Гносеологические функции коммуникации в философском сообществе

Актуальность темы

исследования. Тематика коммуникаций является одной из самых востребованных в современных социально-гуманитарных исследованиях. Спецификация данной тематики в области социологии и политологии, в психологии и антропологии, в лингвистике и философии языка, позволяет говорить о том, что понятие коммуникации становится междисциплинарным. На этом фоне особое значение получают философские исследования коммуникации, вырабатывающие общеметодологические принципы понимания данного феномена.

Философское осмысление предполагает говорить о функциях коммуникации в различных областях деятельности. В частности, широкий резонанс получает вопрос об антропологических (и даже экзистенциальных) основаниях коммуникации. Без сомнения востребованным оказывается решение вопросов о функциях общения в социальных и политических процессах. На этом фоне вопрос о когнитивных функциях коммуникации предполагается решённым — общепринятое определение коммуникации содержит указание на процесс передачи информации с некоторой целью. Вместе с тем обнаруживается некоторая неполнота в изучении когнитивных функций. В частности, остаётся неясным, каким образом коммуникационный обмен информа-. цией влияет на процессы формирования знания, на процесс становления субъекта познания. Данное исследование стремится восполнить проблемы, в анализе когнитивных функций коммуникации и сформулировать гносеологическое представление об этом феномене.

В реалиях современного философского сообщества в России выявление когнитивных функций коммуникации оказывается особенно актуальным. В ряде исследований, посвященных вопросам деятельности философского сообщества в России, «монологичность» (Н.С. Юлина) указана как наиболее яркая черта познавательной деятельности в российской философии, а «рыхлость» (В.А. Бажанов) — как главный признак отечественного философского сообщества. Обращает на себя внимание тенденция нарушения коммуникаций между философами, которая приводит к разобщению в философском сообществе. В этой связи саморефлексия философского сообщества, осознание необходимости установления и сохранения коммуникативных связей становится одной из первостепенных задач.

Тематика коммуникации и её значения в познании привлекает сегодня внимание исследователей в связи с осознанием влияния научно-технического прогресса в области средств и способов связи на динамику научного познания. Современные электронные технологии открывают широкие возможности коммуникативного взаимодействия, и тем самым интенсифицируют процессы передачи информации и увеличивают динамичность науки. В частности, современные возможности сети Internet делают научную информацию доступной для любого пользователя, что убыстряет процессы обучения, получения и передачи научного знания, отклика на научные сообщения, позволяет проводить электронные конференции в реальном времени. Постоянно увеличивается роль сотрудничества в научной сфере, чему способствует развитие электронных технологий, позволяющих устанавливать и поддерживать коллегиальные отношения между учёными разных стран.

Без сомнения, все эти процессы отражаются на функционировании философских сообществ. В историко-философской литературе, главным образом посвященной XX в., образ «философа-одиночки» сменился образом философской традиции, направления, сообщества, объединяющих единомышленников. Осознана проблематика трансляции философского знания — всё чаще поднимаются вопросы ученичества, заимствования, взаимовлияния и взаимопрочтения в философии. На этом фоне показательным является формирование социологии философии, которая занимается изучением «сетей» личных связей между философами.

В этих условиях актуальной оказывается постановка вопроса о гносеологических функциях коммуникации, а именно, представляется важным обнаружить, каким образом факт наличия коммуникативных связей между философами отражается на организации познавательной деятельности и её динамике.

Степень разработанности проблемы. Формирование понятия коммуникации в XX в. связано с особым интересом науки к проблеме взаимодействия. В различных областях знания — в биологических и этнографических исследованиях, в лингвистике и социолингвистике, в математике и технических дисциплинах — начинает осмысляться тематика взаимодействия. Показательным на этом фоне является формирование кибернетики как науки об общих закономерностях процессов управления и передачи информации в различных системах (Н. Винер) и математической теории коммуникации, связывающий коммуникацию с передачей информации (К. Шэннон).

Общенаучная тенденция отразилась на социально-гуманитарном знании — тематика коммуникации и её влияния на разного рода общественно и когнитивно-значимые процессы поднималась в психологии (Дж. Уотсон), в социологии (П. Лазарсфельд, Г. Лассвел, C.B. Бориснев, Г. Г. Почепцов, A.B. Соколов), в социальной философии (П. Бергер, Т. Лукман, Н. Луман, Ю. Ха-бермас), в языкознании и литературоведении (М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман). Общей тенденцией этих исследований является представление о коммуникации как о дополнительном компоненте анализа изучаемого объекта. Поэтому каждая дисциплина, формируя свой контекст изучения и свою задачу исследования, уделяет внимание тем или иным сторонам анализа коммуникации. Одни подходы делают акценты на структуре коммуникации, другие — на предмете, третьи — на целях и пр.

