Влияние идей просвещения на образование США

Индейские племена в Северной Америке использовались англичанами и французами, как средство политической, военной борьбы. Многие племена были полностью истреблены. Удаленность территории колоний в Америки способствовала ее автономному развитию, а поскольку территории Северной Америки имели меньшие население, которое находилось в состоянии родоплеменного общинного строя, то генезис североамериканской культуры проходил преимущественно за счет колонистов и рабов, что выразилось в политики «резервирования» для тех индейских племен, которые заключили союзные отношения с колониями. В настоящие время количество «коренных народов» в США составляет около 1.5% населения страны, которые имею полные гражданские права и культурную — национальную автономию. Существенной особенностью государственного устройства Штатов является их правовая система, основанная на принципах англо — саксонского права.

Вопросу правопорядка и необходимости установления «правового и свободного государства» уделяется большое внимание в законах этой страны, а так же в ее культуре: философской мысли, художественных произведениях, гуманитарных, социальных и экономических науках. Основой государственного устройства современной Америки является декларация независимости, конституция и билль о правах, в котором содержатся основные конституционные поправки — комментарии, разъясняющие конституционные нормы страны в духе либерализма и традиции. Либеральными являются идеи Просвещения о свободе и равенстве, однако, сохраняется консервативный институт рабства, религиозного общества, патриархальной семьи и гендерного деления. Конституция 1787 году утверждает, что сувереном государства является его народ, который утверждает закон для достижения разумного и справедливого управления, а так же обеспечения правосудия и безопасности. Первоначально конституция состояла из 15 статей. Статья первая конституции США определять, что законодательная власть в стране принадлежит выборному Конгрессу США, состоящему из двух палат: палаты представителей и сената. Конгресс устанавливает равные и одинаковые федеральные налоги и акцизы по всей стране, а так же принимает основные законы, при этом за Штатами сохраняется право учреждать собственные налоги, содержать армию — «национальную гвардию», и принимать законы.

Высшие должностные лица, губернаторы и судьи, выбираются либо назначаются на основании местных законов Штатов. Все Штаты считаются равными между собой, запрещается предоставление каких бы то ни было преимуществ для отдельных Штатов, как старых, так и вновь образуемых. Правом активного избирательного права в Конгресс обладают свободные мужчины в возрасте 25 — 30 лет и имеющие определенный ценз оседлости 7−9 лет. Сенат, комплектуемый из представителей Штатов выбираемых каждым и Штатов на основании собственного закона, может исполнять функции Президента, а так же осуществлять суд по должностным и государственным преступлениям. Палата представителей комплектуется пропорционально численности населения посредством выборов. Прямые федеральные налоги, так же, должны распределятся пропорционально населению Штатов образующих союз. Запрещается установление подушной подати или иных традиционных поборов и даней. При этом предполагалось, что федеральная армия учреждаемая Конгрессом будет ограничена бюджетом на срок не более двух лет, что должно было сократить военные расходы. Так же следует отметить, что конституцией США запрещено использовать федеральную армию против гражданских лиц, данный запрет был установлен после гражданской войны. Конституция запрещает принимать законы обратного действия и били о государственной измене конкретных лиц, т. к такие дела должны рассматриваться судами. Конгрессу принадлежит право вести международные дела, учреждать военный трибунал и объявлять войну.

Отдел 9 статьи первой конституции устанавливает пошлины для ввоза рабов, однако указывает, что запрет на воз рабов не может быть установлен на федеральном уровне до 1808 года. Статья вторая конституции США определяет понятие исполнительной власти, и таким образом, отражает идею разделения властей. Исполнительная власть достаточно сильная, ее главой является Президент и Вице Президент США, должность которого должна была уравновешивать и стабилизировать исполнительную власть. Вице Президентом по первоначальному положению закона должно было становится лицо получившие наибольшее после Президента голосов. Выборы происходят не прямым способом, а посредством избирателей — выборщиков, количество которых равно количеству представителей Конгресса и которые избираются на основании местного закона Штата. Президентом может быть только натуральный гражданин, т. е лицо рожденное в США.

