Влияние мировоззрения на уровень притязаний личности

Министерство образования и науки Российской Федерации ГОУ ВПО «Алтайская государственная педагогическая академия»

Институт психологии и педагогики Кафедра психологии

Влияние мировоззрения на уровень притязаний личности

Курсовая работа

Барнаул 2011

• Введение
• 1. Мировоззрение как психологический феномен
• 1.1 Типы мировоззрения
• 1.2 Элементы мировоззрения
• Выводы по 1 главе.
• 2. Уровень притязаний как феномен личности
• 2.1 Понятие «уровня притязаний»
• 2.2 Методы исследования уровня притязаний
• Выводы по 2 главе
• Заключение
• Литература

Во все времена человек стремился понять окружающий его мир. И каково его место в этом мире. Для чего он живёт, что для него наиболее важно, а что второстепенно. В зависимости от того как и в какой степени человек отвечает себе на эти вопросы, у него формируются представления о действительности и отношения к ней. Всю совокупность этих представлений называют понятием мировоззрение. Тема мировоззрения интересна не только в связи со спецификой времени переживаемого Россией в начале 21-го века не только сложившейся коньюктурой в философии, но и актуальной потребностью обновления духовной жизни и поиском человечеством новой гуманитарной парадигмы бытия.

Альберт Швейцер в свое время писал: «Задача нашего поколения продолжить углубленные поиски истинного и полноценного мировоззрения и положить конец прозябанию человечества, лишенного мировоззрения. Наше время бессмысленно бьется, как упавшая лошадь, запутавшаяся в постромках. Оно стремится решить трудные проблемы, с которыми встретилось, с помощью чрезвычайных мер и новой организации. Упавшая лошадь может подняться на ноги только тогда, когда с нее снимут всю сбрую и дадут выпрямить голову. Наш мир поднимется на ноги, когда поймет, что его выздоровление зависит не от каких-либо мероприятий, а от новых идей. Но путь к новым убеждениям людям укажет только истинное и полноценное мировоззрение». [43, с. 34] Тема мировоззрения актуальна и на индивидуальном уровне т.к. наиболее интересный предмет познания для человека он сам. И дело здесь не в самовлюблённости и эгоизме. Самопознание является основой сознательно прожитой индивидуальной жизни. Жизнь человека в свою очередь носит деятельностный характер. Человек формируется и проявляется в деятельности. Причём, на более поздних стадиях онтогенеза человеку свойственно самостоятельно выбирать вид своей деятельности и её смысл. Конечно же деятельность человека является важной характеристикой его личности, но на ряду с этим существует и качественная характеристика выполняемой им деятельности — это уровень сложности, на котором он выполняет своё дело.

Ориентация человека на выполнение деятельности того или иного уровня сложности, называется уровнем притязания личности. Т. е. ещё до того, как человек самоопределится в выборе какому занятию он посвятит себя. Он заранее ориентирован, какую «планку» он готов преодолеть. Данная характеристика личности видится нам крайне важной. Предыдущий исторический опыт развития человечества пестрит примерами, когда благодаря энтузиазму и упорству одной личности свершались гигантские перемены в жизни общества.

Представляет интерес исследование соотношения уровня притязаний с мировоззрением личности.

Целью нашего исследования является выявление типа и элемента мировоззрения, который является определяющим для уровня притязаний личности.

Задачи исследования:

1. Раскрыть типологию и структуру мировоззрения;

2. Описать феномен уровня притязаний и методы его исследования;

3. Выявить значимые элементы мировоззрения, влияющие на уровень притязаний личности.

Таким образом, объектом исследования в нашей курсовой работе мы выбираем такие элементы структуры личности как мировоззрение и уровень притязаний.

Предмет исследования — соотношение типов и элементов мировоззрения с уровнем притязаний личности.

Опираясь на исследования явлений «мировоззрения» и «уровень притязаний личности» мы выдвигаем гипотезу, что эти два элемента структуры личности имеют определенную взаимосвязь.

1. Мировоззрение как психологический феномен

мировоззрение психологический феномен притязание личность

1.1 Типы мировоззрения

Большой психологический словарь (авторы — составители Б. Г. Мещеряков и В.П. Зинченко) дает определение мировоззрения следующим образом:

Мировоззрение личности (англ. view of world, нем. Weltanschauung) — комплекс обобщенных представлений (взглядов) данной личности об окружающем мире и себе, о своем месте в мире, своих отношениях к окружающей действительности и к себе. В содержание мировоззрения входят знания, необходимые для самоопределения субъекта и обоснования его отношений к миру. Самоопределяться приходится во многом: в социокультурных ценностях, в идеалах, в мировоззренческих вопросах (к ним, прежде всего, относятся вопросы о смысле существования человека; согласно Г. Риккерту, мировоззрение — истолкование смысла жизни), в собственном самосознании (общечеловеческом, гражданском, этническом, религиозном, историческом, нравственном, профессиональном и т. д.), в своих отношениях к миру. Мировоззрение развивается не по мере усвоения всевозможных знаний о мире и приведения их в какую-либо систему, а по мере расширения сферы самоопределения данной личности и придания ценности разным областям самоопределения. Поиску и формированию мировоззрения предшествует неудовлетворенность в бессистемности, беспочвенности, банальности и неустойчивости своих чувств, взглядов и поступков. Справедливо отмечено С. Л. Рубинштейном, что «личностью в подчеркнутом, специфическом смысле этого слова является человек, у которого есть свои позиции, свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому он пришел в итоге большой сознательной работы» .