Особая группа исследований оформилась в науковедении и дисциплинах, пользующихся её результатами (социологии и философии науки), где с 60-х гг. XX в. формируется понятие научной коммуникации. В работах Д. Крейна, С. Кроуфорда, Н. Лина, Д. Прайса, Э. М. Мирского, В. Н. Садовского, А. И. Яблонского и др. оформляется общее представление о научной коммуникации, её основных функциях (социально-организационной и информационной), формах (непосредственных и опосредованных, планируемых и незапланированных, первичных и вторичных, формальных и неформальных), особенностях устных и письменных, личных и безличных коммуникаций, методах изучения (анализ интеллектуальных связей, анализ сети цитирования).

В этом русле проводились исследования научной коммуникации в философии. Сформулировав общие принципы социологии философии, Р. Коллинз попытался проследить интеллектуальные связи между философами, формирующие философские традиции. Историко-аналитические исследования Н. Г. Баранец обращают внимание на особенности коммуникаций в отечественной философии разных периодов. Следует обратить внимание также на то, что еще в начале XX г. Г. Г. Шпет разработал методологию анализа коммуникации в философском сообществе, основанную на выделении коммуникативного контекста («сферы разговора»).

Вместе с тем, в работах указанных авторов не рассмотрен вопрос о когнитивных функциях коммуникации. Для большинства исследований характерно представление о том, что коммуникация выполняет, прежде всего, информационную функцию, выступая в качестве главного инструмента движения информации. При этом вопросы влияния коммуникации на методологические нормы познавательной деятельности, содержательные особенности результатов познания, процесс становления индивидуального субъекта познания остаются в тени.

Лишь сравнительно небольшое количество работ по проблематике коммуникации было посвящено выявлению когнитивных функций. В работах И. Гофмана, Э. Дюркгейма, Ч. Кули, Дж. Мида, Г. П. Щедровицкого были получены существенные результаты, позволяющие наметить пути теоретического решения вопроса о гносеологических функциях коммуникации в философии.

Кроме того, отдельные работы А. П. Алексеева, Г. А. Антипова, O.A. Донских, O.E. Баксанского, В. В. Бибихина, Е.В. Золотухиной-Аболиной, В. В. Лазарева, B.C. Малахова, З. М. Оруджева, В. Н. Поруса, Д. А. Скопина, М.Е.

Соболевой, И. В. Цветковой, E.H. Шульги, Т. Г. Щедриной и М. Куша освещают различные аспекты коммуникации в философии, позволяющие делать выводы о её когнитивных функциях.

Выявление функций коммуникации в познавательной деятельности созвучно современным тенденциям в гносеологии. Нацеленность на построение новой, современной теории познания и включение в неё проблематики коммуникации является ощутимой тенденцией в исследованиях Н.С. Авто-номовой, И. Т. Касавина, В. А. Лекторского, Л. А. Микешиной, B.C. Швырева. Проблему связи коммуникации и аргументации поднимают И. А. Герасимова и Г. В. Гриненко.

Перспективным представляется анализ гносеологических функций коммуникации в свете проблематики философии языка и лингвистики. В теории речевых актов (Дж. Остин, Дж. Сёрль, Н.Д. Арутюнова) сформулирован аппарат анализа, позволяющий выявить механизм элементарных коммуникативных действий и их характеристики. Концепции «дискрус-анализа» (Т. ван Дейк, Ю. Н. Караулов, В.В. Петров) позволяют понять роль контекста в формировании и функционировании коммуникативных сетей, а также определить связь между культурой и принятой в ней формой коммуникации.

В теории познании осмысленна лингвистико-гносеологическая проблематика, ставящая вопросы о связи языка и мышления, лингвистической картины мира и её влияния на познавательную деятельность. В работах С. А. Васильева, В. Н. Волошинова, Ю. Н. Караулова, Г. В. Колшанского, А.Д. Кось-мина, Д. Г. Лахути, Н. Л. Мусхелишвили, В. М. Сергеева, Ю.А. трейдера, М. В. Рубец, Р. Барта, Э. Сепира, Б. Уорфа, М. Фуко, В. Янцена сформулированы принципы гносеологического понимания языка и текста. Указанный спектр проблем позволяет обнаружить и проанализировать обусловленность познавательной деятельности системой профессионального языка и категориального аппарата, имеющих коммуникативную природу.

