Происхождение и развитие нравственности

Заключение

.

Я согласен с П. В. Рябовым, что если идея П. А. Кропоткина о создании такой нравственности, которая была бы свободна от принуждений и санкции и развиваемые мыслителем гуманистические принципы этики, заслуживают одобрения, то обоснование нравственности лишь естественнонаучным способом и выведение ее лишь из инстинктов, делают данную теорию довольно спорной. Как мне кажется, поступки описанного П. А. Кропоткиным нравственного типа возвышенного и благородногоспособного на героизм и самопожертвование, не могут основываться на только врожденных инстинктах, которые, в свою очередь, обусловлены его физиологией, т. е. двухполушарностью строения головного мозга. По моему мнению, зарождение нравственности стоит относить ко времени пробуждения разума у древнего человека, когда начинают формироваться первые религиозные представления, а сама нравственность в свою очередь является средством взаимодействия человека с окружающим его миром. Нравственность, на мой взгляд, опирается на религию, на веру в сверхъестественное, в таинственное, в богов илиодного Творца.

Список использованных источников

.

Гуревич П. С. Этика. — М.: Юрайт, 2015. — 560 с. Кропоткин П. А. М.: Издательство политической литературы, 1991. — 363 с. Рябов П. В. Личность в учении Петра Кропоткина.

// Проблема личности в философии классического анархизма. [Электронный ресурс] URL:

http://fanread.ru/book/6 979 803/?page=63.