштабы репрессий, осуществлявшихся руками чекистов против духовенства и религиозных активистов из числа мирян, а также раскрывает методы работы спецслужб в среде «церковников» и верующей интеллигенции3.

Особое значение в контексте нашей темы имеют введенные в научный оборот в последние два года материалы, свидетельствующие о роли И. В. Сталина в формировании и определении направлений деятельности органов ГПУ-ОГПУ4, ведь именно установление полного контроля над этими органами к концу 1929 г. позволило Сталину перейти.

1 См.: Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917;1941 гг.- Архивы Кремля. Кн. 1−2- Политбюро ЦК РКП (б)-ВКП (б). Повестки дня заседаний (1919 — 1952 гг.): Каталог: В Зт.Т.1. 1919; 1929 гг. М., 2000 и др.

2 См.: Письма И. В. Сталина В.М. Молотову. 1925;1936 гг. Сборник документов. М.: Молодая гвардия", 1995; Большевистское руководство. Переписка. 1912 — 1927 гг.: Сб. документов. М.: РОССПЭН, 1996 и др.

3 См.: Высылка вместо расстрела. Депортация интеллигенции в документах ВЧК-ГПУ. 1921;1923. М.: Русский путь, 2005; Совершенно секретно: Лубянка — Сталину о положении в стране (1922 — 1934 гг.). -М.: Ин-т российской истории РАН, 2001 -2004. Т.1.4.1,4.2. 1922;1923 гг.-Ч. 2. 1924 г.-Т.З. 4.1,4.2. 1925 г.- Т.4. Ч.1., 4.2. 1926 г.- Т.5. 1927 г.- Т.6. 1928 г.- Т. 7. 1929 г.- Советская деревня глазами ВЧКОГПУ — НКВД. 1918 — 1939 гг.: Документы и материалы. В 4 т. M., 1998, 2000. Т. 1 (1918 — 1922 гг.) — Т. 2.(1923; 1929 гг.).

4 См.: Лубянка. Сталин и ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД. Архив Сталина: Документы высших органов партии и государственной власти. Янв. 1922 — дек. 1936 гг. / Сост. В. Н. Хаустов, В. П. Наумов, Н. С. Плотникова. М.: Международный фонд «Демократия», 2003; Лубянка. Сталин и Главное управление государственной безопасности НКВД. Архив Сталина: Документы высших органов партии и государственной власти. 1937 — 1938. / Сост. В. Н. Хаустов, В. П. Наумов, Н. С. Плотникова. М.: Международный фонд «Демократия», 2004. к непосредственному руководству их деятельностью по отношению к Церкви, отказавшись от «посредника», которым была АРК.

Широко использовались при работе над темой советская периодическая печать. На страницах газет, журналов партийно-государственных и комсомольских органов, в изданиях «Союза воинствующих безбожников» нашли отражения многочисленные сюжеты, касающиеся вопросов проведения антицерковных и антирелигиозных кампаний и т. д.

Сборники церковных документов1 позволяют проследить влияние решений АРК на положение внутри Церкви, поиск ответа на вызовы властей.

Наряду с опубликованными источниками диссертант привлек неопубликованные материалы. Были изучены неопубликованные документы, хранящиеся в следующих архивах: Российском государственном архиве современной политической истории (РГАСПИ), Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), Центральном архиве Федеральной службы безопасности РФ (ЦА ФСБ), Российском государственном историческом архиве (РГИА), Архиве ЦНЦ «Православная Энциклопедия».

Все использованные фонды условно можно разделить на 3 группы. К первой из них относятся центральные архивы, где сосредоточены документы высших партийно-государственных учреждений, а также поступавшая в Москву информация с мест (ГАРФ, РГАСПИ).

Во вторую группу входят ведомственные материалы ГПУ-ОГПУ, отложившиеся в ЦА ФСБ. К третьей группе относятся те архивохранилища, которые обладают коллекциями документов церковного происхождения. Это фонд канцелярии Патриарха Тихона в.

1 См.: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917;1943 / Сост. М. Е. Губонин. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1994 (Далее — Акты) — Санкт-Петербургская епархия в двадцатом веке в свете архивных материалов. 1917;1941. / Сост. Н. Ю. Черепнина, М. В. Шкаровский. СПб., 2000 и др.

