Мусульманское население Южной Кореи

Сегодня корейские модельеры пытаются вернуть в обиход этот традиционный наряд, делая его более современным и менее дорогим.Вывод.

На первый взгляд можно сказать о том, что между Кореей и Ближним Востоком ничего общего нет. У этих двух регионов абсолютно разная экономика, культура, традиции. И как следствие, у них совершенно другая религия. Если взять Южную Корею, то их религиозные взгляды углубляются, в основном, вконфуцианству, буддизм и христианство. На Ближнем Востоке же развит Ислам. Но если обратится немного к истории, то ученые утверждают, что культурныесвязи между корейским населением и Ближнем Востоком стали возникать еще в VII веке, когда на территории Кореи былогосударство Объединенное Силла, а на Ближнем Востоке стал возникать «Золотой век» ислама — эпоха, когда мир мусульман простирался от Филиппин на Востоке до Пиренейского полуострова на Западе. Из рассказов одного ведущего корейского исламоведа и профессора культурной антропологии в Университете Ханян Ли Хи Со (LeeHee-soo) следует, что впервые при встрече Кореи с исламом, их отношения носили сугубо коммерческий характер.

Со временем, торговые отношения этих двух стран отразились на искусстве и науке Южной Кореи. Спустя немного времени, ислам был вынужден исчезнуть из корейской культуры. На тот момент правящая династия была против иностранных культур и их обычаев, но при этом она допускала религиозные взгляды Китая. Спустя несколько столетий, во время Корейской войны вкультура Ближнего Востока вновь начала проявляться. На тот момент, турецкие войска, которые по численности были вторыми после американского военного контингента, пришли на помощь корейскому населению, для того, чтобы разрешить гражданский конфликт, тем самым принесся с собой свою религиозную культуру и обычаи. После основания Корейской мусульманской федерации в Сеулев 1965 году ислам был признан религией, и в 1976 году была открыта первая в стране официальнаямечеть. Это позволило мусульманам осуществлять служение своему вероисповеданию. На сегодняшний день в стране пятнадцать действующих мечетей, а мусульманская община насчитывает двести тысяч человек, в числе которых находятсяэтнические корейцы. В последние десятилетия процветает экономический обмен между Кореей и Ближним Востоком. Еще одними предпосылками формирования исламской культуры в Корее было то, что в 1970;80-е годы корейцы, в качестве рабочих устремились на Ближний Восток. Там они занимались строительством объектов инфраструктуры. Строительный бум по возведению мостов и дорог оказало влияниена экономическое развитие и самой Кореи. За все существование Южной Корее и Ближнего Востока, конфликтов между ними не возникало. Однако существование противоречивых отношений между исламом и Западом нельзя отрицать.

Например, после событий, которые произошли 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке или действий террористов из ИГИЛ и «Аль-Каиды».Но при этом и лидеры исламских организаций относятся к этому негативно. Южной Корее очень выгодно сотрудничество с Ближнем Востоком. После строительного бума, когда корейцы заимствовали около семидесяти процентов энергетических и строительных проектов, Корея вновь ищет новые возможности для делового партнерства. Пришло время ближе познакомиться с исламом. По мнению ученых, корейскому населению необходимо научиться понимать и принимать религиозную культуру Ислама, для того, чтобы построить здоровые и прочные отношения между сторонами. Ислам не распространен в Южной Корее. Именно поэтому для местных жителей эта религия является необычной и новой. Местное население, в основном, не настроено негативно по отношению к мусульманам. Наоборот, местные власти пытаются сделать все, чтобы немногочисленной религиозной группе было комфортно жить. &#.