Изучение гносеологических функций коммуникации в философском сообществе требует особого внимания к проблеме коллективного характера познания. Уже с середины XX в. данная проблематика весьма широко обсуждается в социологии и философии науке, результатом чего стало появление терминов «научное сообщество» (Т. Кун), «эпистемическое сообщество» (П. Хаас), «мыслительный коллектив» (Л. Флек), «коллективный субъект» (В .А. Лекторский). Работы указанных авторов предлагают нетривиальные подходы к исследованию познавательных сообществ. Вместе с тем, общие представления о коллективном субъекте познания требуют конкретизации в отношении философского сообщества.

Особенности познавательной деятельности философских сообществ исследуются в работах В. А. Бажанова, Н. Г. Баранец, А. Л. Никифорова, М. А. Розова, Н. С. Юлиной. Тематика данных исследований предлагает полезный материал для обобщения, систематизации и создания модели философского сообщества.

Проблема влияния коммуникации на процессы формирования индивидуального субъекта познания изучена И. Гофманом, Ч. Кули, Дж. Мидом, Дж. Тернером, Дж. Тэшфелом, B.C. Агеевым, Г. М. Андреевой. В работах указанных авторов предложены концепции формирования субъекта в процессе коммуникаций. Разработанная в данной области система понятий и методология позволяют сформулировать общее представление об особенностях формирования субъекта познания и познавательного сообщества.

Объектом исследования в диссертации является1 коммуникация в аспекте её гносеологических функций в философском сообществе.

Предмет исследования — познавательная деятельность в философском сообществе.

Цель исследования — выявление особенностей познавательной деятельности, которые объясняются наличием коммуникативных связей между членами философского сообщества.

Коммуникация может быть названа фактором познавательной деятельности в том случае, если будет обнаружено её влияние на процессы формирования и прироста знания. Гносеологические функции коммуникации прослеживаются в отношении деятельности философского сообщества и его отдельного представителя — философа.

Задачи исследования. Реализация поставленной цели сопряжена с решением ряда промежуточных задач. В частности необходимо:

• Систематизировать современные представления о коммуникации, с учётом выделяемого её аспекта, предложив некоторую классификацию подходов, указать их специфику.

• < Сформулировать подход к рассмотрению коммуникативной деятельности в философском сообществе, выделить основные компоненты анализа коммуникации.

• Конкретизировать представление о философском сообществе и определить функции коммуникации в процессе его формирования.

• Типологизировать коммуникации, обеспечивающие процесс функционирования философского сообщества.

• Выявить роль коммуникации в процессе становления знания об объекте познания и выработке норм познавательной деятельности.

• Исследовать процесс формирования индивидуального субъекта познания и определить степень зависимости этого процесса от процедур включения философа в философское сообщество.

• Осуществить анализ познавательной деятельности индивидуального субъекта познания и указать параметры, которые оформляются при условии его причастности к философскому сообществу и зависят от него. Методологические основания исследования. Изучение коммуникации и её роли в философском познании сопряжено с некоторыми сложностями. Прежде всего, существующее многообразие подходов, различия в представлениях о структуре и роли коммуникации, некоторые терминологические пересечения не позволяют говорить об однозначном понимании этого феномена. Кроме того, философское сообщество и коммуникативные процессы в нём не являются типичными для науки. Анализ литературы по тематике социальной и научной коммуникации позволил выявить основные аспекты 9 изучения проблемы. На этом основании были сформировано общее пред.

1] ставление о коммуникации в философии.

Анализ коммуникации в философии основан на системном подходе,.

11 позволяющем определить основные компоненты коммуникации и просле-I, дить связи между ними. Методологической предпосылкой диссертационного.

Ч исследования стало представление о коммуникации как о системообразном I феномене, включающим в себя контекстное содержание, которое определяет функциональные и нормативные аспекты коммуницирования, структурными элементами, коммуникации выступают субъекты познания и текст. 1.

