Новомученики и исповедники земли Чувашской выпускники Казанских духовных школ

Отцом ему был крестьянин Матвей Гришин. Служба Василия началась в 1908 году псаломщиком в селе Чаадаевка Ардатовского уезда в Симбирской губернии. Василий окончил пастырские курсы и получилдуховное образование.

С 1933 года отец Василий служил в селе Выползово сначала диаконом, потом священником. В 1933 года по заведомо ложномудоносу председателя Антипинского сельсовета его обвинили в антисоветской деятельности. Нашлись и другие односельчане, которые дали следствию «правдивые показания».16 января1933 года священника Василия арестовали и заключили под стражу в тюрьму города Алатырь. Допрос состоялся в тот же день, на котором священник отказался признавать себя виновным в антисоветской агитации, и что кулацкой группировкой он не руководил. В марте того же года следствие из-за недостаточности улик было прекращено и отца Василия и других арестованных по данному делу освободили. Впоследствии священник Василий продолжил службу в селе Напольном Порецкого района. В октябре 1937 года после началановой волна репрессий года отца Василия вновь подвергли обыску и аресту в селе Кудеиха того же Порецкого района. На допросе, который состоялся 22 октября 1937 года, священника обвинили в том, что онсостоял в контрреволюционной организации и занимался антисоветской агитацией. Священник Василий Константинов-Гришин скончался 14 марта 1943 года в заключении в Мордовии в Темниковском лагере. Его похоронили в безвестной могиле на лагерном кладбище. Еще новомучениками являлисьиеромонахи Серафим (Кузьмин), Лаврентий (Никитин) и послушник Георгий Тимофеев, которые были родом из чуваш Казанской губернии. Другим священномучеником был.

Амфилохий (Скворцов), являвшийся епископом Красноярским. Он был рожден в семье псаломщика, проживавших в селе Русские Норваши.

Цивильского уезда. Амфилохий окончил.

Чебоксарское Духовное училище и далее продолжал свое образование в Казанских Духовных школах. Во время учебы он часто приезжал в село, навестить родителей. В 37-х годах он служил епископом Красноярским, его арестовали и приговорили к расстрелу. Он был расстрелян в Красноярске. Далее, преподобномученик.

Игнатий (Лебедев), являлся известным старцем.

Зосимовой пустыни и Московского Высоко-Петровскогомонастыря. По решению суда «тройки» отбыл в заключении 2,5 года и скончался в сентябре 1938 года в Алатырской колонии (сейчас это поселок Первомайский).О нем были написаны книги, в которыхпубликовались его письма из заключения, в том числе из колонии в г. Алатырске. Его духовной дочерью являлась дочь — монахиня, которая знала место его захоронения, но и сейчас эта информация утеряна. Известно место на кладбище, где покоятся останки всех погибших узников колонии. Сейчас священнослужителями.

Чебоксарской епархии и Чувашской Республиканской Ассоциации жертв политических репрессий было составлено обращение к главе администрации Алатырскогорайона с просьбой установить там Поклонный Крест. Тогда же в этойколониинаходились будущие святые — епископ Рыльский Иоанн (Пашин) и епископ Орловский Николай (Могилевский), которые впоследствии были отправленыв другие лагеря. Епископа Иоанна по приговору «Тройки» расстреляли, а епископа Николаяэтапировали в лагеря и далееон былпрославлен как священноисповедник. Другой священномученик Адриан (Троицкий) родился и вырос в Чебоксарах. Там же он учился, а с 1902 года служил псаломщиком в Царевококшайском уезде.

В Чебоксарах он прожил более 20 лет. В 1937 годуего арестовали и по приговору «Тройки расстреляли в Йошкар-Оле». У него в Нижнем Новгородеи Чебоксарахостались дети и внуки.Преподобномучеником.

Тихоном (Бузовым) был принят постриг в Седмиезерной пустыни под Казанью. В 1908 году он был переведенв Чебоксарский монастырь, затем до 1910 годаон нес службу в Чувашском Александро-Невском монастыре В 1937 году в Москве егоарестовали и приговорили к расстрелу. Его расстрелялина Бутовском полигоне. Священномученик Аркадий (Ершов), являвшийся епископом Екатеринбургским, в 1928 году он служил некоторое время епископом Алатырским. В 1930;31 годах он служил в Чебоксарах. Его арестовали и расстреляли в Свердловске. Священномучеников Амвросия (Гудко), епископа.