Мировоззрение не транслируется и не усваивается в готовом виде, но формируется личностью с помощью своего теоретического мышления и рефлексии. Этим мировоззрение отличается от «менталитета», который генетически предшествует мировоззрению, а затем интегрируется с ним в единую систему сознания. В такой оппозиции к личностному мировоззрению понятие менталитета (или ментальности), восходящее к коллективным представлениям Э. Дюркгейма и Л. Леви-Брюля, сыграло важную роль в становлении исторической антропологии (школа «Анналов»). Мировоззрением нельзя назвать некритически усвоенные стереотипы массового сознания, дорефлексивный «жизненный мир» (Э. Гуссерль), «жизненный стиль» (по А. Адлеру), а также те явления, которые Э. Фромм описывал под именами «иррациональной веры» и «авторитарной совести» (последняя отождествляется с фрейдистским «сверх-Я»). Имея в виду прежде всего опыт выдающихся личностей, С. Л. Франк справедливо настаивал на индивидуально-творческом характере мировоззрения, которое есть «всегда одновременно продукт и выражение творящего индивидуального духа, духовной личности. В этом совершенно конкретном и прямом смысле существует, собственно, столько мировоззрений, сколько отдельных созидающих индивидуальностей или гениев» .

У менталитета и мировоззрения есть не только различия, доходящие до противоположности, но и общие функции и черты. Общей функцией является, например, то, что они обслуживают субъективные отношения личности к миру. Понятие «отношение» приложимо и к мировоззрению, и к менталитету, ибо отношение выражается и в чувствах (переживаниях), и в их рефлексиях, и в сознательно принятых, понятийно оформленных убеждениях. К общим чертам менталитета и мировоззрения относится и то, что к ним применимо понятие живого знания (С. Л. Франк) как единства переживания и знания (С. Л. Рубинштейн), значения и личностного смысла (А. Н. Леонтьев). Очевидно, с возрастом удельный вес и функциональная роль переживания в сознании и в поведении может меняться, но принцип единства знания и переживания остается в силе. В менталитете ведущая роль принадлежит переживанию, в мировоззрении — знанию. [2, с. 357]

Делая попытку синтетически охватить культурное развитие ребенка Л. С. Выготский писал: «Под мировоззрением мы также не склонны понимать какие-либо логические, продуманные, оформленные в осознанную систему взгляды на мир и его важнейшие части. Мы склонны употребить это слово тоже в синтетическом смысле, соответствующем личности в плане субъективном. Мировоззрение — то, что характеризует поведение человека в целом, культурное отношение ребенка к внешнему миру. В этом смысле у животного нет мировоззрения, и в этом же смысле его нет у ребенка в момент рождения. В первые годы жизни, иногда вплоть до поры полового созревания, мировоззрение в собственном смысле слова у ребенка отсутствует. Часто это скорее миродействие, чем мировоззрение. Таким образом, мы вкладываем в термин „мировоззрение“ чисто объективное значение того способа отношения к миру, который есть у ребенка». [5, с. 533]

Мировоззрение представляет собой фундаментальное образование достаточно зрелой психики, включающее в себя важнейшие знания человека о мире и отношения к нему, с позиции которых он осуществляет свою общую «рекогносцировку» действительности при выработке новых целевых программ своей жизни и при принципиальной оценке различных явлений и событий.

Современная психология так же рассматривает вопросы мировоззрения. Р. С. Немов отмечает, что процесс становления мировоззрения активно идет в юности. Мировоззрение человека включает в себя вопросы морали, социально-политические, экономические, научные, культурные, религиозные и другие устойчивые взгляды. К окончанию школы человек, мировоззренчески более или менее определяется со взглядами хотя и не всегда правильными, но стабильными.

Воззрения на мир современной юности определяются наличием множества различных, по-своему аргументированных, имеющих сильные и слабые стороны точек зрения, среди которых нет ни абсолютно истинных, ни совершенно ложных и между которыми молодым людям приходится выбирать. Даже те люди, кто раньше традиционно выступал в качестве носителей единого мнения для старших школьников, — родители и учителя — сами сейчас находятся в состоянии некоторой растерянности, придерживаются разных, изменчивых и противоречивых мнений, спорят друг с другом, меняют свои взгляды.

Низший из возможных уровней осознания реальных проблем как в науке, так и в религии представляется несколько упрощенным миропониманием, слабо связанным с интеллектуальным и культурным развитием его носителя. Он сочетается с недоступностью человеческому понимания сравнительно сложных научных и мировоззренческих положений, включая веру в высшие человеческие нравственные проявления. Высшему уровню, напротив, свойственно глубокое постижение наиболее сложных вопросов как научного, так и религиозного миропонимания.

Теоретическую основу мировоззрения составляет философия, или его теоретическое ядро, вокруг которого образуется своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень — обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшую сферу нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.

Классификация типов мировоззрения А. Г. Спиркиным дается в зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи. По этому основанию мировоззрение называют идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим.

Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи — мозга.

Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу — разуму, воле.