РГИА, документы Московской Патриархии, переданные недавно в Архив ЦНЦ «Православная Энциклопедия». Все выявленные, ранее не публиковавшиеся архивные материалы, подразделяются на три вида: государственные (в т.ч. органов ВЧК-ОГПУ), партийные (материалы АРК) и «церковные».

Первоочередную ценность для диссертационного исследования представляют документы б. архивов ЦК КПСС, в первую очередь, материалы Антирелигиозной комиссии, Политбюро, Оргбюро, Секретариата ЦК (в т.ч. носившие гриф «Особая папка»), Агитпропа. Новый, зачастую неожиданный, ракурс рассмотрению проблем партийного руководства религиозной политикой придают материалы из личных фондов руководителей партии и государственных органов (фонды И. В. Сталина, Ф. Э. Дзержинского, П. Г. Смидовича, Е. М. Ярославского в РГАСПИ).

Представляется чрезвычайно важным, опираясь на эти документы, уяснить, проанализировать, чем была обусловлена и кем направляема вероисповедная политика, увидеть взаимосвязь и взаимозависимость принимавшихся решений не только в связи с политической и экономической обстановкой в стране, но и множеством других факторов, объективных и субъективных обстоятельств, таких как: расклад политических сил в верхах, групповые амбиции и сила инерции на местах, материально-финансовые соображения и т. д. Среди партийных документов отложились многие материалы (справки, сводки, аналитические обзоры, переписка) органов ВЧК-ГПУ (во многих случаях не копирующие содержимое Центрального и местных архивов ФСБ), занимавшихся сбором секретной и агентурной информации о религиозной ситуации в стране, осуществлявших контроль над деятельностью церковных структур, активнейшим образом вмешивавшихся во внутреннюю жизнь религиозных объединений, в целях заручиться поддержкой одних церковных деятелей, более лояльно настроенных по отношению к советской власти, и одновременно дискредитировать других, проявлявших упорное нежелание подстраиваться под требования извне. Чекисты также повседневно руководили широкомасштабными репрессиями, направленными, как против иерархов и духовенства, так и против активистов из числа мирян. По этим документам можно проследить, каким образом реализовывались органами ГПУ-ОГПУ руководящие указания АРК.

Немалое значение имеют фонды государственных учреждений, работавших в тесном контакте с АРК, что обеспечивалось присутствием в составе Комиссии руководящих лиц этих учреждений или же участием этих лиц в отдельных заседаниях АРК в качестве приглашенных представителей ведомств. Эти материалы, в основном, отложились в ГА РФ (фонды ВЦИК и ЦИК, в частности, фонд Постоянной центральной комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИКа СССР, фонды НКВД, НКЮ).

Документы VIII (V) «церковного» отдела Наркомюста, материалы личного архива его руководителя — П. А. Красикова, законодательные и нормативные акты из фондов СНК, Секретариата ВЦИКа, Постоянной комиссии по вопросам культов при Президиумах ВЦИКа и ЦИКа, ЦС Союза воинствующих безбожников и его региональных подразделений характеризуют деятельность этих структур по реализации указаний АРК.

Были привлечены некоторые материалы 6 отделения Секретного архива ГПУ-ОГПУ, хранящиеся в ЦА ФСБ. Это доклады, отчеты и сводки, составленные Е. А. Тучковым и его подчиненными, различные делопроизводственные материалы. Они помогают проследить, каким образом Е. А. Тучков и его подчиненные реализовывали решения АРК, ведь именно 6 отделение СО ОГПУ было исполнителем значительной части решений Комиссии. Привлечение материалов (хотя и в не значительном объеме) из церковных архивов, позволило более пристально проследить, как решения АРК отражались на жизни Церкви.

Диссертант стремился использовать все ценное в источниковедческом плане из того, что было сделано его предшественниками, и учесть как можно большее число опубликованных документов, имеющих отношение к теме исследования. Мы считаем, что изученный нами достаточно обширный корпус источников по избранной теме позволяет провести полноценное научное исследование и сформулировать обоснованные выводы, опирающиеся на разнообразный конкретно-исторический материал.