Президент является верховным главнокомандующим, назначает послов и федеральных должностных лиц, в том числе судей верховного суда, который в США играет роль и конституционного суда. Президент и Вице Президент приносят присягу религиозного характера и могут быть отстранены от должности в за измену либо нарушения конституции, согласно процедуре закона. Статья третья конституции дает определение судебной власти США, подчеркивая ее независимость и самостоятельность. Высший суд — Верховный суд, другие суды учреждаются Конгрессом США и Штатов по мере надобности. Суды судят на основании права справедливости, характерного для англосаксонской системы, а так же на основании утвержденных законов. Все дела, кроме должностных преступлений, судятся судом присяжных в том Штате, где было совершено преступление. Изменой государству считается только лишь обоснованное доказательством обвинение в вооруженном восстании. Гражданин, обвиняемый в измене, а так же в предумышленном либо тяжком преступлении должен быть выдан запросившему выдачу Штату. Последующие четыре статьи конституции разъясняют положения государственного устройства США.

Утверждается, что каждый Штат относится с полным доверием к законам и властям другого Штата, а так же что каждый гражданин США пользуется равными правами в каждом Штате. Провозглашается выдача беглых преступников, должников и рабов. Новый Штаты понимаются в союз Конгрессом, однако, новый Штат не может образоваться либо выделится из юрисдикции уже существующего. Таким образом, гарантируются принципы территориальной целостности Штатов и их союза, с сохранением возможности расширения. Следует отметить, что освоение запада Северной Америки, и образование остальных 37 штатов произошло в XIX веке. Конституция США гарантирует каждому Штату республиканскую форму правления, конгресс может вносить поправки в конституцию одобренные большинством двух третей, которые вступают в законную силу посредством утверждения их легитимности тремя четвертями местного парламента. Основополагающие принципы конституции не могут быть изменены. Таким образом, формируется принцип децентрализованного федерализма. В 1791 году вступил в сиу «Билль о правах», разработанный и предложенный Конгрессу четвертым Президентом США Д.

Мэдисоном. К первоначальным 10 поправкам были добавлены еще пять, в частности 13 поправка отменяла рабство. Данные поправки закрепляют основные права и свободы человека и гражданина: свободу слова и совести, вероисповедания, право выбора, право на ношение и хранения оружия, право на объективный суд и суд присаженных в гражданских делах. Так же, поправки устанавливают запрет на произвольные обыски и аресты, запрещают размещать войска в домах владельцев без их согласия. Устанавливается, что перечисление конституцией прав не является исчерпывающим. Таким образом, билль о правах является дополнением конституции, основанном на принципах гуманизма и рационализм, которые были сформированы учением европейского и американского Просвещения.§ 2.

Американское Просвещение.

Американское Просвещение является составной частью общей мировой — европейской традиции данной эпохи, которое, однако, взаимодействуя с западной мыслью, сформировала свои уникальные черты. Европейские и прежде всего французские мыслители предреволюционной поры имели условные представления о Америке XVIII века, но сами американцы, попав во Францию, зачастую стремились соответствовать стереотипам о ней. Европейское Просвещение занималось всесторонней критикой политической и социальной системы традиционного общества, основанную на сословиях и корпорациях, аристократии и Церкви. Однако, в Америке традиционная система не сумела полностью сформироваться, во многом потому, что для американского общества было характерным верить в прогресс и равнодушно относится к прошлому. Веротерпимость и самоуправление способствовали развитию индивидуализма, таким образом, на практике воплощая рациональные идеи Просвещения. Слабая цензура и отсутствие у местной власти права менять налогообложение по своему усмотрению отвечало духу эпохи Просвещения. Тем не менее, эти принципы не затрагивали проблему рабства, а веротерпимость не шла дальше христианского вероисповедания.

