Тема на выбор автора из списка

Однако если попытаться представить древнеегипетскую магию более упрощенно, то мы увидим два типа магии в Древнем Египте. А именно, это магия жизни и магия смерти. В Древнем Египте магию использовали как во благо мертвых и живых, так и для нанесения вреда. Магические практики являлись неотъемлемой частью тайных заговоров, которыми наполнена вся эпоха существования Древнего Египта. Посвященные в Древнем Египте полагали, что магия была дарована богиней Исидой, а также, что в первую очередь её следует использовать во благо: для отведения от людей болезней, дурных сновидений, роковых событий. Таким образом, в Древнем Египте существовало достаточно большое количество практик, связанных с целительством. Что касается магии смерти, то маги Древнего Египта использовали магические практики для обеспечения усопшим благоприятной вечной жизни в мире мертвых.

Достаточно большое внимание древнеегипетским обрядам уделял Дж. Фрэзер. В частности, он отмечает, что «все египетские похоронные обряды представляли собой точную копию обрядов, которые Анубис, Гор и другие боги совершили над трупом бога Осириса. На всех похоронах разыгрывалась божественная мистерия, которую в древности исполнили над Осирисом, когда сыну, сестрам и друзьям, собравшимся у его изувеченных останков, с помощью заклинаний и других чар удалось превратить изломанное тело бога в мумию, которую они затем оживили, дав ей возможность начать новую жизнь по ту сторону могилы». То есть, мы видим тесное соединение обрядовости и мифологии.

Несомненно то, что в магии Древнего Египта культу загробного мира и культу смерти в целом уделялось особое внимание. Древние египтяне верили в том, что не только на живого человека или на вещь возможно оказывать магическое воздействие. Всевозможные заклинания, восхваления, молитвы использовались для того, чтобы общаться с духами, душами умерших, божествами, получать их благословение и защиту. Достаточно подробно подобные магические воздействия описаны в «Книге Мертвых». В частности, здесь приведены заговоры и заклинания, обязательные для совершения похоронного обряда. Особенно сильное воздействие оказывалось посредством изготовления и употребления артефактов, священных предметов — амулетов, талисманов, фетишей. Амулеты использовались не только в магии смерти, но и для магического воздействия на живых людей. В частности, использовались артефакты для защиты от негативного воздействия, нападений как видимых врагов, так и невидимых.

Надевая амулет на человека или на тело умершего, жрец произносил особые заклинания. Древнеегипетские заклинания обладали большой магической силой, соответственно, использовать их могли только специально обученные жрецы, посвященные. Немного позже магические слова стали вырезать на амулетах, благодаря чему магическая сила артефактов многократно возрастала. В целом, слово в древнеегипетских магических практиках пользовалось особым почтением и считалось мощнейшим магическим средством. &# 171;Слова власти" так же могли быть написанными и на папирусе, который клался вместе с амулетом наумершего, и имело своей целью подчинение богов власти умершего, чтобы он мог заставить их исполнить его волю. Магия слова последовательно отражена и зафиксирована в древнеегипетской «Книге Мертвых», о которой упоминалось ранее.

Древние египтяне знали, что имя человека представляет собой часть его сущности, соответственно, в нем присутствует магическая сила. Особое внимание в ритуалах уделялось именам божеств, духов. Те предметы, которые не имеют имени, названия, древние египтяне просто не воспринимали. Знание имени означало для древних египтян наличие власти над его обладателем, однако имя должно было быть подлинным. Достаточно хорошо особую веру древних египтян в силу слова и силу имени отражает миф о Птахе (боге Ра), которым мир был сотворен словом. Он называл все объекты, предметы и сущности, тем самым определяя, какое место они будут занимать в созданном им мире.

И, конечно же, совершенно не случайно древние египтяне увековечивали имя человека в различных надписях, тем самым они обеспечивали ему вечную жизнь. Древние египтяне верили, что каждый человек имеет три души — Ка, Ба и Ах. Мы можем это верование отождествить с астральным, эфирным и ментальным телами. Если мы обратимся к «Книге мертвых» Древнего Египта, то здесь следует обратить внимание на следующую фразу: «Когда душа Ка возвратится в тело…». Она показывает, что практики Некромантии и в частности, воскрешения действительно использовались в магии Древнего Египта. Да и сам ритуал погребения представлял собой единое магическое действо, также связанное с мифологическими представлениями.

Заключение

.

Таким образом, согласно концепции Дж. Фрэзера, религия, мифология, магия тесно взаимосвязаны, тогда как миф обладает ритуальным характером. Отправной точной является идея о том, что первобытными людьми постигается регулярность природы как тот порядок вещей, который возобновляется в неизменной последовательности при условии отсутствия вмешательства других факторов. Данный порядок осознается как-то, что вещи способны оказывать воздействие друг на друга даже на расстоянии, это представление становится основой для формирования ритуальной составляющей магии и мифологии. Данная симпатия не лежит в эмоциональной плоскости, она непосредственно обозначает связь между существами и вещами посредством прямого родства. Дж. Фрэзер говорит об особой роли магии и мифологии, их ритуальной религиозной составляющей в развитии общества. В частности, они способствовали зарождению и укреплению целого ряда социальных институтов первостепенной важности —а именно, речь идет о монархической власти, государственной власти, браке, частной собственности.

Через миф и ритуал первобытный человек постигал мир, его законы, пытался найти ответы на актуальные для себя вопросы мироздания, находил баланс между своим существованием и природой, учился достигать гармонии в отношениях с окружающим миром. Таким образом, социальные функции мифа и ритуала поистине неисчерпаемы и важны. Религиозная составляющая мифа была столь ярко выражена вследствие осознания человеком своей слабости, уязвимости, непонимания вселенских и природных процессов. Ритуал, магия и религия помогали человеку преодолевать эту беспомощность перед миром и природой.

Список литературы

Бадж У. Магия Древнего Египта. Тайна «Книги Мертвых». — М., 2004.//.

http://litrus.net/book/read/4640?p=1Книга Мертвых.//.

http://deadbook.narod.ru/a02.htm Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. Т. 1//.

http://www.psylib.ukrweb.net/books/freze01/index.htmЧегодаев М. А. Древнеегипетская Книга Мертвых — фрагменты перевода и комментарии // Вопросы истории. 1994. № 8.