PR-мероприятия, описанные в повести Джеймса Шульца

Особым показателем считалось наличие ружья. Это оружие можно было купить только удачливому охотнику: белые колонизаторы обменивали ружья и принадлежности к ним на шкуры животных.

В итоге, охотники в рамках своих PR-компаний стремились совершить конкретные действия и поступки, которые бы характеризовали их, как воинов.

Оптимальным будет рассмотреть несколько конкретных PR случаев, представленных в повести. В частности, поддержание своего статуса охотника самим Одиноким Бизоном и внедрения элементов антикризисного PR. Который оказался необходим в момент, когда ему нужно было поддержать свою репутация и оправдаться за поступок, связанный с неудачной для племени охотой на бизонов.

«Упрямый и гордый, он один повинен был в том, что стадо обратилось в бегство и широким черным потоком неслось на юг. Я посмотрел на отца. Он хмурился, улыбка сбежала с его лица. Но через минуту морщины на лбу разгладились, и он сказал холодно и спокойно, словно размышлял вслух: — Ну, что ж! Я спугнул стадо, но кто в этом виноват? Не я! Дети мои должны есть досыта, хотя бы мне пришлось нарушить все законы нашего племени.

Одинокий Бизон приводит аргументы, которые являются действенными и, по его мнению, оправдывают его поступок. Он говорит о том, что не мог поступить иначе, пришлось выбирать из двух зол, а статус и имидж охотника предполагает, что его семья никогда не будет голодать.

Разумеется, племя с ним не согласилось. Однако же он не понес в результате всех заслуженных кар, лишь только часть их, но и они оказались для него оскорбительными.

Показательным так же являются и характеристики успешного вождя, которые перечисляет один из старейшин. В рамках PR внутри племени именно их демонстрация в рамках формирования имиджа, репутации и формирования общественного мнения оптимальна.

«Запомнились мне слова старика Низкого Медведя. Не зная, что я нахожусь поблизости, он говорил воинам, собравшимся в его вигваме: — Чтобы стать вождем, нужны храбрость, щедрость, тихий, спокойный нрав и прежде всего — доброта. Одинокий Бизон храбр, он — великий воин. И щедрость его всем известна: многим вдовам и сиротам он уделяет часть своей добычи. Но сердце у него гордое и нрав вспыльчивый: из-за пустяков он приходит в бешенство. Да, когда он говорит с друзьями или нетерпеливо слушает их, видно, что себя он считает выше всех. Вот почему я говорю: не быть ему вождем!».

В итоге Низкий Медведь выделяет положительные и отрицательные качества для вождя, и силой своего убеждения формирует об Одиноком Бизоне конкретное общественное мнение. В данном случае действует такой значимый фактор для PR, как высокая степень доверия к лидеру мнений, эксперту в конкретном вопросе. Мнение эксперта является достаточно значимым для того, чтобы все сообщество приняло определенную модель поведения. Показательно, что именно старейшины и осудили Одинокого Бизона на наказание и они же ограничили его конкретными действиями, не применив в полной силе.

Убеждение от эксперта или лидера мнений так же присутствует и в случаях, когда другие индейцы влияют на поступки Одинокого Бизона. К примеру, в случае, когда он оскорбляется на замечание представителя другого племени — тоже изгнанника. Однако же эксперт племени, где приходится проживать главным героям, останавливает его и заставляет изменить свое мнение, принять иную модель поведения, отличную от той, что обычна ему характерна.

&# 171;Он живет в вигваме Черного Кролика, стережет его лошадей и приносит ему свою охотничью добычу. — Я его проучу! Никто не смеет называть меня собакой, трусом! — крикнул отец, бросаясь к выходу. — Нет, брат! — воскликнул.

Короткий Лук, удерживая его за руку. — Здесь, в нашем лагере, ты не должен с ним драться. Мы обещали взять его под свою защиту и не нарушим данного слова. — Но он обругал меня…

пикуни! — Ты первый стал ругаться, — напомнил ему Короткий Лук. — Послушай, ведь не тебя он ругал, а пикуни. Ты же сам говорил, что навсегда ушел от своих соплеменников. Пусть он их ругает. Не всё ли тебе равно, если ты теперь не пикуни?".