160;Ислам в Южной Корее является небольшим по численности вероисповеданием. Но при этом за последние десять лет наблюдается тенденция роста приверженцев ислама. Не исключено, что созданная страной инфраструктура для развития ислама, в целях привлечения туристов-мусульман, может выработать у жителей Южной Корее интерес к этой религии. Южная Корея открывает двери для туристов-мусульман, пытаясь заполнить вакуум, созданный падением числа китайских туристов, и в прошлом году количество туристов-мусульман в стране возросло на 33% по сравнению с 2016 годом, а к концу 2018 года достигнет 1,2 млн человек, по оценкам Корейской организации туризма. Для реализации этого экономического потенциала страна нарастила число выдаваемых сертификатов халяль ресторанам и активнее их рекламирует. У Ислама и Корейского полуострова есть общая история взаимного восхищения и любопытства. С эпохи Шелкового пути в 9 веке и до современного мира сохранились и передались связи, когда-то появившиеся посредством морских путешествий, благодаря чему в стране есть молодое поколение корейских мусульман, пытающихся нащупать баланс между своей культурой и религией. Итак, какого же место и роль Ислама в современном корейском обществе? Прежде всего, из всех рассуждений ясно, что ислам для корейского населения является новой и нетрадиционной религией, несмотря даже на то, что он старше других многих вероисповеданий. Для корейского общества, которое однородно в смысле традиций, сложно приспособится к этому новому, так как существуют сильные этнокультурные барьеры для распространения Ислама. Так же следует отметить, что в отличие от раннего периода зарождения ислама, сейчас, большинство мусульман, молящихся в мечетях — это иностранцы, а не местное население.

Это может быть связано с тем, что корейцам, в своем окружении, сложнее признать свою религию, особенно, потому, что большинство из верующих являются новообращенными. Например, в корейской корпоративной культуре, которая построена на жесткой регламентации всех действий и так же на конфуцианском духе подчинения старшим по положению, совершенно не предусмотрено проведение регулярных намазов и посещения мечети по пятницам. Проблема может возникнуть и в еде, так как мусульманину непросто игнорировать мероприятия, где на столах присутствуют блюда из свинины или горячительные напитки. У корейцев, с различными религиями, существует издавна одна общая традиция, а именно поклонение духам умерших предков. Это естественно, противоречит исламским взглядам, но в то же время, для корейца, принявшего мусульманство несоблюдение устоявшихся традиций может грозить разрывом семейных и общественных связей, а это очень важно для любого уважающего себя жителя Кореи. Мусульман-корейцев, еще не так много по численности, но есть тенденция к их увеличению, община становится все более видимой в стране иприобщающается к мировой индустрии халяль. Прихожане, посещающие мечеть, в основном состоит не из самих корейцев, а из многочисленного состава иностранных рабочих, среди которых жители Пакистана, некоторых районов Филиппин и Бангладеша. Как следствие, малого числа верующих в ислам, в Южной Корее нет официальных общественных организаций. В основном, встречи с другими мусульманами проходит в мечетях, а так же неподалёку от них, где складывается торговая жизнь и каждый мусульманин может приобрести для себя что-то в соответствии со своими традициями и обычаями. Так же общение происходит посредством социальных сетей.

Многие лидеры ислама пытаются пропагандировать свою веру и отстаивать свои права на свободное существование своей религии в корейском обществе. Мусульманские проповедники активно пропагандируют ислам в Южной Корее, и это приносит им успех. На данный момент корейцев-мусульман по численности превышает жителей, исповедующих христианство. По результатам исследований, проведенных учеными, для того, чтобы привлекать студентов из других стран, им необходимо учитывать их интересы. Следует отметить, что образование в Южной Корее хоть и отвечает высоким стандартам, но обходится не дешево и, чтобы привлечь как можно больше студентов-мусульман, необходимы мечети, рестораны халяль и большее понимание ислама со стороны населения страны. Многие из приезжих вынуждены совсем отказываться от мяса, так как сомневаются, что оно соблюдает их религиозные предпочтения. В данный момент в Южной Корее работает пять действующих мечетей и развиваться халяльный бизнес. Но все-таки главная проблема для многих студентов, выбравших для получения образования поликультурный Сеул, состоитв непонимание их культуры, например «неловкие» вопросы и комментарии местных жителей в адрес мусульманок в хиджабе. Но, несмотря на это, Ислам остается, и будет оставаться частью культуры этой интересной страны.

Следует помнить, что каждый свободен в выборе религии, а это значит, что уважение к вере и понимание ее обычаев и традиций приведет к благополучному отношению между всеми странами мира. Возможно, даже позволит избежать конфликтных ситуаций, приводящих к трагическим последствиям.