А.Г. Спиркин исходит из того, что материальное и духовное — это совечно единое сущее. Вне этого принципа невозможно понять смысл сущего, его регулятивные принципы, объективную целесообразность и гармонию в мироздании. В рамках только материализма мы в принципе не в состоянии ответить на вопрос: кто так мудро формообразует все и вся и осуществляет регулятивную функцию. Материализм не совместим с признанием объективной целесообразности в мире, а это неоспоримый факт в бытии сущего.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующее у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно сформулировать так: философия — это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества. [ 38, с.5−6]

Изучив различные типологии и классификации мировоззрения, мы считаем наиболее полными:

1 — по двум основаниям:

1) по предметному содержанию и направленности, способу и формам отражения действительности: тотемическое, мифологическое, религиозное — атеистическое, псевдонаучное, ненаучное, антинаучное, где подтипами научного мировоззрения могут быть в том числе и стихийно-материалистическое, метафизико-материалистическое, диалектико-материалистическое, диалектико-идеалистическое революционное и реакционное;

2) по субъекту мировоззрения (индивидуальное, групповое, классовое, общественное, присущее всему обществу в целом).

2. Т. И. Ойзерман предлагает три относительно независимых друг от друга принципа разграничения мировоззрений:

1- эпистемологический, «поскольку имеются в виду научные, ненаучные и антинаучные виды мировоззрений» ,

2- «носит предметный характер: речь идет о реальности — природной и социальной, которая получает свое обобщенное выражение в том или ином мировоззрении» ,

3- универсальный и синтетический, «благодаря которому становится возможным общее, или философское, мировоззрение». [27, с.21−44]

Однако, если для выражения мировоззренческого отношения человека к миру используются виды знания, обретенного в эстетическом, нравственном, социально-политическом, практическом, обыденном освоении мира, то они рассматриваются как «ненаучные» или даже «антинаучные», что свидетельствует пока о разъединении науки, культуры и философии.

3 — Важна также классификация, основа которой — представления о трехмерности индивидуального мировоззренческого пространства, векторами которого являются фундаментальные представления: а) о мире и космосе (речь идет о различных формах архаико-мистического, религиозного и атеистического мировоззрения); б) о месте человека в этом мире (выделяются такие мировоззренческие системы, как возрожденческий гуманизм, «инструментальный гуманизм», новый гуманизм); в) о возможных способах взаимоотношений между миром и человеком, основных стратегиях жизнедеятельности (фанатическое, трагическое и творческое мировоззрение).

" Мировоззрение — целостная система представлений и знаний о мире в целом, о совершающихся в нем природных, социальных процессах, об отношении человека к окружающей действительности, находящем выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества (И.А.Алексеев, А. Г. Спиркин, В. Н. Черноволенко, П. П. Федосеев, И.Э.Куликовская). Такое определение можно применять к любым типам мировоззрения. [14, с. 5]

1.2 Элементы мировоззрения

В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, и выражается через образ жизни человека и общества.

Д. А. Леонтьев утверждает, что понятие «мировоззрение» является видовым по отношению к понятию «образ мира». Содержание мировоззрения — некие генерализованные представления, описывающие логику построения субъективной картины сущего. Таким образом, мировоззрение, согласно Д. А. Леонтьеву, — это центральная часть, компонент картины мира. В картину мира входят различные когнитивные составляющие — знания, понятия, представления — как общие, так и частные, конкретные.

В рамках психологического дискурса чаще используется понятие «образ мира», «картина мира». Картина мира человека является генерализацией реальности и состоит из имплицитных теорий, категориальных систем, субъективных реальностей и их составляющих — фреймов, сценариев и пр. Мировоззрение — это генерализация смысложизненных принципов и представлений о должном — идеалов, ценностей, нравственных ориентаций.

Картина мира репрезентирует окружающую реальность в той степени, в какой человек способен к ее познанию, мировоззрение же генерализирует реальность, кристаллизируя ее основу и создавая имплицитные житейские (или более научные) индивидуальные теории бытия.

В структурном плане мировоззрение включает в себя:

1. Когнитивные элементы — знания, представления, имплицитные постулаты о закономерностях, действующих в мире.

2. Эмоциональные элементы — отношение к элементам бытия и своему месту в нем. [19, 22].

3. Ценности и идеалы, терминальный (итоговый) образ развития отраженных в мировоззрении тенденций и закономерностей бытия.

4. Функциональный, деятельностный аспект — влияние мировоззренческих структур на поведение [5, с. 334;.

5. Структурный аспект — закономерности организации мировоззренческих элементов в единое целое.

Данная трактовка включает в структуру рассматриваемого феномена, во-первых, когнитивный элемент, который, в свою очередь, подразделяется на внешний, перцептивный (мировосприятие) и ядерный, личностно осмысленный (мирпонимание) слои, во-вторых, эмоциональный компонент (мироощущение), терминальный образ (ценности и идеалы), а также деятельностный (миродействие).

Вышеописанные элементы относятся к содержательному аспекту мировоззрения. Помимо этого, мы можем говорить и о структурном аспекте — способе или конкретном типе организации мировоззрения личности.

Таким образом, мировоззрение можно рассматривать как систему генерализованных, личностно значимых, отраженных в деятельности категориальных схем и образов различной степени осознанности, включающих в себя когнитивный, личностно-смысловой и эмоциональный компоненты в их единстве, отражающих наиболее общие аспекты бытия человека в мире значимых объектов (смерть, жизнь, Бог, космос, природа, семья, другие люди и т. д.). Мировоззрение — это неотъемлемое и необходимое свойство субъекта познающего, субъекта, выстраивающего связи с окружающим его миром, свой жизненный путь, а также направление развития, в котором он реализует свой субъектный потенциал.