Выявление общих закономерностей организации познавательных сообществ опиралось на использование общенаучных методов аналогии и сравнения в процедурах сопоставления научного и философского сообщества. Метод теоретического моделирования позволил создать модель философского сообщества и определить его основные характеристики. Выявление типичных случаев коммуникаций в философском сообществе опиралось на метод типологизации. Изучение познавательной деятельности в философии опиралось на использование аналитического метода, позволившего пошагово.

1 представить реализацию познавательных операций и обнаружить влияние на них коммуникативных процессов. Неоднозначность употребления понятий идеологии", «традиция», «вера», «убеждение» потребовали использования ретроспективно-исторического метода. I.

Теоретическую базу диссертации составили современные исследования в области гносеологии, эпистемологии, философии языка, социальной филоI.

I софии, посвященные проблемам познания и коммуникации.

Эмпирическая основа работы — историко-философские сведения о дея тельности философских сообществ и философов.

I' Научная новизна данной диссертационной работы.

I 1. Обосновано положение о том, что коммуникация выполняет не только организационные функции в познавательном сообществе, но и выступает в ка.

•! честве когнитивно-значимого фактора познавательной деятельности. ПоказаI Г но, как в процедурах коммуникации конституируется объект исследования и реализуется постоянное изменение знания.

2. Предложена классификация существующих подходов к коммуникации в социально-гуманитарном знании. Выявлены особенности понимания коммуникации в науковедческом, социологическом, социально-философском, социально-когнитивном, психологическом, антропологическом и лингвистическом подходах.

3. Конкретизировано представление о философском сообществе. Обосновано положение о том, что’понятие философское сообщество употребляется, для характеристики дисциплинарного сообщества специалистов в области философии, единство между которыми носит условный характер. Показано, что данное дисциплинарное сообщество в реальном бытии представляет собой совокупность локальных философских сообществ, как коллективных субъектов познания, единообразие деятельности в каждом из которых поддерживается концептуальным единством знания и социальным единством его членов.

4. Предложена типология коммуникаций, выявленная в деятельности философского сообщества. Показана когнитивная значимость каждого из типов и указано, каким образом наличие тех или иных типов коммуникации влияет на динамику функционирования философского сообщества и роста знания.

5. Проанализирован процесс формирования философской позиции субъекта познания в условиях коммуникации. Выявлены основные этапы становления субъекта познания.

Основные положения, выносимые на защиту 1. В анализе коммуникации в философском сообществе имеет значение структурный, контекстный, функциональный и нормативный компоненты. Структура коммуникации включает субъектов коммуникативной деятельности и текст, в котором объективируется передаваемая информация. В тексте коммуникации сосредоточены содержательные и методологические элементы контекста познания, функциональные мотивы и цели, представление об аргументационных и этических нормах, ценностях. Изменения в компонентах, происходящие в актах коммуникации, влекут за собой изменения в понимании метода и объекта исследования.

2. В построении модели философского сообщества необходимо учитывать концептуальное единство знания и познавательных программ, регулирующих деятельность, и социальное единство членов сообщества, выраженное в институционально закрепленных формах. Формирование концептуального и социального единства^ членов философского сообщества является функцией коммуникации. Наличие коммуникативных связей между субъектами является условием формирования концептуального единства знания и. познавательных программ. Этоконцептуальное единство знания является основанием оформления институционального единства членов, философского сообщества.

3. Функционирование познавательного сообщества сопряжено с поддержанием коммуникативных связей между его членами. В дисциплинарном сообществе в философии можно выявить несколько типов коммуникации. Демонстративный тип представляет собой взаимообмен информацией между участникамипедагогический — передачу информации строго от одних субъектов к другим. Целью демонстративных и педагогических коммуникаций является актуализация знания. Дискуссионный тип формируется как обсуждение проблемы представителями разных позиций либо с целью прояснения поставленной проблемы, либо с целью взаимокритики участников. Тематический тип оформляется среди представителей близких позиций, с целью производства нового знания. Идентификационный тип стимулирован идеологией, имеющей принудительный характер, целью таких коммуникаций является воспроизводство известного знания.

4. Коммуникация, как механизм связи между субъектами, формирующий философское сообщество, выступает в качестве фактора познавательной деятельности. Коммуникация выполняет гносеологические функции на коллективно-субъектном (в отношении философского сообщества) и на индивидуально-субъектном уровне (в отношении философа).