Показательным так же представляется и изменение общественного мнения благодаря конкретным действиям Одинокого Бизона. Действия эти были основаны на использовании стереотипного, мифологического мышления и отсутствия научных знаний у противника в результате чего обычную для белого охотника вещь они воспринимают, как чудо. А Одинокий Бизон используют это чудо, чтобы повлиять на восприятие представителей враждебного племени.

Предметом же манипулирования стало обыкновенное увеличительное стекло, которое Одинокий Бизон по незнанию называл льдом. Его способность разжигать огонь от солнца стала необычным явлением для индейцев и именно это спасло семью Одинокого бизона от физической расправы.

&# 171;Воин указал на талисман и сказал на языке знаков: — Дай мне его. Я хочу его рассмотреть. — Не могу исполнить твою просьбу, — знаками ответил отец. — Это могущественный талисман, освященный Солнцем.

Сейчас ты узнаешь его силу. Вытяни руку. Воин повиновался. Отец повернул его руку ладонью вверх и приблизил к ней кусок льда, притягивающий огонь с неба. На ладони показалось красное пятнышко. ;

Ха! — вскрикнул воин. Резко отдернул он руку, осмотрел ожог и что-то сказал своим товарищам. Те, изумленные, ударили себя руками по губам и долго о чем-то говорили. Отец завернул талисман в куски кожи и спрятал его в мешок.

Человек с боевой дубинкой пристально следил за ним, а когда талисман был спрятан, сказал — конечно, знаками: — Мы были там, в лесу, и увидели вас издали. Сначала хотели мы вас убить и завладеть вашими лошадьми. Теперь другое у нас на уме: будем друзьями".

В итоге, представители враждебного племени хотели сначала убить Одинокого Бизона и его семью потому, что сочли их представителями вражеского племени. Однако же конкретные действия и незнакомая вещь, которая притягивала к себе солнечные лучи и превращала их в огонь, изменили общественное мнение вражеской группы и переориентировали его в пользу странствующей семьи.

В данном аспекте сыграли роль архетипы и мифологическое мышление, которое так же формировало мнение и вражеских племен. В их представлении обладание подобными диковинными талисманами — это показатель удачи, неординарности человека и благоволения к нему духов. Считалось, что с такими людьми выгодней дружить, чтобы переманить часть их удачи к себе.

В целом же, PR индейцев в повести «Ошибка Одинокого Бизона» основан на том, чтобы поддерживать в рамках племенных отношений определенную систему отношений, основанную на статусах и привилегиях, поведении, которое считается оптимальным для безопасной и сытой жизни. В результате общественное мнение формируется благодаря действующим традициям, архетипам, стереотипам, мнению экспертов, которые определяют систему ценностных ориентиров. Актуальным так же является и антикризисный PR, который помогает разрешить споры в случае их возникновения.

Заключение

.

PR имеет длительную историю и наиболее важным его компонентом становится коммуникативный процесс и обеспечение информационных потоков. При этом сами потоки основываются и формируют конкретное общественное мнение в отношении объекта PR.

Изменение общественного мнения становится основополагающей PRдеятельности. В рамках изменения общественного мнения происходит воздействие на архетипы, стереотипы, эмоциональный фон и наиболее оптимально данный процесс осуществлять в рамках развития коммуникативного процесса.

Способы формирования общественного мнения при помощи PR достаточно разнообразны и наиболее значимой составляющей становится выбор наиболее подходящей каждому конкретному случаю модели.

PR-мероприятия, писанные в повести Д. Шульца «Ошибка Одинокого Бизона» представлены в рамках повествования о специфике жизни североамериканских индейцев, взаимоотношений индейских племен и традиционных мировоззрений, которые и становились основой действующих практик связей с общественностью.

PR индейцев в повести «Ошибка Одинокого Бизона» основан на том, чтобы поддерживать в рамках племенных отношений определенную систему отношений, основанную на статусах и привилегиях, поведении, которое считается оптимальным для безопасной и сытой жизни. В результате общественное мнение формируется благодаря действующим традициям, архетипам, стереотипам, мнению экспертов, которые определяют систему ценностных ориентиров. Актуальным так же является и антикризисный PR, который помогает разрешить споры в случае их возникновения.

Список литературы

Абрамов Р. Н. Связи с общественностью. — М.: Кно

Рус, 2012. — 362 с.

Бернейс Э. Пропаганда: пер. с англ. / Э. Бернейс. — М.: H.

ippo Publishing, 2010. — 404 с.

