Эпоха возрождения

4. Что такое гуманизм? Дайте определение. В чем выражался гуманизм эпохи Возрождения? Возрождение строится в перспективе возрождения романского духа. Для ренессансных гуманистов наследие древних греков и древних римлян являлось историческим прошлым, тем самым возникает идея истории культуры. Появляется ренессансный гуманизм. Для ренессансной культуры понятие humanis отождествляется с virtus и пониманием государства как respublica. Человек имеет позитивное значение.

Задача гуманизма — возродить человека в его величии и достоинстве. Возрождаются основы гуманитарных наук в том виде, в котором они были создана еще в античности: грамматика, риторика, поэзия, история, мораль. Джованни Пико Дела Мирандола написал похвальный гимн, своеобразную оду человеку, в которой содержится в концентрированном виде мировосприятие эпохи ренессанса, ключевые идеи гуманизма. В «Речи о достоинстве человека», итальянский мыслитель рассуждает о том, что человек был создан богом, как тот, кто бы оценил творение. Причем, Бог не дал конкретного места в мире, но поставил человека перед выбором, согласно своей воле выбирать себе место, лицо и обязанности.

Высшее счастье человека — возможность переродиться как в высшие, так и в низшие существа. У человека нет собственного природного образа, но есть много извне привходящих. Человек не должен пренебрегать добротой бога, но должен приветствовать свободный выбор, который он дал ему. Призывает отвергать земное и стремиться к небесному. Деятельная жизнь — стойкая твердость. Созерцание.

Подавляя наукой о морали порыв страстей и рассеивая спорами тьму разума, очищаем душу, смывая грязь невежества и пороков, чтобы страсти не бушевали необдуманно и не безумствовал иногда бесстыдный разум. Тогда очищенная и приведенная в порядок душа наполняется светом естественной философии, чтобы затем совершенствоваться познанием божественных вещей. Божественная лестница Земля — ангелы — Господь. Чтоб двигаться по лестнице, нужно очистить душу. Мораль и диалектика очищают душу, а философия украшает ее. Вершина души венчается теологией. Человек — животное многообразной и изменчивой природы.

&# 171;Ничего слишком" справедливо предписывает норму и правило всякой добродетели. &# 171;Познай самого себя" побуждает и вдохновляет нас на познание всей природы. Две ключевые темы поднимаются в «Речи»: центральное положение человека в мире и глубокое внутреннее согласие всех безыскусных положение человеческой мысли. Концепция Пико заключается в том, что всякая сущность имеет свою природу, собака живет как собака, а человек напротив, не обладает природой, которая его сдерживала бы, не обладает сущностью, которая его ограничивала бы. Человек творит себя в действии, он отец самому себе. Человек имеет единственное условие — отсутствие всяких условий, свободу.

Обусловленность природы человека — быть свободным, избирать свою судьбу. Человек есть все оттого, что он может быть всем, животным, растением, ангелом. Человек как образ и подобие бога в этом, в том, что он есть причина, свобода, действие, что он результат собственных усилий. Человек — индивидуум. Тезис превосходства желания и любви над абстрактным знанием. &#.

171;Зачем тщетно искать рассудком то, что легко постичь одним порывом любви?" Идеи гуманизма явились духовной основойдля расцвета искусства эпохи Возрождения. Идеалы гуманизма пронизывают искусство эпохи Возрождения, которое создало визуальный образ, воплощающий идею прекрасного, гармонии в человеческом развитии. Итальянские гуманисты требовали свободы для человека. Гуманизм доказывал, что человек в своих чувствах, в своих мыслях, в своих верованиях не подлежит никакой опеке, что над ним не должно быть силой воли, мешающий ему чувствовать, мыслить, созерцать так, как ему хочется. Хронологические рамки и структуру гуманизма эпохи Ренессанса определить весьма трудно, в современном научном дискурсе отсутствует единая точка зрения на этот счет. Однако, не является преувеличением отметить, что гуманизм должен рассматриваться какведущее идейное основания культуры эпохи Возрождения, которое не отделимо от исторического хода развития Италии в эпоху начавшегося разложения феодальных и зарождения капиталистических отношений. Гуманизм — это прогрессистское идейное движение, которое реабилитировало лучшее из античной традиции, классическую мысль, позволившую вернуть человеку его достоинство. Итальянский гуманизм пережил ряд этапов: становление в XIV веке, яркий расцвет следующего столетия, внутреннюю перестройку и постепенные упады в XVI веке. Эволюция итальянского Возрождение была тесно связана с развитием философии, политической идеологии, науки, других форм общественного сознания и, в свою очередь, оказало мощное воздействие на художественную культуру Ренессанса. Возрожденные на античной основе гуманитарные знания, включавшие этику, риторику, филологию, историю, оказались главной сферой в формировании и развитии гуманизма, идейным стержнем которого стало учение о человеке, его месте и роли в природе и обществе. Это учение складывалось преимущественно в этике и обогащалось в самых разных сферах культуры Ренессанса.

Этика гуманизма поставила на передний планпроблему земного предназначения человека, достижения счастья его собственными усилиями, возродила античные поиски смысла человеческого существования в духе Боэция. Гуманисты по-новому подошли к вопросам социальной этики, в решении которых они опирались на представления о мощи творческих способностей и воли человека, о его широких возможностях построения счастья на земле. Важной предпосылкой успеха они считали гармонию интересов индивида и общества, выдвигали идеал свободного развития личности и неразрывно связанного с ним совершенствования социального организма и политических порядков, что подчеркивало этическую направленность гуманистического учения итальянских мыслителей. Многие проблемы, разрабатывавшиеся в гуманистической этике, обретают новый смысл и особую актуальность в нашу эпоху, когда нравственные стимулы человеческой деятельности выполняют все более важную социальную функцию. Мировоззрение ренессансного гуманизма явилось наиболее крупным прогрессивным учением эпохи Возрождения, которое оказало мощно влияние на развитие культуры и философии в западной Европе в последствии, породило шедевры мирового искусства, преодолеть которые в некотором смысле не удалось последующим поколениям. Разумеется, речь идет о гигантах и столпах Возрождения: Леонардо, Да Винчи, Микеланджело и Рафаэле, и их гениальном творчестве. Список использованной литературы.

Антология философии средних веков и Возрождения М.: ОЛМА-Пресс, 2001. — 441 с. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности М.: Наука, 1989. — 270 с.

Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления М.: Наука, 1978. — 199 с. Брагина Л. М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения.

Идеалы и практика культуры М.: Изд-во МГУ, 2002. — 384 с. Горфункель А.

Х. Гуманизм и натурфилософия эпохи Итальянского Возрождения. М.: Мысль, 1977. — 359 с. Горфункель А.

Х. Философия эпохи Возрождения. М.: Высшая школа, 1980. — 368 с.

Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1982. — 623 с. Мирандола Дж.

П. Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-и тт. Т.

1. С. 506−514.Миронов, В. В. Философия: учебник. М.: Велби, 2005. — 240 с. Рутенберг В. И.

Титаны Возрождения. М.: Наука, 1991. — 151 с.