Гносеологические функции коммуникация на коллективно-субъектном уровне обнаруживают себя в том, что 1) коммуникация выступает в качестве одного из факторов становления знания, поскольку в коммуникации конституируется объект познанияупорядочивается знание об объектеактуализируется и определяется ценность «нового» знания (новации) — реализуется взаимодействие между несколькими знаниевыми интерпретациями объекта, которое модифицирует знание в целом- 2) в коммуникации формируются интерсубъективные методы и нормы познания. Обнаружение данных функций/ позволяет сделать вывод о том, что коммуникация стимулирует процесс роста знания в философском сообществе.

Гносеологические функции коммуникации на индивидуально-субъектном уровне проявляются в том, что 1) коммуникация является необходимым условием формирования философа как индивидуального субъекта познания. Субъект познания формируется в коммуникациях с познавательным сообществом, в процессе и результате он: приобщается к запасу известного знания на понятийном, идейном и методологическом уровнеформирует предпосылочные знания, необходимые в осуществлении познавательных операцийобнаруживает свою идейную позицию. 2) Познавательная деятельность философа как субъекта сопряжена с коммуникациями, благодаря которым он: контактирует с познавательным сообществомполучает оценку своих познавательных результатовориентируется на интерсубъективные требования к методам и нормам познанияаккумулирует полученное знание в содержание дисциплины. Выявление данных функций позволяет заключить: коммуникация оказывает влияние на познавательную деятельность индивидуального субъекта.

Теоретическая и научно-практическая значгшостъ работы. В диссертации будет проанализирован процесс роста знания в философском сообществе и познавательная деятельность его членов с учётом того, что между субъектами существуют коммуникативные связи. Будет сформулировано гносеологическое понимание коммуникации, её особенностей, структуры и функций, что дополнит и расширит гносеологическую проблематику. Будет разработан методологический подход к анализу коммуникации, что позволит конкретизировать анализ познавательной деятельности в контексте системы знания.

В исследовании будет выявлена модель познавательного сообщества, основанная на указании элементов концептуального единства знания и социального единства членов. Эта модель может быть включена в исследование дисциплинарных сообществ.

Содержание работы расширяет и углубляет категориальный аппарат описания субъекта познания, что имеет методологическое значение в гносеологических и историко-философских исследованиях, в составлении общетеоретических и специальных курсов философии. Основополагающие идеи работы, могут быть использованы, в исследованиях по> гносеологии, эпистемологии и философии науки по вопросам, касающимся< проблематики коммуникации и познавательного сообщества.

Апробация исследования. Основные положения диссертации разрабатывались в рамках исследовательских проектов «Феномен эпистемических сообществ и их роль в развитии университетской философии в России: персоналии и историко-культурный контекст» (руководитель — профессор Н. Г. Баранец, грант РГНФ № 07−03−21 303 а/в), «Инновационный потенциал науки в контексте эпистемологического и историко-методологического анализа науки» (руководитель — профессор В. А. Бажанов, грант ФЦП Министерства образования и науки РФ «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России»), «Нормативно-ценностные аспекты формирования естественно-научной традиции в России на рубеже Х1Х-ХХ веков» (руководительпрофессор Н. Г. Баранец, грант РГНФ № 11−13−73 003 а/в).

Теоретические положения диссертации изложены в статьях, вышедших в научных журналах и сборниках, в докладах и сообщениях, которые обсуждались на Всероссийской научной конференции «Образы науки в культуре на рубеже тысячелетий» (17−18 декабря 2007 г., Екатеринбург), Всероссийской научной конференции «Философия XX века о познании и его аксиологических аспектах» (25−26 июня 2009 г., Ульяновск), Научной конференции «Книга В. И. Ленина „Материализм и эмпириокритицизм“ в философии XX века» (12−14 апреля 2009 г., Ульяновск), Всероссийской научно-практической конференции «Человек в культуре России» (июнь 2010 г., Ульяновск), Второй Всероссийской научной конференции «Философия о знании и познании: актуальные проблемы» (18−19 июня 2010 г., Ульяновск), Третьей Всероссийской научной конференции «Философия и методология науки» (15−17 июня 2011 г., Ульяновск).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, объединяющих восемь параграфов, заключения и списка литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проблематизация коммуникации является одной из характерных черт современной философии. В различных философских дисциплинах — социальной философии, философии языка, в гносеологии и эпистемологии — проблематике коммуникативных связей посвящено множество работ. В силу практической необъятности проблематики коммуникации в нашем исследовании внимание было сосредоточено на одном аспекте — гносеологических функциях коммуникации.

