В.В. Стасов просвещал, воодушевлял, поддерживал «передвижников», они были для него своеобразным эталоном реалистического искусства. Их нередко не понимали, критиковали, обвиняли в утрате эстетического чувства прекрасного, пессимизме. Стасов всегда их отстаивал, что можно увидеть в его работе «Искусство ХIХ века». [4, с. 158.].
Таким образом, Стасов всегда искал в искусстве глубокого идейного содержания и жизненной правды и с этой точки зрения, прежде всего, оценивал произведения. Большой заслугой Стасова является то, что он приветствовал отражение народной жизни в картинах передвижников. Он всячески поощрял это в их творчестве.
Стасов дал внимательный анализ и высокую оценку показу образов народа и народной жизни в картинах Репина «Бурлаки на Волге» и особенно «Крестный ход в Курской губернии». Он особенно выдвигал такие картины, в которых действующим лицом является масса, народ. Он называл их «хоровыми». За показ народа на войне он хвалит Верещагина, в обращении к народности искусства усматривает сходство в творчестве Репина и Мусоргского. [10, с. 37.].
Стасов здесь действительно схватывал важнейшее и значительнейшее в творчестве передвижников: черты их народности. Показ народа не только в его угнетении и страдании, но и в его силе и величии, в красоте и богатстве типов и характеров; отстаивание интересов народа было важнейшей заслугой и жизненным подвигом художников-передвижников. Это был настоящий патриотизм и передвижников и их глашатая — критика Стасова.
1.
3. Деятельность В. В. Стасова как художественного критика Работа В. В. Стасова в качестве художественного критика была неразрывно связана с развитием реалистического искусства и музыки в России во второй половине XIX века. По его мнению, критик должен быть истолкователем общественного мнения, выражать вкусы и запросы публики. И действительно, многолетняя деятельность Стасова как критика, принципиальная и страстная, получила признание общества. [10, с. 37.].
В.В. Стасов был не только пропагандистом реалистического искусства, но и новой прогрессивной критики, которой он придал авторитет и общественное значение. Необходимо отметить, что В. В. Стасов был весьма разносторонним и глубоко образованным человеком. Его интересы простирались на изобразительное искусство, музыку, литературу. Стасов писал критические статьи, исследования, рецензии по истории искусства, археологии, архитектуре, музыке, народно-декоративному искусству, владел шестью языками. Ему были присущи такие качества, как начитанность, любознательность, образованность, привычка к систематическому умственному труду.
Широта интересов Стасова сказалась в том, что он органически сочетал работу историка искусства с деятельностью художественного критика. Лучшими, наиболее верными сторонами исторических и археологических изысканий своих, суждений о народном искусстве Стасов был обязан своей критической деятельности. [3, с. 27.] Расцвет критической деятельности Стасова относится к 1870 — 1880 годам. В это время написаны его лучшие работы, и в это время он пользовался наибольшим общественным признанием и влиянием. [8, с. 253.]
В трудах Стасова остро и убедительно рассматриваются как узкопрофессиональные моменты, касающиеся тех или иных индивидуальных особенностей исполнительского либо композиторского почерка, так и вопросы самого широкого общеэстетического плана, выходящие на уровень этических обобщений.
Итак, на примере деятельности В. В. Стасова мы делаем вывод о тесной связи российской музыкальной критики XIX века с общественной жизнью страны, ее борьбой за высокие профессиональные критерии исполнительства и, вместе с тем, демократизацию концертной деятельности, направленной на просвещение народа средствами музыкально-исполнительского искусства. Одним из важнейших требований, предъявляемых прогрессивной музыкальной критикой было «требование осуществления в концертной деятельности артиста просветительской миссии исполнительского искусства и, как следствие этого, решения вопросов репертуара». [8, с. 254.].