В различных областях науки широко применяется понятие «убеждение». Но определения его содержания весьма разнообразны. Большинство авторов придерживаются позиции, согласно которой убеждение рассматривается как единица мировоззрения личности, придающее ему действенный характер. В философской литературе под убеждением чаще всего понимают определенное состояние сознания личности, уверенность человека в правоте своих взглядов, принципов, идеалов, предполагающую их действенную реализацию. В педагогической литературе подчеркивается заключенное в убеждениях единство знания и личного отношения к нему, переживания его истинности.

В психологии убеждения связывают с мотивационной сферой личности. В психологических словарях и учебниках убеждение традиционно определяется как «система мотивов личности, побуждающих ее поступать в соответствии со своими взглядами, принципами, мировоззрением». Отмечается, что убеждения — это осознанные мотивы, а их наличие предполагает высокий уровень активности личности.

Констатируя отсутствие единства определений этого понятия, даваемых в философской, педагогической и психологической литературе, обратим внимание, что в этом многообразии мнений отчетливо вычленяется некий инвариант, позволяющий рассматривать убеждение как «органическое единство», «сплав» трех основных компонентов: знание как основа принятия решений, позитивное личное отношение к этому знанию, потребность поступать в соответствии с имеющимися знаниями.

Убеждение представляет собой особое психическое образование, обладающее специфическими функциями, которые оно выполняет в структуре мировоззренческой деятельности (в структуре способа мировоззренческой ориентировки). Оно служит побудительным импульсом для отбора знаний и способов их практической реализации в проявлении личной позиции — мотивирующая, побудительная функция — и основанием для выбора в качестве ориентиров определенной желаемой системы ценностей и норм — когнитивная функция. В последнем случае оно участвует в выборе мотивов, целей, поступков. Тем самым и обеспечивается влияние личных ценностей на характер социально ориентировочной деятельности.

Знания, взгляды и убеждения, являясь элементами мировоззрения, различаются по способу образования и функционирования в структуре мировоззренческой деятельности (в структуре способа социальной ориентировки).

Знания выступают средством распознавания, выделения объектов и оперирования ими в умственном плане, выполняют познавательную функцию. Убеждения же, будучи компонентом мировоззрения, представляют собой единство объективного и субъективного. Они выполняют другую роль в структуре «мировоззренческой» деятельности. С их помощью реализуется связь усваиваемых знаний с личной заинтересованностью в их приобретении, тем самым общественный интерес осознается как личный. В структуре способа мировоззренческой ориентировки убеждения участвуют в формировании и функционировании приемов оценки, актов целеполагания и выбора предполагаемых действий, выполняя при этом двоякую роль — служат критерием при выборе мотивов, используемых в качестве ориентиров, обусловливающих развертывание ориентировочной деятельности, и «заслоном» по отношению к выделению в качестве ведущих тех мотивов, которые не соответствуют личностным ценностям (когнитивная функция) и основаниям побудительного импульса для реализации мотивов в актах целеполагания (мотивирующая функция).

Особую, специфическую функцию выполняет в структуре социально ориентированного механизма психическое свойство, обозначаемое как убежденность личности. Выступая как высшая форма обобщенной мотивационной направленности, убежденность (как и убеждения) сама по себе не включается в конкретные акты поведения как их элемент, а выступает как надстройка, реализующая применение научных знаний и приемов в качестве личного способа социальной ориентировки. Тем самым осуществляется переход об абстрактного владения научным мировоззрением к его практическому использованию для построения активной жизненной позиции. Залесский Г. Е Так же отмечает, Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда обретает характер убеждений. Будучи единицей мировоззрения, убеждение призвано реализовать определенные личностные ценности. Поэтому убеждение может выступать в качестве эталона, способного служить критерием при сравнении между собой конфликтующих мотивов (целей, средств их достижения, отмечает Г. Е.Залесский) [8, с. 49]

Выводы по 1 главе.

Проанализировав различные точки зрения на понятие и структуру мировоззрения мы пришли к выводу, что наиболее существенным элементом мировоззрения являются ценностные ориентации. Каждый человек обладает уникальным индивидуальным способом относиться к ценностям того или иного рода, в чем и состоит суть именно его ценностной ориентации. Это проявляется и на уровне мировоззренческих позиций, когда речь идет об отношении к искусству, религии, к выбору философских пристрастий и прежде всего нравственных ориентации. Так, для глубоко верующего человека определяющей силой в его духовной жизни является религия, т. е. те высшие и последние ценности, которые он признает над собой и выше себя, и то практическое отношение, в которое он становится к этим ценностям.

Отметим, что истинная сущность человека определяется не его отдельными качествами и порой случайными поступками, а преобладающими интересами и ценностными ориентирами. Жизнь общества в немалой степени зависит от господствующего мировоззрения, от того, какие убеждения и идеалы исповедует образованная часть общества, что считает наивысшей ценностью на шкале всей иерархии ценностей.

2. Уровень притязаний как феномен личности

2.1 Понятие «уровня притязаний»

Уровень притязаний личности (англ. personal level of aspiration) — стремление к достижению целей той степени сложности, на которую человек считает себя способным. В основе уровня притязаний личности лежит такая оценка своих возможностей, сохранение которой стало для человека потребностью.

Уровень притязаний личности., который относится к достижению в отдельных видах и областях деятельности (например, в спорте, музыке и т. п.) или человеческих отношений (стремление занять определенное место в коллективе, в дружеских, семейных или производственных отношениях и т. п.), называется частным. В основе такого уровня притязаний личности. лежит самооценка в соответствующей области.

Уровень притязаний личности может носить более общий характер, то есть относиться ко многим областям жизни и деятельности человека, и прежде всего к тем, в которых проявляются его умственные и нравственные качества. В основе такого уровня притязаний личности лежит целостная оценка себя как личности.