Предлагаемое исследование отличается от большинства представленных в существующей литературе' концепций. Коммуникация, как правило, рассматривается как механизм формирования некоторой социальной общности, и потому исследования подчёркивают её организационные функции. В нашем исследовании была предпринята попытка анализа коммуникации как познавательного параметра, где подчёркнуты, её гносеологические функции. Показано, что реализация организационной функции коммуникации возможна, только при реализации когнитивной, поскольку социальная общность организуется только при-условии концептуального единства знания, которым она обладает.

Гносеологический смысл коммуникации исследуется в контексте проблемы субъекта, который осуществляет познавательную деятельность в условиях некоторой работающей системы знания и познавательного сообщества. Для того, чтобы исследование было эмпирически-конкретным, в качестве анализируемой системы знания была выбрана философия, в качестве познавательного сообщества — философское сообщество.

В таких системах знания^ как наука и философия, познавательная деятельность осуществляется посредством многих субъектов, исследования которых формируют дисциплину. Целостность системы знания, её содержательное и методологическое единство, поддерживается интерсубъективностью профессионального языка, содержательных предпосылок и известного знания, норм познания, некоторым представлением о задачах исследований и целях самой дисциплины. Интерсубъективность этих параметров имеет исторический характер и вырабатывается постепенно в процессе унификации знания. Ключевым механизмом формирования единообразия познавательной деятельности, обоснования результатов познания в контексте системы знания является коммуникация: Устанавливая информационные связи между субъектами, коммуникация способствует формированию интерсубъективных признаков знания, которые конституируют профессиональное сообщество-как субъекта познания.

Познавательное сообщество как род коллективного субъекта1 познания' предполагает когнитивную — целостность знания, носителем которого оно является, и объективируется каксоциальная целостность, состоящая из индивидуальных субъектов. Коммуникация организует потоки информации, устанавливая связи между индивидуальными субъектамив «которых реализуется процесс, унификации знания, полученного индивидуальными субъектами. Этот процесс реализуется постепенно и постоянно, поэтому знание в< объёме дисциплины находится в состоянии становления, развития. Кроме того, в коммуникации осуществляется постоянная «отработка», проверка на «легитимность» познавательных программ, норм деятельности.

Достигнутое в коммуникации единообразие в знании и нормах познания закрепляется институционально, посредством формирования профессионального познавательного сообщества. В задачи сообщества входит сохранение достигнутого единообразия, сопряженное с продолжающимся процессом его становления и развития.

Познавательная работа в контексте системы знания для индивидуального субъекта связана с принятием интерсубъективных параметров познавательной деятельности, поэтому субъект познания в той или иной мере, соотносит свою деятельность с требованиями соответствующего сообщества. Актуализация интерсубъективных параметров познания для индивидуального субъекта осуществляется в процессе коммуникации с познавательным сообществом. Результатом принятия является формирование у субъекта познания системы предпосылочного знания, схематизированных методологий, и способности формулировать знание на профессиональном языке.

Принимая единообразные параметры познавательной деятельности, отталкиваясь от них, субъект сохраняет возможность получения нетривиальных познавательных результатов. Однако, для того чтобы стать «легитимным» знанием в пределах данной области, новый познавательный результат должен-пройти процедуры «одобрения» и признания. Эти процедуры актуализируются в коммуникации внутри познавательного сообщества.

Изучение гносеологических функций коммуникации позволяет сделать ряд содержательных и практически значимых выводов о тенденциях развития теории коллективного субъекта. Постулирование коллективного субъекта должно быть сопряжено с анализом механизма унификации деятельности и формирования1 единообразия знания, для того чтобы было возможным понимание коллективного субъекта как когнитивного целого. Безусловно, коммуникация является лишь одним из механизмов построения такой теории коллективного субъекта, понимания познавательной деятельности и знания.

Полезным представляется продолжение исследовательской работы в аспекте конкретизации форм влияния коммуникации на образование знания: выявление механизма формирования содержательного аспекта знанияопределение признаков «легитимности» методологиивыработка критериев аргументированности и доказательности, единых в пределах локального философского сообщества.

В данной работе предложенная методология анализа коммуникации была апробирована на анализе познавательной деятельности в философском сообществе. Плодотворной представляется попытка рассмотреть познавательную деятельность в контексте других систем знания и познавательных сообществ, выделения специфики коммуникативной деятельности в других познавательных сферах.