Свияжского вывезли на поезде и расстреляли в поле на станции Тюрлема (ныне Чувашия) в 1918 году. Следует вспомнить и опреподобномученике.

Мефодие (Иванове). Он учился вАлатырском Духовном училище и собирался поступать в Симбирскую Духовную Семинарию, но началась революция и ему не удалось поступитьв Духовную Семинарию из-за начавшейся революции. Его отец-священникостался с семьей жить в Алатыре, а Мефодий решил уехать в Москву, где затем проходил службу игуменом. Но впоследствииего арестовалииприговорили к расстрелу. Расстрелялиегов 1937 году в Бутово. 3 О расстрелянных в Алатыре.

Преследования и репрессиис 1937;1938 годов продолжались до 1942 года. В городах Чувашии Чебоксарах и Алатырь как и по всей стране были расстреляны более 600 человек. Расстреливали неугодных тайно ночью на территории подвалов отделений НКВД. Затем трупы расстрелянных сразу же хоронили в общих ямах. Эту информация была доступнатолько начальствуиз Комиссариата внутренних дел и нескольким человекам из исполнителей, давшим подписку о неразглашении. Родственникам расстрелянных граждан сообщали, что их родные умерли в заключении в лагере. Это продолжалось до 1989 года. После падения тоталитарного режима политически репрессированные советской властью граждане были реабилитированы. ВЧебоксарском Алатыре по данным УФCБ расстрелянных людей хоронили во дворе райотдела НКВД, территория которого сейчас расположена на современном заводе «Электроприбор». Все расстрелянные здесь являлись жителями 7 районов Чувашии: Батыревского, Алатырского, Шемуршинского, Комсомольского.

Ибресинского, Порецкого, Яльчикского. Летом 2009 года в г. Алатырь на территории ОАО «Электроприбор» проводились работы по извлечению останков людей, которые были расстреляны в 1937;1938 годах. Сейчас Администрациейг.Алатырь готовится проект памятника, который будет установлен на месте захоронения жертв репрессий. Место для захоронения было выбрано на городском кладбище, где рядом строится храм в честь новомучеников и исповедников Россиийских.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Послевоенные годы ознаменовались ярким, хотя и кратковременным возрождением церковной жизни: люди стали обращаться к гонимой вере, а оставшиеся в живых священнослужители были освобождены из лагерей и смогли возобновить служение в храмах Православной Церкви. Важнейшим событием церковной жизни для верующих Чувашии явилось замещение вдовствующей Чебоксарской архиерейской кафедры. Чебоксарско-Чувашская епархия стала самостоятельной согласно «Положению об управлении Русской Православной Церковью» от 1945 г. В частности, в третьем разделе «Положения» определено, что границы епархий должны совпадать с гражданскими административными границами — областными, краевыми, республиканскими. В 70-е годы того же XX столетия церковная жизнь оставалась относительно стабильной по сравнению с предыдущим десятилетием. В 1976 г. крест святительского служения достойно взял на себя епископ Варнава. Вот уже 30 лет возглавляет Чебоксарско-Чувашскую епархию Высокопреосвященнейший Митрополит Варнава.

Начав свое служение в сане епископа, а в 1984 г. ставший архиепископом, в 2001 г. за неустанные труды на благо Церкви он был возведен в митрополита. На долю Митрополита Варнавы выпало особое служение: соблюсти то малое наследие, которое сохранили от разорения его предшественники, чебоксарские архиереи — исповедники, в годы государственного атеизма, а затем и приумножить его во славу Божию и на благо Русской Православной Церкви. Если к приезду Владыки Варнавы в Чувашии было лишь 35 приходов, то за время служения его на кафедре было возрождено и вновь открыто 217 приходов, подняты из руин 7 монастырей (3 мужских и 4 женских), восстановило учебный процесс Чебоксарское Епархиальное Духовное училище.

Динамичное развитие Чебоксарско-Чувашской епархии, о чем свидетельствуют благолепные храмы и монастыри, заставило учредить в 2005 г. в древнем городе Алатыре викарную кафедру. Викарий Чебоксарской епархии, епископ Алатырский Савватий является первым помощником Митрополита Варнавы в управлении приходами епархии. По благословению Митрополита Варнавы в начале 90-х г. г. XX столетия начался перевод Библии на чувашский язык. Это бесценный дар для всего чувашского народа.