Понятие уровень притязаний личности. было введено К. Левином и его учениками. Было показано, что уровень притязаний личности в экспериментальных условиях формируется под влиянием успеха или неуспеха в деятельности, однако решающим фактором в его становлении является не сам по себе объективный успех или неуспех, а переживание субъектом своих достижений как успешных или неуспешных.

Уровень притязаний личности может быть адекватным возможностям индивида и неадекватным (заниженным, завышенным). Завышенный уровень притязаний личности может стать источником аффекта неадекватности. При воспитании детей важно учитывать особенности уровень притязаний личности, так как его соответствие возможностям ребенка — одно из условий гармоничного развития личности. Его несоответствие является источником возникновения различных конфликтов ребенка как с др. людьми, так и с самим собой, что может привести к отклонениям в развитии личности.

Первый экспериментальный анализ явления притязаний был сделан представителем школы К. Левина Ф. Хоппе. Схема эксперимента, которую применил Ф. Хоппе, стала впоследствии традиционной. Сущность ее заключается в том, что задания, на выполнении которых строится эксперимент, ранжируются по трудности. Уровень притязаний выводится из поведения испытуемого при выборе им заданий различной трудности.

Из классических определений понятия уровня притязаний можно привести определения Ф. Хоппе и Дж. Френка. Первый из них определил уровень притязаний как «совокупность с каждым выполнением сдвигающихся, то неопределенных, то более точных ожиданий, постановок целей или притязаний к выполнению предстоящего испытуемому действия». Определение Френка можно сформулировать так: «Уровень притязаний есть уровень трудности задания, который индивид, зная уровень своего прошлого выполнения, определенно обязуется достигнуть». Кроме этих определений, связывающих уровень притязаний с выбором абсолютного уровня цели, существует тенденция понимать уровень притязаний «скорее как относительно определяемую цель, как изменение в цели, связанное с достигнутым уровнем выполнения». Иными словами, предлагается оценивать уровень притязаний не по величине выбранного уровня трудности, а по целевому расхождению, которое находится как разность между выбранным уровнем трудности и результатом предыдущего выполнения. Наконец, некоторые исследователи определяют понятие уровня притязаний через самооценку. Например, В. Гошек пишет, что «уровень притязаний можно понимать как самооценку, косвенно выраженную посредством требований качества и количества собственной деятельности» .

Первые работы Ф. Хоппе и Т. Дембо пробудили интерес к этой области исследования и послужили началом целой серии экспериментов, посвященных изучению факторов, влияющих на уровень притязаний. Исследовались: влияние успеха и неудачи в одной сфере на уровень притязаний в другой; онтогенез опыта успеха и неудачи, начиная с шестимесячного возраста; влияние уровня выполнения в одной задаче на уровень притязаний в другой и т. д. Обобщая полученные результаты, К. Левин писал, что в уровне притязаний имеются явно выраженные и глубоко индивидуальные различия: «Отношение между уровнем притязаний и уровнем выполнения широко различается среди индивидуумов и, по-видимому, представляет надежную и общую личностную черту». Он полагал, что высота уровня притязаний является результатом тенденций (а) поддерживать уровень притязаний столь высоким, насколько это возможно, (б) избегать неудачи, (в) держать уровень притязаний в тесной связи с реалистической оценкой будущего выполнения. [16]

Следующий шаг в развитии теоретических представлений об уровне притязаний был сделан в результате работ Мак-Клелланда и Аткинсона в области мотивации достижения. В теории Аткинсона в модель выбора, кроме ситуационных переменных, таких, как субъективная вероятность успеха или неудачи и побуждающей ценности успеха или неудачи, вводятся личностные переменные — мотивы достижения успеха и избегания неудачи. Величина и соотношение между этими мотивами во многом определяют поведение индивида в ситуации выбора, в том числе и при выборе цели деятельности.

Введение

Н. Физером в модель Аткинсона понятия внешней мотивации и признание влияния еще целого ряда ситуационных переменных на установление уровня цели в ситуации выбора дополняют формирование теоретических представлений об уровне притязаний.

Детерминанты уровня притязаний это то, что определяет поведение индивида при установлении или изменении уровня притязаний, факторы оказывающие влияние на установление цели, склонность к риску. Были исследованы различные по своей природе и происхождению детерминанты, как ситуационные, так и личностные.

1. Влияние мотивации достижения. Субъекты с высокой общей мотивацией достижения и с преобладанием мотива достижения успеха имеют умеренно высокий уровень притязаний, предпочитают средний риск, особенно в деятельности, требующей умения. Лица с преобладанием мотива избегать неудачу, с высокой тревогой предпочитают крайние значения уровня притязаний, очень большой или малый риск при выполнении заданий. Эти представления о влиянии мотивации достижения на уровень притязаний укладываются в так называемую аткинсоновскую модель риска.

2. Влияние других мотивов. Впервые влияние других мотивов на поведение испытуемого в ситуации выбора описал Н. Физер. В дальнейшем это неоднократно экспериментально подтверждалось. Например, Д. Мак-Клелланд и Р. Уотсон установили, что преобладание потребности во власти мотивирует субъектов на выбор высоких уровней трудности, идти на более крайний риск, в то время как субъекты с высокой потребностью в присоединении имеют склонность в присутствии других идти на слабый риск.

3. Влияние предыдущего выполнения. Считается типичным некоторое повышение уровня притязаний после успеха и понижение после неудачи в других или предыдущих задачах.

