Индивидуальность

Базисная личность обладает «наиболее распространенными к данном обществе чертами». Наверное, тщательнее всего индивидуальность исследовал знаменитый советский психолог Борис Герасимович Ананьев. В его работах личность человека рассматривалась не как какие-либо ее характерные черты и даже не как совокупность этих черт. Человек, по Б. Г. Ананьеву, — это целостная структура. 2. Индивидуальность в антропологической психологии Б. Ананьева.

Понятие «индивидуальность» в трудах Б. Г. Ананьева имеет два разных, хотя неразрывно связанных значения. Первое: индивидуальность трактуется как одна из подструктур человека, наряду с другими подструктурами — личность, индивид, субъект деятельности. Подструктура индивидуальности представляет собой систему психических явлений, которая обозначается как «внутренний мир человека» .Содержание внутреннего мира — «комплексы ценностей (жизненных перспектив ипланов, глубоко личных переживаний), определенные организации образов («пейзажей», «портретов», «сюжетов») и концептов, самооценки и притязаний «(Ананьев, 1969, с. 328).

В отличие от «открытых» в мир общества и природы подструктур индивида, субъекта и личности деятельности, индивидуальность представляет собой относительно замкнутую систему, «встроенную» в открытую систему взаимодействия с миром. Здесь вырабатывается «определенное взаимосоответствие тенденций и потенций человека, самосознание и „я“ — ядро человеческой личности» .Второе значение понятия «индивидуальность» у Ананьева раскрывается в формулировке «единичный человек как индивидуальность». Индивидуальность как единичный человек существует благодаря тому, что специфическая подструктура регулирует организацию всех его свойств как индивида, личности и субъекта деятельности. Таким образом, «единичный человек как индивидуальность может быть понят лишь как единство и взаимосвязь его свойств как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида» (там же, с. 334).

Как соотносятся культура и индивидуальность в трудах Ананьева? Именно человек как индивидуальность, по Ананьеву, является творцом культуры. Результаты работы внутреннего мира человек воплощает в своих созданиях. & quot;Через сложные переходы по различным видам связей из закрытой системы в открытую человек вносит свой собственный вклад в духовную и материальную культуру своего человечества и общества «.Ананьев неустанно подчеркивает, что все способы и средства выполнения разных видов деятельности являются результатом трудов многих поколений людей. Как субъект деятельности человек связан не только с современностью, в значительной мере он продукт истории культуры.

& quot;Сущность этой структуры (человека как субъекта) составляет всемирно-исторический опыт человечества, а отнюдь не только структура личности, с которой она теснейшим образом связана" , — пишет Ананьев. Влияние культуры на индивидные свойства человека происходит двумя путями: через создание искусственной среды обитания и через освоение и выполнение им культурных моделей поведения и способов деятельности. На множестве примеров Ананьев показывает, как развиваются психофизиологические функции человека под влиянием познавательной и трудовой деятельности. Следует, однако, помнить, что одной из основополагающих идей ананьевской антропологической психологии была идея о значении биологических характеристик (приобретаемых в онтогенезе и врожденных) для развития человека как системной целостности. Конституциональные, половые, нейродинамические, возрастные свойства во многом определяют то, в какой мере человек способен освоить требования, привилегии и ограничения культуры, каким образом он преобразует их в своем внутреннем мире и как в конечном итоге они проявятся в его поведении. Таким образом, все люди индивидуальны с анатомо-физиологической, психологической, нравственной и философской точек зрения. Мы все хотим быть самими собой, чтобы нас ценили как конкретную отдельную личность, ни с кем не сравнивая и ни на кого не показывая.

В этом смысле сложно быть детьми знаменитостей, потому что их воспринимают часто как чьих-то детей и им приходится доказывать, что они сами что-то из себя представляют и могут многого в жизни добиться.

Заключение

.

Наряду с понятием «личность» нередко говорят об индивидуальности человека. Подобно тому, как понятия «индивид» и «личность» не тождественны, личность и индивидуальность, в свою очередь, образуют единство, но не тождество. Под индивидуальностью подразумевают некую особенность человека, его отличие от других людей. Общеизвестно, что личность каждого человека наделена только ей присущим сочетанием черт и особенностей, образующих ее индивидуальность. Иными словами, индивидуальность — это сочетание психологических особенностей человека, составляющих его уникальность, своеобразие, его отличие от других людей.

Индивидуальность проявляется в разных чертах характера, темперамента, привычках, преобладающих интересах, в качествах познавательных процессов, в способностях, индивидуальном стиле деятельности. Отчасти проявления типологических черт человека прослеживаются у новорожденного младенца. Однако индивидуальность у грудничков проявляется в относительно узком спектре: способе восприятия окружающей действительности и особенностях реагирования на внутренние и внешние раздражители. Зачатки индивидуальности имеют биологическую основу: генетическую особенность строения центральной нервной системе и врожденному набору инстинктов человека. Таким образом, личность, индивид и индивидуальность не тождественны по содержанию: каждое из этих понятий раскрывает специфический аспект индивидуального бытия человека.

Литература

.

Ананьев Б.Г. «Человек, как предмет познания» .-СбП, изд. Питер, 2008, 288сАнаньев Б.Г. «О проблемах современного человекознания» 6-ое изд., Москва, 2013.

Асмолов А. Г. Психология личности — М.,-МГУ, 2015.

138сМаклаков А. Г. Общая психология — СПб, 2011, 259с.