Однако, многие представители американского Просвещения были деистами, которые верили в то, что Бог создал мир и заложил естественные законы природы управляющие им, а человек посредством рационального и эмпирического познания законов природы способен управлять ее силами. Просветительская мысль и стремление к суверенитету были сильно развиты в американском обществе, а не противостояли ему, как в Европе. Однако, систему ценностей Просвещения американское общество усвоило существенно глубже и полнее. Идеи американского Просвещения напрямую связаны с антиколониальными выступлениями и борьбой за национальную независимость и республиканскую форму правления. Культура Америки носила колониальный характер, определяемый ее наследием.

В США не существовало единой системы образования, тем не менее, в Новой Англии и других территориях вопросу образования придавалось большое значение. В XVIII веке была выдвинута идея о просвещении, как средстве исправления личности и социума. Еще до начала войны за независимость было учреждено девять колледжей, которые стали университетами, а в 1701 году было основан Йельский университет. К выдающимся деятелям американского Просвещения можно отнести: ученного и экономиста Б. Франклина, который был организатором «американского философского общества»; литератора Г.

Кревкера; юриста, первого Вице Президента и второго Президента США Д. Адамса; юриста, публициста и политика Д. Дикинсона; О. Уоррен — первая американская женщина историк; радикального американского просветителя Т.

Пейна; религиозных философов Э. Джонатана и Р. Уильемса; Д. Вашингтон — первый Президент и главнокомандующий армией во время войны за независимость; А. Гамильтон — лидер партии федералистов; Д. Джей — первый председатель Верховного суда США.

Т. Джеферсона — третьего Президента США, автора декорации независимости; Д. Мэдисон — четвертый президент и автор конституции и билля о правах, а так же других Отцов — основателей США. Под Отцами — основателями понимают группу политических деятелей сыгравших ключевую роль в становлении американской государственности и революции. Американский просветитель и государственный Бенджамин Франклин был одним из авторов декларации независимости и конституции.

Его философские взгляды сложились под влиянием Локка и Шефтсбери, а так же французских просветителей. В религии придерживался деистических взглядов, выступал против доктрин кальвинизма, в частности о абсолютном предопределении судьбы. Томас Джефферсон признавал врожденные идеи, как чувство морального, и аморального, отрицал строгий детерминизм. В философских взглядах был близок к Локку и Юму, который полагал, что великие события истории могут твориться личностью, и незначительными событиями и стечениями обстоятельств. Джефферсон считал право собственности гражданским, а не естественным правом, в отношении чего был близок к позиции Руссо. Джефферсон говорил: «…все люди сотворены равными, и все они одарены своим создателем прирожденными и неотчуждаемыми очевидными правами, к числу которых принадлежит жизнь, свобода и стремление к счастью». Таким образом, Джефферсон был сторонником естественного права и теории общественного договора.

Д. Вашингтон был сторонником просвещения, и утверждал, что знание представляют собой основу для личного и общественного благополучия. Говоря о религии Вашингтон утверждал, что она служит общественному благу, однако относится к ней стоит сдержано. Д. Эдвардс был религиозным философом и проповедником радикального англиканского кальвинизма. Он стоял на позициях конгрегации, т. е автономии Церковных общин и проповедовал строгий пуританский образ жизни.

Философская позиция Эдвардса была близка к субъективному идеализму Беркли, который полагал что реальность суть ощущения. Идеолог эпохи «Великого Пробуждения» — радикального религиозного движения Новой Англии.

Заключение

.

Американская культура в целом несет отпечаток колониального наследия, поскольку процесс становления государственности был сопряжен с колониальной политикой продолжавшейся порядка двух веков. За то время сложилась самобытная культура Северной Америки, которая была связана с политическими событиями Европы. Культура и философия эпохи Просвещения сыграли существенную роль в становлении и развитии американской государственности, заложив фундаментальные принципы социальных отношений. Американское просвещения является тесно взаимосвязанным с идеями европейских просветителей культурным движением мировой истории. Американская культура и цивилизация развивалась в контексте общеевропейского движения, но имела ряд своих особенных черт. История становления и развития США как самостоятельного и независимого государства неразрывно связано с историей колонизации Северной Америки и «Нового Света», начало которому было положено в эпоху «Возрождения», а завершение произошло в эпоху «Нового времени». Исторические события эпохи «Просвещения», а так же его культура и философская мысль, имели наибольшие влияние на становление и развития североамериканской государственности.