Объектом исследования является вероисповедная политика высших партийных органов в 1922;1929 гг. Предметом исследования является деятельность Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП (б) — ВКП (б) и ее влияние на положение духовенства и верующих Русской Православной Церкви в 1922;1929 гг.

Методологической основой диссертации являются принципы историзма, объективности, системности и комплексности. Принцип историзма предполагает рассмотрение отдельных явлений и фактов в их взаимосвязи, в конкретно-исторической ситуации. Реализация принципа объективности заключается в учете всех точек зрения и подходов к изучаемой проблеме. В качестве дополнительных методов были использованы сравнительно-исторический и проблемно-хронологический. Ведущим методом сбора данных были архивные изыскания. В помещенных в работе цитатах из источников церковного и государственного происхождения, в соответствии с нормами эдиционной археографии, сохранены все особенности оригинала.

Научная новизна исследования определяется тем, что впервые в отечественной и зарубежной историографии с привлечением широкого круга источников была комплексно изучена и проанализирована деятельность Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП (б) — ВКП (б) в руководстве конкретными мероприятиями властных органов по отношению к духовенству и верующим, выявлена роль АРК в системе высший партийных, советских и правительственных ведомств страны. Ряд аспектов темы исследования впервые стал предметом научного изучения. К ним относятся: роль отдельных членов АРК в процессе принятии Комиссией решений и их реализации, механизм функционирования, влияние ГПУ-ОГПУ на принятие решений АРК, периодизация деятельности Комиссии, а также отражение решений АРК в жизни духовенства и верующих РПЦ.

Научная и практическая значимость исследования заключается в том, что оно позволяет более полно представить вероисповедную политику советского государства и восполнить определенные пробелы в изучении истории государственно-церковных отношений. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании обобщающих и специальных трудов, учебников и методических пособий по истории государственно-церковных отношений, а также в процессе преподавания общих курсов истории государственно-конфессиональных отношений в России. Практическая значимость исследования определяется также тем, что оно демонстрирует опыт деятельности государственного органа по осуществлению вероисповедной политики, что позволит избежать ошибок прошлого, как в деятельности современных государственных органов по взаимодействию с религиозными объединениями, так и при возможном создании единого федерального органа по взаимодействию с религиозными организациями.

Материалы исследования апробированы. Основные положения отражены автором в научных публикациях объемом более 3 авт. листов. В дальнейшем предполагаемой сферой научной апробации результатов исследования могут стать документальные публикации, статьи, учебные курсы и монографические исследования.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка источников и литературы.

Заключение

.

Изученный нами хронологический отрезок государственно-церковных отношений 1922;1929 гг. — один из самых насыщенных и напряженных в истории государственно-конфессиональных отношений XX века. В этот период происходили бурные политические, экономические и другие процессы, сформировавшие советское государство и общество. Это не могло не отразиться на вероисповедной политике государства.

На первом этапе (1922;первая половина 1923 гг.) государство пытается нанести решительный удар по Церкви и верующим так, чтобы, по выражению В. И. Ленина, «проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать"1. Этот «кавалеристский наскок» осуществлялся под общим руководством Л. Д. Троцкого. В условиях жесткой политической борьбы Генеральный секретарь ЦК И. В. Сталин ставит задачу оттеснить Троцкого от руководства антирелигиозной работой. В этих условиях в сентябре 1922 г. начинается формирование антирелигиозной комиссии. Опыт существования комиссий по антирелигиозной пропаганде имелся в 1921;начале 1922 г. Параллельно административно-карательную политику в отношении Церкви проводило ГПУ. Для руководства Секретариата ЦК, ставшего усилиями Сталина из технического политическим органом, было важно соединить оба эти направления и поставить под свой контроль. Создание АРК происходило в условиях острой политической борьбы в Политбюро. И. В. Сталину в итоге удалось добиться отстранения Троцкого от руководства АРК, хотя влияние Секретариата ЦК на ее политику в 1922 г. было незначительным.

Только поставив в конце января 1923 г. на пост руководителя АРК вместо Н. Н. Попова, близкого к Троцкому, Е. М. Ярославского,.