4. Влияние уровня реальности задачи. Уровень притязаний слегка повышается, если установление цели делается на нереальной основе (цель является «желаемой», а не «ожидаемой»).

5. Влияние конфликта между связанными с задачей и социальными стандартами превосходства. Этот конфликт может выражаться в так называемых «расщепленных» уровнях притязаний, т. е. в низком установлении объективных целей по сравнению с более высокими, хранимыми про себя.

6. Влияние значимости задания (величины Я-вовлечения). Уровень притязаний увеличивается, если задание имеет большую ценность для субъекта по сравнению с предыдущими. Изучая вопрос о зависимости уровня притязаний от степени Я-вовлечения и мотивации достижения, Р. Холт (1946) в статье «Уровень притязаний: амбиция или защита?» высказал и экспериментально подтвердил три положения: а) когда Я-вовлечение является минимальным, уровни притязаний имеют небольшое мотивационное значение, будучи преимущественно рациональным приспособлением; б) когда Я-вовлечение явно имеется, но на низких интенсивностях, уровни притязаний имеют небольшое защитное значение, но отражают определенную степень мотивации; в) когда же Я-вовлечение превышает некоторый предел, защитные соображения становятся первостепенными и уровень притязаний более сложно детерминированным; корреляция между притязаниями и достижениями (не связанными со способностями) в этом случае падает до нуля.

Таким образом, можно сказать, что на установление уровня притязаний, кроме основной оценочной диспозиции, влияет целый ряд личностных и ситуационных переменных. Перечень описанных факторов, безусловно, является неполным и может быть дополнен другими.

Уровень притязаний можно определить как степень трудности цели, к которой стремится данный человек. Научится ли человек той или иной деятельности или нет — это во многом зависит от того, пытается ли он ее осуществить или не пытается. Поэтому факторы, определяющие уровень притязаний, имеют первостепенное значение для научения.

Уровень притязаний индивида отчасти определяется уровнем его способностей, проявляющимся в его прошлых и настоящих успехах и неудачах, а отчасти — определенными групповыми стандартами. Как правило, переживание успеха и неудачи возникает лишь в относительно узкой зоне трудности, близкой к верхней границе способностей данного индивида. Успехи и неудачи оказывают влияние на ожидание результата будущего действия и тем самым повышают или понижают уровень притязаний. Однако уровень притязаний ни в коем случае не определяется одним только этим «рациональным» фактором самим по себе. Ребенок, обладающий способностями более высокими или более низкими, по сравнению со средним уровнем группы может постоянно удерживать чересчур низкий или слишком высокий для своих способностей уровень притязаний. Было показано, что знание своих или чужих групповых стандартов влияет как на уровень реального, так и на уровень желаемого в зависимости от того, в какой степени человек принимает эти групповые стандарты. [16, с. 282]

Психологический мир, оказывающий влияние на поведение ребенка, расширяется по мере его взросления, как с точки зрения охватываемого им пространства, так и с точки зрения времени.

Несовпадение между привлекательными областями жизненного пространства и пространством свободного передвижения — один из главных факторов, определяющих уровень притязаний индивида.

В ходе развития обычно расширяется и пространство свободного передвижения, и жизненное пространство в целом. Область доступной растущему ребенку активности расширяется в силу того, что возрастают его способности; кроме того, вполне вероятно, что социальные ограничения при увеличении возраста снимаются.

Быстрее, чем устанавливаются новые (по крайней мере, когда ребенок минует период младенчества). Отдельные события (например, рождение младшего брата или сестры) могут изменить это соотношение на определенное время. Однако даже в те периоды, когда пространство свободного передвижения остается тем же, жизненное пространство обычно увеличивается в размерах и распространяется на новые области, одни из которых доступны ребенку, а другие — нет. Увеличение размеров жизненного пространства временами происходит постепенно, а временами — относительно резкими скачками. Последнее характерно для так называемых кризисов развития. Этот процесс продолжается и во взрослом состоянии.

Начиная со столь раннего возраста поведение ребенка в каждом своем аспекте формируется социальной ситуацией. Само собой разумеется, что его мораль, религиозные убеждения и политические ценности определяются тем, что он есть часть общества, в котором живет и на которое реагирует. Если же обратиться к данным культурной антропологии и экспериментальной психологии, то можно, мне кажется, получить подтверждение и того, что социальные влияния пронизывают все действия индивида, даже те, которые на первый взгляд никак с обществом не связаны.

Человеческое поведение представляет собой либо направленное действие, либо эмоциональную реакцию. Как показала экспериментальная психология, целеобразование непосредственно зависит от законов, управляющих уровнем притязаний, в частности, от влияния успеха и неудачи на повышение и снижение уровня притязаний. Эксперименты демонстрируют, что сильное влияние на уровень притязаний оказывают такие социальные факты, как присутствие или отсутствие других людей, соревновательный или несоревновательный характер ситуации. Было также показано, что постановка целей зависит от определенных идеальных целей и представлений, от того, что социологи называют «идеологией» человека. Культурная антропология доказывает, что в разных культурах эти идеологии сильно различаются.

Уровень притязаний играет чрезвычайно важную роль в поведении людей и оказывает влияние на постановку и достижение большинства человеческих целей. Именно с ним связано то парадоксальное обстоятельство, что человек может предпочесть трудные цели более легким. [16, с. 413]

Переживание успеха и неудачи зависит от соотношения уровня выполнения задания с определенной системой отсчета. Такой системой отсчета может быть уровень притязаний (то есть цель, на достижение которой было направлено данное действие), уровень выполнения предшествующего действия или же групповые стандарты. Индивид будет испытывать чувство успеха, если результат его действия достигает определенного уровня по отношению к ведущей системе отсчета. То, какая именно из систем отсчета окажется ведущей, зависит от целого ряда факторов, один из которых — тенденция избегать переживания неуспеха.

