Гражданин и власть

Содержание Введение

1. Понимание статуса и роли гражданина, его отличия от обывателя и подданного

2. Гражданин в западном и российском обществе

3. Гражданин и власть в России, исторические и современные аспекты Заключение Введение Понятие «гражданин» пускает свои корни во времена Древней Греции. Само слово в прямом переводе с греческого обозначает «житель города». Гражданами в этом древнем государстве называли людей, которые обладали правом голоса.

В настоящее время термин гражданин имеет несколько значений:

1. Гражданин — это человек, который имеет правовую связь с определенным государством, что позволяет ему иметь все права, предоставляемые законами этой страны и исполнять все установленные законами обязанности.

2. Гражданин — индивид, на политико-правовой основе связанный с определенным государством, что позволяет правоспособному гражданину, по отношению к другим гражданам и обществу (государству), иметь взаимные права, обязанности и, в их рамках, свободы. По своему правовому положению граждане конкретного государства отличаются от иностранных граждан и лиц без гражданства, находящихся на территории этого государства.

3. Гражданин — субъект гражданского права, участник регулируемых им имущественных и личных неимущественных отношений, лицо, обладающее способностью иметь гражданские права и нести обязанности, своими действиями (самостоятельно) приобретать и осуществлять гражданские права, создавать для себя гражданские обязанности и исполнять их.

Прежде чем рассматривать взаимосвязь между гражданином и властью, нужно рассмотреть понятие власти.

Власть — это возможность и способность навязать свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, даже вопреки их сопротивлению.

Власть — специфический инструмент управления, используемый для достижения поставленных целей.

Власть — это особое общественное отношение, которое проявляется в способности эффективно воздействовать на людей и вещи, прибегая к различным средствам — от убеждения до принуждения.

Итак, в данной работе мы рассмотрим отношения между властью и гражданином.

1. Понимание статуса и роли гражданина, его отличия от обывателя и подданного с точки зрения политологии Гражданин — лицо, принадлежащее к постоянному населению данного государства, пользующееся его защитой и наделенное совокупностью прав и обязанностей.

Отличие от обывателя и подданного Прежде чем рассматривать различия между гражданином, обывателем и подданным, необходимо рассмотреть эти понятия.

Гражданин — это человек, который знает свои права и обязанности и, что самое главное, обладает общественным чувством соучастия в больших и малых делах. Это человек, который понимает свой гражданский долг, у которого есть гражданская ответственность, гражданская совесть.

Обыватель — человек, лишенный общественного кругозора, живущий только мелкими личными интересами, мещанин.

Подданный — человек, состоящий в подданстве какого-нибудь (монархического) государства.

Понятие «гражданин» появилось еще в античности. Имело два смысловых аспекта: принадлежность к полису (по-современному — гражданство) и набор прав, обязанностей, качеств члена полиса (по-современному — гражданственность).

Гражданин — человек, систематически занимающийся гражданской (не политической) деятельностью. Гражданская деятельность — деятельность человека, направленная на изменение или удержание существующего порядка взаимоотношений людей в обществе за счет использования законно приобретённых властных полномочий над государством. Т. е. гражданин — это сознательный член общества. Индивид, занимающий активную гражданскую позицию.

Гражданин имеет двойственное лицо: первое — как принадлежащий к своему государству, защищаемый им и наделенный комплексом прав и обязанностей (гражданство, его юридический, правовой смысл), и второе — как согражданин, обладающий комплексом (или хотя бы частью его) социально-духовных, нравственных качеств, свидетельствующих, что он не замкнулся в себе как обыватель, а способен соизмерять собственные частные интересы с таковыми интересами сограждан и объединяться с ними при необходимости их отстаивания как перед государством, так и с его помощью — перед корыстными, аморальными криминальными согражданами.

Знание о своем генеральном статусе и социальной роли гражданина называется — гражданским сознанием. Истинный гражданин своей страны должен обладать этим сознанием, т. е. осознанием своей принадлежности к государству или государственной гржданско-полититической нации. Гражданское сознание имеет особое значение, оно способствует освобождению гражданина от политического угнетения со стороны госудавственно-чиновничих структур.

