Исполнялось это как некий ритуал прогулки, основной целью которого было себя показать и на других посмотреть. Выделялись они из толпы не только своим видом, но и походкой, размеренной в развалочку. Как уже упоминалось выше, музыка стала одной из основополагающих идей в субкультуре стиляг. Так к концу 1940;х нереальную популярность обретает свинговая команда оркестра Гленна Миллера. Так же любовью пользовались песни из фильмов, негласный гимн стиляг был приватизирован из картины «Серенада Солнечной Долины»: В целом же, стиляги тяготели к джазовой музыке: многие из них были знакомы с джазменами или сами играли на различных музыкальных инструментах.
Среди танцев в конце 1940;х был актуален буги-вуги. Причём, советские стиляги не ограничивались довольно скудными познаниями в этой области и изобретали собственные вариации на тему модного танца. Денди на просторах СССР восприняли и приход рок-н-ролла, популярность приобретало творчество Билла Хейли, Элвиса Пресли, Чака Берри, Литтл Ричарда. Здесь интересно обратиться к воспоминаниям А. Козлова, российский джазмен, в прошлом, конечно же, представитель стиляг: «Контролировалось все: одежда и причёски, манеры и то, как танцуют. Это была странная смесь концлагеря с первым балом Наташи Ростовой. Танцы, утверждённые РОНО, да и манеры были из прошлого века — падекатр, падепатинер, падеграс, полька, вальс.
Фокстрот или танго были не то, чтобы запрещены, но не рекомендованы. Их разрешали иногда заводить один раз за вечер, и то не всегда, все зависело от мнения и настроения присутствующего директора школы или старшего пионервожатого. При этом смотрели, чтобы никаких там попыток танцевать фокстрот «стилем» не было. Как только кто-либо из учеников делал что-то не так, в радиорубку срочно подавался знак, пластинку снимали и дальше уже ничего кроме бальных танцев не ставили."Общественное мнение. В стране Советов разворачивалась борьбы с «низкопоклонством перед Западом», приверженцы субкультуры стиляг, признавались идеологией, как «безродные космополиты». Так молодые люди становиться одними из самых злостных врагов для партии. Общество советского союза всегда отличалось стремлением к одинаковости, как к проявлению тоталитарного государства, партия была убеждена — нонконформистов нужно «переделать», все это влекло за собой огромное количество комсомольских и студенческих собраний, не которых осуждали стиляг, выносили им выговоры по комсомольской линии. Следующим шагом в перевоспитании бунтарей было отчисление из университета и из членов партии, что впоследствии негативно сказывалось на карьере и взаимоотношении с государством. Модно одетых людей отлавливали на улицах, борьба стала повсеместной и ожесточенной.
Что вызвало еще большую обособленность представителей субкультуры и непринятие советской власти. Четвертая власть не могла оставаться в стороне, и не обходилась без карикатур на модников. Впрочем, действия властей зачастую приводили к реакциям, диаметрально противоположным тем, на которые рассчитывали критики. Возможно, многие поклонники «попугайского стиля» довольно скоро изменили бы образ жизни — повзрослев или просто переключившись на другие интересы. Но фельетон в «Крокодиле», выходившем тиражом в 300 000 экземпляров, нарисовал очень даже привлекательную картину молодого человека и его девушки, которые «словно сошли с обложки журнала мод». Сейчас, когда большинство тинейджеров подражают людям с обложек этих журналов, такой эпитет ни в коем случае не звучит негативно — не был таким он и в 1949;м году. И вот, вместо того, чтобы посмеяться над героем фельетона, ему начинают подражать. Благодаря этому движение стиляг в начале 50-х расширяется, а в середине десятилетия становится еще более многочисленным. Постепенно с приходом оттепели, положение молодых людей, бесспорно, улучшилось, за образ свободы уже не лишали. Но статьи за фарцовку и тунеядство оставались.
Но это не означало что стилягой, стало быть, безопасно, тебя по-прежнему могли исключить из ВУЗа, или остановить дружинники. Так продолжалось на протяжении всего периода существования субкультуры, возникшей как противовес. Далее будет приведено несколько фотографий в качестве приложения.
Заключение
.
Подводя итоги, хотелось бы отметить, что движение стиляг не было однородным, они были разные. И в одежде придерживались стиля от эпатажного до элегантного. Но все они — по одну сторону баррикад. Феномен стиляг был порождением своего времени и во многом не только моды, но и политической системы. Стоит отметить, что быть стилягой означало быть не только модником, порой такое намерение становилось не безопасным. Такое культурное проявление моды советского времени как стиляжничество оказало огромное влияние на последующие направления моды советских и российских реалий.
Список литературы
Вайнштейн О. Денди./ О. Вайштейн. — М.: Росмэн, 2006.
Васильев А. Русская мода/ А. Васильев — М.: Матадор, 2004.
Градова В. Г. Театральный костюм./ В. Г. Градова — М.: Союз театр. деят. РСФСР, 1987.
Кессин-Скотт Д. История костюма и моды./ Д. Кессин-Скотт — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.
Короткова М. В. Культура повседневности. История костюма./ М. В. Короткова — М.: ВЛАДОС, 2002.
Которн Н. История моды в ХХ веке./ Н. Которн — М.: Тривиум, 1998.
Лимонов. Э. У нас была великая эпоха./ Э. Лимонов.
СПб.: Арт, 2002. Литвинов Г. Стиляги. Как это было. Документальный роман./ Г. Литвинов.
— М.: Амфора, 2009.
Приложение 1. Приложение 2.Приложение 3.
