Это, по нашему мнению, ясно свидетельствует о понимании древними аморитами основополагающего значения брачных уз для процветания государства.
3.
3. Судопроизводство и экономика Все материалы, освещающие протоколы судебных процессов, можно разделить на две неравные части. Первая (и меньшая из них) включает в себя иски различных категорий людей (прежде всего, царских работников), которые доходят непосредственно до рассмотрения царя. Вторая, большая группа состоит из частноправовых протоколов.
Ни в одном из указанных документов мы не обнаруживаем, что сам царь пытается разобраться в прецеденте. Он поручает сделать это своим чиновникам. Ключевой фразой во всех документах является указание: «Разберись (разберитесь) в обстоятельствах дела их и оформи (оформите) это в виде царского указа». [5, с. 168].
В некоторых из частноправовых документов даже упоминается обязанность одного из судей принимать судебные иски. Таким образом, мы можем отметить, что Законы Хаммурапи оказали очень незначительное влияние на повседневную (частноправовую) судебную практику, так как применялись в основном для рассмотрения дел, связанных с собственностью царя или царских служащих.
В любом случае, такое утверждение будет справедливо для различных имущественных прецедентов в вопросах наследства, аренды, раздела собственности, финансовых и других вопросах внутри торговых сообществ. [8, с. 60].
Законы Хаммурапи явились частью указанной выше судебной реформы царя Хаммурапи, которая не только легетимизировала его власть, но и создавала довольно стройную судебно-правовую систему внутри страны. [8, с. 60].
Правитель, прописав основные правила исправления судопроизводства в 1,2,3,4 и 5 статьях, оказывался своего рода верховным арбитром в подобных делах, т. к. именно он, а не какие-либо законодательные нормы, являлся носителем верховной власти над всеми людьми в стране.
Хаммурапи ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи, а саму свою победу рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка. [11, с. 87].
Законодательство Хаммурапи возникло не на пустом месте: фундаментом для него послужило древнее право Шумера. Законы Эшнунны и других царей достаточно часто совпадают с законами Хаммурапи, которые имели свои особенности.
В судебнике имеются 282 статьи, в которых устанавливается кара за важнейшие правонарушения (ложные обвинения в убийстве или чародействе, лжесвидетельство и другие), касающиеся имущества, полученного от царя за службу, статьи о противоправном использовании чужого поля, о регулировании операций с недвижимостью и ответственности за правонарушения, касающиеся этого имущества, о торговых и коммерческих операциях, операциях с движимым имуществом, включая наем имущества и личный наем, об умышленных и неумышленных телесных повреждениях. [16, с. 15].
В Месопотамии того времени существовало два сектора экономики и три основных класса. Первый сектор был государственным — хозяйство царей и храмов. Здесь применялся труд людей, не имевших собственности на землю. Кроме работников, создававших блага, в этом секторе были царские слуги, профессиональные воины и жрецы.
Второй сектор включал сельские общины, которые пользовались самоуправлением, а члены их имели право на участки общинной земли, которыми владели. Цари не вмешивались во внутреннюю жизнь общин и в землевладельческие отношения общинников, но собирали с общин различные налоги. В итоге сложилась социальная структура общества. [8, с. 59].
Законы Хаммурапи свидетельствуют о том, что в хозяйственных делах были развиты аренда и долговые обязательства с уплатой процента, что свидетельствует о наличии рыночных договорных отношений (ст. 45 — 52). Наличие большого количества статей, связанных с ответственностью арендатора земли и пр., свидетельствует о распространении кабальных условий займа, найма, аренды земли, от которых страдали прежде всего бедняки. Так, например, долг мог быть погашен за счет имущества должника, отработки долга самим должником, его женой, детьми.
В Законах заметно стремление облегчить участь некоторых слоев свободного населения, в частности, было несколько ограничено долговое рабство. В то же время расширяются арендные отношения. Арендатор земли должен был не только уплатить арендную плату, которая достигала 2/3 урожая, но и вернуть землю обработанной (ст. 42—43). [1, с. 26].