1 Архивы Кремля. Кн.1. С.

Секретариат ЦК смог начать с помощью АРК подготовку т.н. «религиозного нэпа». Это второй этап государственно-церковных отношений (с лета 1923 г. до конца 1925 г.), который характеризовался некоторым ослаблением давления на Церковь и верующих.

Сформированный в 1922 г. состав АРК на этом этапе практически не менялся, костяк АРК составляли: Е. М. Ярославский, П. Г. Смидович, П. А. Красиков, В. Р. Менжинский и Е. А. Тучков. Это в основном были старые члены партии, некоторые из них, например, П. Г. Смидович, надеялись, что реализация в послереволюционных условиях принципа отделения Церкви от государства позволит избежать противостояния светских и религиозных структур. Усилиями Секретариата ЦК из АРК был выведен Н. Н. Попов. «Либеральный» политический курс в церковной сфере проявил себя не сразу. Во второй половине 1922 -начале 1923 гг. в этой области продолжали господствовать установки Л. Д. Троцкого на усиленный натиск прежде всего на Православную Церковь. Комиссии каждый раз при изменении курса Политбюро по отношению к Церкви и верующим требовалось несколько месяцев, чтобы «перестроиться». С подачи Секретариата ЦК Антирелигиозная комиссия в этот период преодолевала установки Троцкого и в других направлениях своей работы. Комиссия с лета 1923 г. начала осуществлять политику большинства Политбюро во главе со Сталиным, которую Е. М. Ярославский назвал «религиозным нэпом». Этот политический курс помимо политической борьбы был вызван экономической необходимостью союза с крестьянством. В июле — августе 1923 г. под руководством Оргбюро и Политбюро АРК уже активно участвовала в проведении «нового курса» в отношении верующих. Поворот к «религиозному нэпу», произошедший летом 1923 г., — составная часть проводившейся партией политики уступок, прежде всего крестьянству. Общий нэповский курс на либерализацию общественных отношений был распространен и на Русскую Православную Церковь, и другие религиозные организации, учитывая то, что «кавалеристская атака» 1922 — начала 1923 г. была направлена главным образом против РПЦ. Многочисленные притеснения прав верующих со стороны местных властей, комсомольцев, чекистов, безбожников всех мастей в период «религиозного нэпа» приходилось сдерживать из центра. Достаточно было устранить этот сдерживающий фактор и верующие и духовенство стали вновь объектом яростных атак. Однако, и в этот период, как и в других областях государственной и общественной жизни, он был непоследовательным, механизм контроля и разложения Церкви изнутри, созданный в ГПУ, продолжал действовать и в эти годы. Продолжались и репрессии против епископов и священников, активно боровшихся с обновленчеством.

Политическая борьба в 1924;1925 гг. продолжалась очень активно и влияла на религиозную политику партии. Политически в этот период Сталин маневрировал. «Центризм» Сталина вызывался стремлением быть до поры до времени «между крайностями» с тем, чтобы в нужный момент извлечь для себя максимум политических выгод. В конце 1925 г. логика политической борьбы определила начало ужесточения курса по отношению к верующим. Началась активная борьба сталинского большинства с «новой оппозицией» — группой Зиновьева-Каменева. На рубеж 1925;1926 гг. приходится поворот в политике государства от «религиозного нэпа» к административно-репрессивной политике, что было связано с постепенным отказом от союза с крестьянством и новым этапом политической борьбы Сталина, Бухарина и др., с «новой оппозицией», отстаивающей достижения нэпа, в том числе «религиозного». Эти изменения можно проследить в политике АРК, в первую очередь, в отношении РПЦ.

В начале третьего этапа (1926;1929 гг.) шло последовательное ужесточение политики АРК, прежде всего, по отношению к Русской Православной Церкви. Развернувшаяся в 1928;1929 гг. активная борьба.

Сталина и большинства ЦК с «правым уклоном», не могла не коснуться АРК хотя бы в силу того, что части членов АРК были близки взгляды оппозиции. В этот период Сталин сформулирует тезис об обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму, ставший его важным аргументом необходимости подавления всех, кто в чем-то не согласен с политикой партии, отождествляемой с его, сталинской политикой. Сталин рассматривал свой курс на ужесточение политики по отношению к Церкви, как неотъемлемую часть своего основного курса развития страны, поэтому любые «либеральные» подходы к антирелигиозной политике рассматривались им как «правый уклон», которому была объявлена беспощадная война.