Общение со сверстниками, сравнение себя с другими при наличии уже достаточно развитых познавательных возможностей детей среднего школьного возраста приводят к тому, что важнейшим содержанием их психического развития становится развитие самопознания. У подростков возникает интерес к своей собственной личности, к выявлению своих возможностей и их оценке. В результате на протяжении среднего школьного возраста у подростков складывается относительно устойчивая самооценка и основанный на ней уровень притязаний. Это порождает потребность быть не только на уровне требований окружающих, но и на уровне собственных требований и собственной самооценки. Как показывают исследования, неспособность удовлетворить эти притязания, необходимость снижения самооценки ведут к острым аффективным переживаниям, свидетельствующим о значении для детей указанной потребности. Особенно сильно такого рода переживания выражены в среднем школьном возрасте. [1, с.175 176] Исследования показали также, что количество детей, ориентирующихся на самооценку, последовательно увеличивается в ходе возрастного развития ребенка.

Еще одной важной особенностью социальной ситуации развития подростка, накладывающей отпечаток на весь его нравственно-психологический облик, является расхождение между объективным положением школьника и его внутренней позицией.

2.2 Методы исследования уровня притязаний

Люди с высокой мотивацией достижения успеха, наоборот, предпочитают риск среднего уровня. Они не склонны полагаться на случай, а рассчитывают на свое мастерство. Опираясь на эти данные, можно предположить практическое применение знаний об уровне притязаний в профилактике склонности к риску, однако такое применение требует дополнительной проверки в ситуации реального риска. В этом случае риск, кроме угрозы самоуважения при недостижении цели, может нести и действительную угрозу, например, телесной сохранности. Поэтому реальный риск будет зависеть от результирующей тенденции «сложения» нескольких мотивов.

Анализ приведенных исследований показал, что уровень притязаний как психологический феномен является сложным психическим образованием, проявление которого зависит от многих факторов и который не сводится только к практике определения его как явного уровня цели.

Процедура исследования. Измерение величины уровня притязаний возможно в рамках различных методических подходов. Например, в работе Ф. Хоппе (1930) предпринималась попытка вывести уровень притязаний из наблюдения за поведением в ситуации выполнения задания, мотивированного достижением. В таких ситуациях поведение обнаруживает целый ряд отличительных характеристик в способах действия во время выполнения и после его окончания. Об уровне притязаний можно судить по возрастающему или уменьшающемуся усилию перед лицом изменяющихся трудностей; по оставлению или поиску новых решений; по выражению аффекта относительно успеха и неудачи; по конфликтному поведению; по ожиданию успеха или неудачи.

Однако чаще всего для измерения уровня притязаний используется экспериментальная процедура, сущность которой заключается в том, что испытуемого перед выполнением задания просят объявить уровень цели и, таким образом, заставляют субъекта устанавливать явную цель. Для более наглядного представления об основе такой процедуры рассмотрим гипотетический эксперимент — бросание стрелы в мишень с «десяткой» в центре. В этом случае трудность задания наглядно ранжирована диаметром концентрических окружностей цели. Испытуемому представляется право сделать несколько бросков, причем перед каждым броском он решает, какой уровень цели он сможет достичь. Например, в первом броске стрела попала в «пятерку», а перед вторым броском испытуемый решает выбить «восьмерку». Это определяет его уровень притязаний в смысле абсолютного уровня цели, и из этого можно вывести другой важный показатель — целевое расхождение. В данном примере оно равно трем. Если во второй бросок выбита «девятка», то испытуемый будет испытывать чувство успеха, если только «семерка» — то чувство неудачи.

Хотя основной сюжет экспериментальной процедуры чаще всего остается без изменения, исследователи варьируют дополнительными вариантами проведения эксперимента, сообразуясь с задачами, условиями и возможностями измерения уровня притязаний.

Ниже дано схематическое описание вариантов экспериментальной процедуры, которые были использованы в анализируемых работах:

1. Условия поведения: а) индивидуальные; б) в группе незнакомых испытуемых; в) вместе с группой знакомых людей.

2. Экспериментальный материал: а) максимально приближен к специфике основной деятельности испытуемого; б) не связывается со спецификой деятельности или специально отличается от нее.

3. Варианты инструкций: а) «жесткий» — испытуемому объявляется о том, что каждый результат оценивается в баллах, и задается цель набрать как можно больше баллов; б) «средний» — испытуемому говорится только, как оцениваются его ответы, без формулировки цели; в) «мягкий» — испытуемый спонтанно выбирает и выполняет задания, зная только, как они различаются по трудности.

4. Трудность задания: а) реально ранжирована по результатам исследования большой группы людей; б) ранжирована теоретически; в) определена для каждого испытуемого индивидуально; г) только декларируется, хотя задания одного уровня трудности или неразрешимые.

5. Количество уровней или групп трудности: а) дискретное — от трех и больше; б) непрерывная шкала трудности.

6. Экспериментальная деятельность: а) незнакома испытуемому, и ему представляется незначительное количество выборов с тем, чтобы он не успел определить уровень своих реальных возможностей; б) знакома испытуемому, или он имеет возможность определить свою успешность в этой деятельности (количество выборов цели может не ограничиваться).