Характерно, что блок норм о найме работника-земледельца следует после блока норм о найме животных. При этом проводятся четкие различия между наймом лиц «благородных» профессий: врачей, строителей, корабельщиков (ст. 215 — 225 и др.) и наймом сельскохозяйственных работников, а также рабов.
При этом размеры оплаты услуг врача зависели от социального положения пациента: при успешной хирургической операции врач получал 10 сиклей серебра, если больной был авилумом; 5 сиклей — если он был мушкенумом; только 2 сикля уплачивалось хозяином, если больной был рабом. [17, с. 10].
В законах Хаммурапи четко прослеживается связь между правом на землю и обязанностью платить налоги. Если крестьянин «из-за бремени своей повинности бросит свое поле, сад и дом и будет отсутствовать и после него другой возьмет его поле, сад и дом и будет нести его повинности в течение трех лет, то, если он вернется и потребует свое поле, сад и дом, не должен отдавать их ему. Тот, кто взял их и нес его повинность, сам будет нести ее. Если же он будет отсутствовать только 1 год и вернется, то должны отдать ему его поле, сад и дом, и он сам будет нести свою повинность». [2, с. 162].
Плата за труд в судебнике Хаммурапи была выше на 30—40%, чем до его правления, и составляла 10—11 сиклей в год. Империя Хаммурапи — первый подтвержденный письменными источниками пример хорошо организованной централизованной бюрократии, способной мобилизовать все ресурсы на решение проблем современности.
Кодекс царя Хаммурапи ограничивал ростовщический произвол, что спасало крестьян от потери имущества и личной свободы. Ставка по денежной ссуде не должна была превышать 20%, а натуральный заем — 30% годовых.
Рабство за долги не превышало 3 лет с оставлением части имущества, возможностью вступать в брак и заводить детей, на которых временное рабство отца не распространялось. Судебник царя Хаммурапи содержит статьи, в которых упоминаются средства на счетах и работа с ними. [10, с. 185].
Институт права собственности на Древнем Востоке отличался своеобразием, проявляемым в отношении недвижимости. Если проанализировать содержание древних памятников, то сразу бросается в глаза наличие различных пожалований за службу. При этом речь идет об ограниченном вещном праве, не представлявшим классическое право собственности на землю.
Например, если обратиться к законодательству царя Хаммурапи, то можно отметить правовой режим земель илку (ильк), предполагавший повышенную защиту и ограничение права распоряжения. Данные земли представлялись воинам за службу.
В Вавилоне нормы бухгалтерского учета были закреплены законодательно. Законы Хаммурапи предписывали государственным учреждениям и частным лицам (купцам) вести обязательный учет. Передача без расписки была недействительной.
Таким образом, Кодекс Хаммурапи был одновременно и прейскурантом, так как в нем упоминались размеры оплаты труда, услуг, возмещения разнообразных убытков.
Таким образом, Законы Хаммурапи, формы их изложения, структура и содержание выявляют в них идею позитивного права как установление истинного общественного порядка, основанного на праве, правовых началах, гарантированных и обеспеченных государственным принуждением. Законы Хаммурапи необходимо рассматривать как крупнейшее достижение юридической мысли, юридической идеологии в создании основных начал позитивного права.
Заключение
.
В ходе исследования можно сказать, что законы царя Хаммурапи легли в основу вавилонского права на многие века и их значение неоценимо. Социальное назначение Законов имело идеологическое и юридическое значение. Законы Хаммурапи являются бесценным историческим источником.
Наиболее развитая форма взаимоотношений государства и общества характерна для периода централизованного Вавилонского царства и правления царя Хаммурапи. Это была эпоха бурных военных и политических событий, повлиявших на политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии.
На Вавилонское царство обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в Сирийской степи, и эламиты, народ, проживавший на юго-западе Ирана, родственные, как полагают многие ученые, дравидским племенам. Хаммурапи — незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии.
Война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию, была также завоевана Ассирия. После этой победы возникла необходимость создания системы законов, по которым должна была идти жизнь Вавилонии.