Внутрипартийная борьба оказывала влияние и на состав АРК. Ужесточение курса сталинского руководства по отношению к религии и Церкви в 1928 г. начало со всей очевидностью проявляться в решениях АРК. АРК отражала то разделение сил, которое существовало в ВКП (б) на каждый конкретный момент времени. В 1925;1927 гг. в период борьбы с «новой оппозицией», члены АРК в большинстве своем поддерживали блок Сталина-Бухарина. Однако, по мере его распада и нарастания противоречия между бывшими союзниками часть членов комиссии склонялась к взглядам представителей «правого уклона» больше, нежели к большинству. Это обстоятельство стало одним из факторов, обусловившим роспуск АРК в декабре 1929 г. Именно роспуск АРК должен являться, на наш взгляд, рубежом, который определяет начало нового этапа государственно-церковных отношений в СССР.

То, что оформление протоколов происходило в ГПУ-ОГПУ, подчеркивает то, что с самого начала эти органы рассматривались как основной ресурс АРК в осуществлении ее решений.

АРК занимала исключительное место в системе органов, причастных к вероисповедной политике. Будучи подчиненной непосредственно Политбюро, АРК имела уникальное в истории государственных учреждений СССР положение, позволяющее руководить деятельностью всех ведомств, связанных с «религиозной» политикой, начиная с отдела ЦК (Агитпроп) и заканчивая исполкомами местных советов. Подобных органов в довоенный период советской истории не существовало, что позволяет говорить об исключительной важности этого направления государственной политики для советского партийного руководства.

Большая часть вопросов, рассматриваемых в АРК, касалась РПЦ. Комиссия активно поддерживала обновленческий раскол, особенно «правые» расколы в РПЦ. Создание «григорианского» раскола в конце 1925 г. совпадает с началом свертывания «религиозного нэпа», согласно предложенной нами периодизации. Возникновение «григорианского» раскола, в отличие от «даниловской оппозиции», стало возможным исключительно благодаря поддержки власти и проведения репрессий в отношении епископата Патриаршей Церкви. Антирелигиозная комиссия пыталась, используя обновленчество, распространить влияние СССР в мире и, одновременно, укрепить влияние обновленчества в своей стране. Однако, ни то, ни другое значительными успехами не увенчалось. Обновленчество за рубежом так и осталось маргинальным явлением. Также безуспешно закончились попытки заставить РПЦ перейти на новый стиль. Одной из основных задач, которую ставила АРК, был разгром церковно-приходских советов, которые мешали распространению обновленческого раскола и были оплотом Патриаршей Церкви, что во многом удалось осуществить благодаря репрессиям, проводимым ГПУ-ОГПУ.

Внесение раскола в церковные ряды путем инициирования внутрицерковных конфликтов и личностных разногласий, всемерная поддержка всех дезорганизаторских сил внутри самой Церкви вели бы к разрушению целостного организма, дроблению традиционно сложившихся оргструктур на автономные объединения и общины, лишенные общего руководства, теряющие с течением времени авторитет среди прихожан и рано или поздно прекращающие свое существование в советской стране.

Публично декларированная веротерпимость в государственно-правовой сфере на практике определялась и подменялась закрытыми инструкциями и служебными записками. Законодательство о культах приспосабливалось АРК для решения конкретных политических задач. От АРК исходили незримые, тайные, но могущественные импульсы, влиявшие на религиозную ситуацию в обществе и обстановку внутри конфессиональных структур.

В ходе исследования было определено место и роль АРК в системе партийных, правительственных и советских органов 1920;х гг. Показана зависимость политики АРК от изменений политического курса партийного руководства по отношению к религии и Церкви. Выделены и проанализированы важные направления политики АРК по отношению к Русской Православной Церкви. Дана общая оценка деятельности АРК в 1922;1929 гг., вскрыты причины прекращения деятельности Комиссии в 1929 г.