Благодаря усилиям В. В. Стасова и других критиков, утверждавших передовые идеи в сфере критики музыкального исполнительства, в теории и практике отечественного музыкального искусства второй половины XIX — начала XX века сложился ряд традиций, в числе которых выделяются: представление об исполнительской деятельности как искусстве интерпретации; тесная связь между глубиной содержательного воплощения художественно-образного строя сочинений и требованиями, предъявляемыми к концертному репертуару; акцентирование социальной роли музыкально-исполнительского искусства, его значительных просветительских функций и возможностей.
Таким образом, В. В. Стасов был прав в основном: в общественном понимании искусства, в отстаивании реализма, в утверждении, что именно реалистический метод, связь искусства с жизнью, служение этой жизни обеспечивают расцвет, высоту и красоту искусства. Это утверждение реализма в искусстве составляет историческое значение, силу и достоинство Стасова.
Заключение
.
Вклад В. В. Стасова в развитие искусства, эстетики реализма весьма обширен. Его активная деятельность отличалась интенсивностью влияния и продолжительностью. В. В. Стасов был приверженцем реализма, как в музыке, так и в живописи.
Эстетическим взглядам В. В. Стасова характерна обращенность к национально-культурному наследию, в котором ученый видел основополагающий фактор в развитии русского искусства. Значительную часть его обширной деятельности составляет изучение древностей, пропагандирование народного искусства. [8, с. 253.].
В.В. Стасов постоянно ратовал за то, чтобы до потомков дошли формы русской культуры в так называемом «необезличенном» виде. Это актуально и в настоящее время, когда процесс глобализации во многом стирает национальные культуры. [9, с. 61.].
В своей критике произведений искусства В. В. Стасов оценивал их с точки зрения верности художественного произведения и трактовки действительности. Он пытался сравнивать образы искусства с породившей их жизнью, что позволяло его критике произведений искусства расширяться до критики самих явлений. Таким образом, критика становилась утверждением прогрессивного.
Стасов боролся против теорий «чистого искусства», «искусства для искусства» во всех их проявлениях, будь то далекая от жизни тематика, будь то «охранение» искусства от «грубой повседневности», будь то стремление «освободить» живопись от литературы, будь то, наконец, противопоставление художественности произведений их практической полезности, утилитарности.
Успешность деятельности В. В. Стасова заключалась в том, что она способствовала ученому руководствоваться в оценках принципами «народного эстетического сознания», которые составляли его взгляды на искусство. Эта особенность Стасова весьма положительно повлияла на разработку им проблем национальности, народности в русской музыке. [9, с. 73.].
Таким образом, практическое участие В. В. Стасова в художественной жизни касалось самых актуальных сторон действительности.
Список литературы
Глухов А. «Я именно урожден быть библиотекарем: О библиотечной деятельности В. В. Стасова // Библиотековедение. — № 3. — 1999. — С. 25−38.
Голубева О. Д. Стасов Владимир Васильевич// Сотрудники Российской национальной библиотеки — деятели науки и культуры, 1995. — С. 496−502.
Ильина Л. В. Проблема самобытности искусства в эстетике В.В. Стасова… автореф. к.ф.н. — М., 2004.
Лебедев А.К., Солодовников А. В. В. В. Стасов. — М.: Искусство, 1982.
Стасов В. В. Живопись, скульптура, музыка. Избранные сочинения в 6 частях. Ч. 2. — М.: Юрайт, 2017.
Стасов В. В. Избранные статьи по русской живописи. — М.: Детская литература, 1984.
Стасов В. В. Письма к деятелям русской культуры. — М.: Наука, 1967.
Фатеева И. М. Художественный критик В. В. Стасов о проблеме эстетизации материальной среды // Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова. — № 1. — 2008. — С. 252−258.
Фатеева И. М. Эстетические основы художественно-критической деятельности В.В. Стасова… автореф. к.ф.н. — М., 2009.
Шайхутдинов Р. Р. Разработка идей просветительства в трудах В.В. Стасова// Человеческий капитал. — № 1 (97). — 2017. — С. 36−38.