Уникальность американской культуры и государственности обусловлены колониальной политикой, миграцией населения из Европы и борьбой колонистов с местным коренным населением, которое происходило в результате основания территорий. Американское Просвещение характеризуется большим преобладанием либеральных тенденций, но с сохранением консервативных и традиционалистских принципов, а так, же ориентировано на институт частной собственности. Сильноразвитый институт гражданского самоуправления способствовал закреплению принципов демократии. Консервативность общества выражалась в религии, преимущественно протестантской, которая была в рассматриваемый период достаточно радикальной, в контексте движения «Великого Пробуждения», однако, многие деятели американского Просвещения являлись деистами и имели умеренные взгляды.

Взгляды Эдвардса и Франклина существенно противоположны, однако оба они сыграли существенную роль в американской культуре. Отцы — основатели США заложили основу политического и социального устройства на основе гуманитарных и просветительских идей, которые в США получи законодательное, конституционное закрепление. Существенную роль в становлении США сыграла идея об образовании, как средстве просвещения и исправления социального порока, в результате чего в Америке создаются светские образовательные учреждения, в том числе Йельский университет. Американская революция воплотила в жизнь многие идеи Просвещения, поскольку они являлись идеологическим стимулом ее движения. Достижения американской революции, закрепленные в декларации независимости, конституции и биле о правах оказали существенное влияние на европейскую историю. В частности французская «декларация прав и свобод гражданина» ориентируясь на идеи просветителей, опирается и на американский опыт революции. Законы СШАзакрепляют основные права и свободы человека и гражданина: свободу слова и совести, вероисповедания, и т. д. .

Законы устанавливают защиту частной собственности и неприкосновенности жилища. Устанавливается, что перечисление конституцией прав не является исчерпывающим. Таким образом, конституционные акты США о правах и свободах являются основанными на принципах гуманизма и рационализм, которые были сформированы учением европейского и американского Просвещения. Консерватизм американской жизни проявлялся в сохранении патриархального уклада жизни большей части населения страны, гендерным делением, сохранением института рабства. Список используемой литературы.

В.В.Согрин. Демократия в США. От колониальной эры до XXI века. // Москва. Издательство Весь Мир. 2013 г. 338 стр.И. Э. Иванян .

История США. // Москва. Издательство Калибри. 2009 г. 400 стр.Ж. Ж. Руссо. Трактаты. //.

Москва. Издательство Логос. 2009 г. 420 стр.Вольтер. Поэмы.

Философские повести. Памфлеты. // Москва. Издательство Логос.

2005 г. 520 стр.Р. Декарт. Рассуждение о методе.// //Москва. Издательство Логос. 2013 г.

315 стр.Ф. Бекон. Сочинения.//Москва. Издательство Мысль. 1977 г. 1148 стр.Д. Локк. Философские трактаты.//Москва.

Издательство Мысль. 1981 г. 425 стр.А. Токвиль. Демократия в Америке.//СПБ. Издательство Социум. 2016 г. 362 стр.А. Токвиль. Старый порядок и революция.// СПБ.

Издательство Социум. 2016 г. 380 стр.В. А. Томисов. Хрестоматия по истории государства и права Нового времени. //.

Москва. Издательство ЗЕРЦАЛО. 2006. 560с. В. В. Земсков. Отцы — основатели США.// СПБ. Издательство Просвет. 2003 г.

369 стр. Р. Ромини. Краткая история США.//Москва. Издательство Калибри.

2014 г. 480 стр. В. И. Зимин. Религиозная реформация в США. .// Москва. Издательство Амфора.

2013 г. 418 стр. А. П. Огурцов. Философия науки эпохи Просвещения.// Москва. Издательство НОМ. 2013 г.

348 стр. Н. Морис. Эпоха Просвещения.// Москва. Издательство Амфора. 2014 г.

201 стр.