&# 171;Если мы не переведем Библию на чувашский язык, то будущие поколения не переведут никогда", — заметил Владыка Варнава на одном из заседаний Библейской комиссии. Огромным событием для всей Чувашии стали первосвятительские визиты Святейшего Патриарха Алексия II в 1996 и 2001 г. г. Для духовенства и мирян драгоценны воспоминания о богослужениях, совершенных Его Святейшеством в храмах епархии, а также о закладке в 2001 г. нового храма в честь святой мученицы Татианы, архитектурной жемчужины города Чебоксары. который был построен и освящен в сентябре.

2006 года. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви был определен викарий Чебоксарской епархии, епископ Алатырский Савватий (Антонов) наместник Свято-Троицкого монастыря города Чебоксары. Викарий прослужил в епархии до10 октября 2009 года, когда решением Священного Синода был назначен епископом Улан-Уденским и Бурятским. Последние 60 лет самостоятельности Чебоксарско-Чувашской епархии были нелегкими для нашего Отечества и нашего многострадального народа, испытавшего на себе опыт атеистического воспитания, экономические неурядицы, взаимное недоверие и утрату нравственных ориентиров. После изменений последних 15 лет в нашем обществе, народная вера и усердие на наших глазах подняли из руин храмы и монастыри. Но все это лишь внешние проявления возрождения и преображения души и сердца человека. Ничто так не облагораживает и не возвышает достоинство человеческой личности, как вера в Бога. Решением Священного Синода от 4 октября 2012 г.

из состава епархии выделены&# 160;Алатырская иКанашская епархии. Чебоксарская епархия включена в состав Чувашской митрополии.

Мученичествоявляется не зависимым от политических взглядов людей. Оно определяется положением и состоянием граждан, пострадавших от верности православным истокам и традициям. Подтверждением этому может служить судьба репрессированных священнослужителей, достойно проходивших все этапы испытаний и гонений. Насколько верны они были своей вере, как стойко проходили они каждый из этих этапов, являлось независимым от того, по какой причине подвергались они гонениям. И это позволяет отнести их к новомученикам. В XX-ом векепо России в память пострадавших за веру было возведено несколько храмов Новомучеников и исповедников Российских. Такие храмы были построены в Чувашии, в Казани и во многих других городах России. В 3-ю Неделю по Пятидесятнице10 июля 2016 года, в день памяти Новомучеников и исповедников Российских на земле Чувашской просиявших, Главой Чувашской митрополиибыла совершена.

Божественная литургия на месте расстрела и захоронения новомучеников Чувашских в п. Первомайском.

Алатырского района Чувашской Республики На заупокойной ектении были вознесены молитвенные прошения об упокоении душ усопших рабов Божиих. Затем Главой Чувашской митрополии была выражена сердечнаяблагодарность Преосвященному Владыке, духовенству и мирянам за радость соборной молитвы, также он поздравил всех с праздником и произнес проповедь. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОКАрхив ВЧК: Сборник документов / ЦА ФСБ России. — М., 2007. — С. 228, 236. Архивные данные Свято-Троицкого мужского монастыря Чебоксарско — Чувашской Епархии.

Балмасов С. С. Красный террор на востоке России в 1918 — 1922 гг. — М., 2006. Верт Н. История Советского государства: 1900;1991. - М., 1992. ;

С. 157−158. Глебов Н. Наш Основной Закон. Разъяснение «Конституции Российской Социалистической Федеративной Советской Республики». — М., 1918; - 214 с. Дзержинский Ф. Э. — председатель ВЧК — ОГПУ: 1917 — 1926. — М., 2007.

— С. 65. — (.

Россия XX век. Документы).Журнал № 58 Заседания Священного Синода РПЦ. Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994.

— С. 106, 128−129. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995. — 312 с. Протоиерей Владислав Цыпин. История русской церкви: книга XIX 1917;1997.

— М., 1997. — С.

616.Сахаров А. Н. История России. ХVII-ХIХ в. М. Просвещение, 2004. -.

319 с. Сосуд избранный. История российских духовных школ. 1882−1932. — СПб., 1994. -.

С. 259. Уголовный кодекс РСФСР. С изменениями на 1 июля 1938 г. М.: Юридическое издательство Наркомюст СССР, 1938. С. 27 — 32.