7. Оценка результатов выполнения заданий: а) соответствует реальному результату; б) частично искажается экспериментатором; в) не зависит от выполнения, жестко запрограммирована.

8. Сравнение результатов: а) испытуемый знает только свои результаты; б) испытуемый сравнивает свои достижения с данными об уровне притязаний или выполнения в других группах, даже если экспериментатор проводит задание индивидуально; в) испытуемый сравнивает свои результаты с искаженными экспериментатором данными.

Надо сказать, что построение исследования с различным сочетанием вариантов процедуры эксперимента имеет не только преимущество гибкости приспособления к задачам исследования, но и недостаток — затрудняется сравнение данных. Например, можно ожидать, что два эксперимента с набором таких вариантов процедуры 1а, 2а, За, 4 В, 5а, 66, 86 и 16, 26, 36, 4а, 56, 6а, 7а, 86 дадут различные результаты. Поэтому при описании эксперимента исследователь должен максимально полно описывать все стороны процедуры.

Параметры уровня притязаний. В результате проведения эксперимента можно получить целый ряд показателей, довольно полно характеризующих уровень притязаний (1, 6, 8, 9 и др.). Общее количество таких показателей в современных исследованиях довольно значительно; ниже перечислены лишь наиболее часто используемые:

1. Уровень притязаний как показатель абсолютного выбора цели — номер выбранной группы трудности, сумма номеров групп трудности или средний номер группы трудности за все выборы.

2. Успешность — общее количество номеров групп трудности правильно выполненных заданий.

3. Целевое расхождение — разность между устанавливаемым уровнем цели и уровнем предыдущего выполнения.

4. Достигнутое расхождение — разность между уровнем выполнения и предыдущим уровнем цели.

5. Оценочное расхождение — разница между субъективной оценкой качества своего выполнения и действительным результатом этого выполнения.

6. Аффективное расхождение — разность между целевым и оценочным расхождением.

7. Индекс приспосабливаемости — чувствительность в установлении цели к изменениям в уровне выполнения.

8. Типичная реакция — повышение уровня притязаний после успеха и понижение после неудачи, т. е. после достижения или недостижения предыдущего уровня притязаний.

9. Отклонение от 50-процентного уровня возможностей — степень предпочтения в выборах заданий либо с очень большой, либо с очень малой вероятностью успеха.

Полный набор всех параметров редко снимается в каждом исследовании. Выбор характеристик зависит от целей исследования, но в этой связи хочется отметить слишком упрощенную практику некоторых отечественных психологов проводить только качественный анализ или, в лучшем случае, вычислить один параметр—сумму групп трудности. Это значительно снижает ценность используемого метода.

Не менее многогранен принцип социального сравнения. Хотя многие элементы нашего «Я» выглядят чисто описательными, (фактуальными, в большинстве случаев они соотносительны и молчаливо подразумевают какое-то количественное или качественное сравнение. Во-первых, индивид сравнивает свое наличное «Я» с прошлым или будущим, а свои притязания — с достижениями. Во — вторых, он сравнивает себя с другими людьми. [11, с. 157]

Первый момент отражен уже в знаменитой формуле У. Джеймса: самоуважение равняется успеху, поделенному на притязания.

Одному человеку невыносимо стыдно, что он — вторая, а не первая перчатка мира, другой радуется победе на районных соревнованиях. Чем выше уровень притязаний, тем труднее их удовлетворить. Правомерность формулы Джеймса доказывается не только житейским опытом, но и множеством специальных экспериментов, показывающих, что удачи и неудачи в какой либо деятельности существенно влияют на самооценку индивидом своих способностей.

Хотя сравнение достижений с уровнем притязаний кажется на первый взгляд сугубо индивидуальным, фактически оно принимает в расчет социальную ситуацию в целом, включая сравнение себя с другими ее участниками. К примеру, подавая заявление в вуз, молодой человек учитывает не только свою успеваемость по тем предметам, которые ему предстоит сдавать, но и вероятный уровень конкуренции (сколько претендентов ожидается на одно место и какова степень их подготовки).

Интересен в этом отношении эксперимент американских психологов. Людям, желавшим занять определенную должность в фирме, предлагали самостоятельно оценить несколько своих личных качеств. Затем в приемной появлялся еще один мнимый претендент на ту же должность. В одном случае это был хорошо одетый, самоуверенный, интеллигентного вида человек с портфелем («мистер Чистик»), в другом — опустившаяся (в грязной рубашке и туфлях на босу ногу) личность («мистер Грязник»). После этого претендентам на должность под каким-то предлогом предлагали вторично заполнить те же самые самооценочные бланки. И что же? После встречи с «мистером Чистиком» их самооценка снижалась, а с «мистером Грязником» — повышалась. Люди невольно соизмеряли свой уровень притязаний с обликом другого претендента, оценивая себя в сравнении с ним, хотя этого никто от них не требовал.

Исследование уровня притязаний описано во множестве источников. [28, 3, 23]

Задание 38

Исследование уровня притязаний

Цель исследования: определить уровень притязания личности, используя, моторную пробу Шварцландера.

Материал и оборудование: бланк с четырьмя прямоугольными секциями, каждая из которых состоит из маленьких квадратов, размер стороны которых равен 1,25 см, ручка, секундомер.

Процедура исследования

Исследование проводится в паре, состоящей из экспериментатора и испытуемого. Задание дается как тест на моторную координацию, об истинной цели исследования испытуемый не должен знать вплоть до окончания исследования.