Бочаров, М. П. Связи с общественностью. Теория и практика / А. Н.

Чумиков, М. П. Бочаров. — М.: Дело АНХ, 2010.

— 608 с.

Гринберг Т. Коммуникативная концепция связей с общественностью. — М.: МГУ, 2012. — 328 с.

Гуревич И. С. Стереотип // Современная западная социология. Словарь. — М.: ЮКЭА, 2009. — 614 с.

Котлер Ф. Маркетинг по Котлеру: как создавать, удержать и завоевать рынок. — М.: Альпина Бизнес Букс, 2007. — 389 с.

Кузнецов П.А. Public Relation. Связи с общественностью для бизнеса: практические приёмы и технологии. — М.: Дашков и Ко, 2012. — 319 с.

Липпман У. Общественное мнение. — Спб.: Питер, 2008. — 237 с.

Семендяева О. Ю. Критический анализ концепций «стереотипа» в социальной психологии США // Социологические теории и социальные изменения в современном мире. — М.: Элита, 2006. — С. 219 — 247.

Умаров М. PRописные истины. Почему не все могут сделать очевидное. — М. :Эксмо, 2009. — 318 с.

Фролов С. С. Связи с общественностью в работе фирмы: стратегия, коммуникации, имидж, брендинг.

М.: Либриком, 2011. — 511 с.

Шампань Я. Делать мнение. Новая политическая игра. — М.: Socio Logos, 2007. — 411 с.

Шульц Д. Ошибка Одинокого Бизона [электронный ресурс] - режим доступа:

http://lib.ru/PRIKL/SHULC/bizon.txt.

Умаров М. PRописные истины. Почему не все могут сделать очевидное. — М. :Эксмо, 2009. С. 26.

Умаров М. PRописные истины. Почему не все могут сделать очевидное. — М. :Эксмо, 2009. С. 27.

Там же.

Касьянов, Ю.В. PR-кампания своими силами / Ю. В. Касьянов. — СПб.: Питер, 2009. С. 102.

Гундарин М. Рекламные и PR-кампании. — М.: Феникс, 2013. С. 26.

Душкина, М.Р. PR и продвижение в маркетинге / М. Р. Душкина. — СПб.: Питер, 2010. С. 114.

Ульяновский А. В. Корпоративный имидж: технологии формирования для максимального роста бизнеса. — М.: Эксмо, 2008. С. 88.

Фролов С. С. Связи с общественностью в работе фирмы: стратегия, коммуникации, имидж, брендинг.

М.: Либриком, 2011. С. 76.

Бенетон Ф.

Введение

в политическую науку. — М; Весь мир, 2005. С. 198.

Фролов С. С. Связи с общественностью в работе фирмы: стратегия, коммуникации, имидж, брендинг.

М.: Либриком, 2011. С. 102.

Шампань Я. Делать мнение. Новая политическая игра. — М.: Socio Logos, 2007. С.

84.

Липпман У. Общественное мнение. — Спб.: Питер, 2008. С. 96.

Гуревич И. С. Стереотип // Современная западная социология. Словарь. — М.: ЮКЭА, 2009. С. 35.

Там же С. 38.

Гусева А.С., Ниесов И. В. Психологические технологии манипулирования массовым бессознательным: современное состояние и перспективы использования // Политический маркетинг. — 2001. — N 1. с. 28.

Котлер, Ф. Маркетинг от, А до Я. 80 концепций, которые должен знать каждый менеджер / Ф. Котлер. — М.: Альпина Паблишеос, 2010. С. 98.

Шишов, О. В. Современные технологии и технические средства информатизации / Шишов О. В. — М.: Инфра — М, 2012. — 464 с.

Шульц Д. Ошибка Одинокого Бизона [электронный ресурс] - режим доступа:

http://lib.ru/PRIKL/SHULC/bizon.txt.

Шульц Д. Ошибка Одинокого Бизона [электронный ресурс] - режим доступа:

http://lib.ru/PRIKL/SHULC/bizon.txt.

Шульц Д. Ошибка Одинокого Бизона [электронный ресурс] - режим доступа:

http://lib.ru/PRIKL/SHULC/bizon.txt.

Шульц Д. Ошибка Одинокого Бизона [электронный ресурс] - режим доступа:

http://lib.ru/PRIKL/SHULC/bizon.txt.