Государство Хаммурапи опиралось на фиксированный закон и пользовалось связанными с законом формами принуждения. Строгая система наказаний была вызвана необходимостью ограничения роста частной собственности и разорения общинников. Государство допускало существование частного сектора, но очень жестко контролировало его. Именно это направление стало главным в законах Хаммурапи. [10, с. 186].
Законы Хаммурапи — первый в истории свод правовых норм, сложившихся на основе более ранних законов и четко регламентировавших права и обязанности населения, в частности ограничивавших сделки частнособственнического характера.
Необходимость их принятия диктовалось тем, что под властью Вавилона были объединены народы с различным уровнем культуры и развития. Хаммурапи с помощью этих законов пытался устранить коррупцию, смягчить произвол, которые были характерны для государственного аппарата.
Благодаря Законам Хаммурапи прояснены многие аспекты общественного и политического строя, экономики и других сторон жизнедеятельности Вавилонского государства первой половины XVIII в. до н. э. Законы Хаммурапи представляют собой право новой, рабовладельческой эпохи, хотя в нем и имеют место отголоски далекого прошлого, эпохи родового строя и ранних царств шумерского периода.
Библиография Источники.
Законы вавилонского царя Хаммурапи. Электронный ресурс. Режим доступа:
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm (Дата обращения 26.
04.2018).
Хрестоматия по всеобщей истории государства и права/ под ред. К. И. Батыра. — М.: Юристъ, 2004. — 392 с.
Баранова Н. С. Правовое положение женщин в Древнем Вавилоне// Ученые записки Тамбовского отделения РОСМУ. — № 2. — 2014. — С. 24−27.
Всеобщая история государства и права. В 2 т. Т. 1. / сост.
В. Томсинов. — М.: Зерцало-М, 2013. — 640 с.
Губайдуллин А. Р. Влияние государства на правовое регулирование имущественных отношений в истории Древнего Востока // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. — 2013. — № 1 (23). — С. 168−170.
Иброхим П. История права Древнего Ирана (плитки Закона Хаммурапи) // Вестник Таджикского технического университета. — 2011. — № 3. — С. 93−97.
Казимирова И. Ю. Третьякова Д.С. Анализ брачно-семейных отношений по Судебнику Хаммурапи и Законам Ману // Проблемы формирования единого научного пространства. — Уфа: Аэтерна, 2017. — С. 98−101.
Калашникова Е.Б., Ванюшина А. Д. Роль Законов Хаммурапи и царских указов в правовом регулировании экономических отношений Древнего Вавилона // Государство и право в условиях гражданского общества. — Уфа: Аэтерна, 2017. — С. 59−62.
Карпенко К.В. О некоторых особенностях семейных отношений по Законам Хаммурапи// Вестник МГИМО. — № 5 (26). — 2012. — С. 172−181.
Косарев А. И. Историософия государства и права. — М.: Изд-во Современного гуманитарного университета, 2009. — 294 с.
Косарев А. И. Мировой исторический процесс: вехи и контуры. — М.: Изд-во Современного гуманитарного университета, 2013. — 416 с.
Маушева Ж. Б. Вавилон. Законы Хаммурапи // Вестник научных конференций. — 2016. — № 7. — С. 88−89.
Моховая Т. А. Истоки и тенденции развития семьи и брака — эволюция семейно-брачных отношений // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. — 2015. — № 112. — С. 1793−1803.
Помогаева Д.М., Калашникова Е. Б. Особенности правового статуса женщины в Древнем Вавилоне // Аллея науки. — 2017. — № 12. — С. 490−493.
Суровень Д. А. Правовой статус вардум в старовавилонский период (XX — начало XVI в. до н.э.)// Историко-правовые проблемы: новый ракурс. — № 8. — 2014. — С. 187−204.
Шпалтаков В. П. Особенности взаимодействия государства, общества и экономики в Древнем Востоке // Инновационная экономика и общество. — 2015. — № 2. — С. 12−24.
Якобсон В. А. Законы Хаммурапи как источник по истории Древней Месопотамии: Автореф. дис… доктора ист. наук: 07.
00.09/ Якобсон Владимир Аронович. — Ленинград, 1988. — 22 с.