Кроме того, гражданин должен обладать гражданской культурой. Гражданская культура — важнейший показатель активного гражданства, инициативного поведения и практического гражданского соучастия в общественных делах. Гражданская культура в собственном смысле слова и относится к типу активистской культуры как «культуры участия». Главной функцией гражданской культуры выступает обеспечение социальной интеграции общества, единства действий в достижении общей цели гражданского процесса.

Также неотъемлемый признак гражданина это гражданственность. Гражданственность — нравственная позиция, выражающаяся в чувстве долга и ответственности человека перед гражданским коллективом, к которому он принадлежит: государство, семья, церковь, профессиональная или иная общность, в готовности отстаивать и защищать от всяких посягательств её права и интересы. Гражданственность подразумевает способность пользоваться своими правами и исполнять свои обязанности в личных интересах и на благо общества, мыслить и действовать государственно. Прежде всего гражданственность означает осознание своей причастности к Родине, ее народу, ее истокам и корням.

Обыватель же не обращает внимания на вопросы общественно значимые, вообще вопросы, связанные с общественными делами, т. к. не видит в них лично для себя пользы. Обыватель полагает, что решение его мелких личных проблем есть основная задача общества, что удовлетворение его мелких потребностей есть главный движитель всех процессов. Основная цель обывателя — просто существование, и он совершенно уверен, что его личные мелкие интересы есть мера всех вещей, поэтому он ищет выгодный и удобный для себя вариант вне зависимости от общественных интересов.

Гражданское сознание отличается от обывательского в том, что оно формируется под влиянием научной мысли, осознания исторического опыта и просвещения — как в филогенезе поколений, так и в онтогенезе каждого здравствующего поколения. Таким образом, гражданское сознание формируется на протяжении, как исторического, так и индивидуального развития организмов[1].

По моему мнению, обыватель это — человек предпочитающий виртуальную жизнь, реальной повседневной суете. Зашел в социальные сети, написал несколько комментариев о том, как плохо живется или о том, как надоел произвол властей. Но, который никогда не выйдет на митинг или демонстрацию, не устроит забастовку в знак протеста. Собрание в доме провести, лампочки ввернуть, полы в подъезде помыть, убрать мусор — это не для него. Он будет сидеть и жаловаться, при этом не предпринимая никаких действий.

Термин «гражданин» это лицо принадлежащее к определенному государству, связанное с ним с одной стороны, определенными правами и обязанностями по отношению к государству (право на равный доступ к государственной службе и обязанность платить налоги), а с другой стороны — права и обязанности государства по отношению к гражданину (например, право соответствующих государственных органов разрешать или не разрешать массовые уличные политические демонстрации, обязанность защищать право личной собственности).

Тогда как термин «подданный» применяется в монархиях. Он отражает личную связь человека с монархом («подданный его величества»). Для подданного, характерным является постоянное ожидание от государства какой-либо благодетели и который связывает все свои надежды, чаяния и стремления не с собственными возможностями и своим трудом, а исключительно с деятельностью государства.

Но развитых странах это различие на деле носит лишь словесный характер: основы правового положения личности в монархии Великобритании мало чем отличаются от ситуации в республике Франции. К тому же в последние десятилетия в европейских монархиях, в Японии и некоторых других странах оба термина употребляются как равнозначные, а вместо подданства все чаще используется термин «гражданство». В ряде государств первый термин вообще исключен из широкого употребления и применяется лишь при особых церемониях.

2. Гражданин в западном обществе и в российском обществе гражданин власть общество Каждый человек, как и народ уникален. Все дело в личности, в ее состоянии настроении, качествах, возможностях и условиях реализации. Если человек живет и действует в границах и нормах права, морали и условиях способствующих этому — одна жизнь, вне их — другая. Люди живущие одной жизнью могут не вполне понимать и воспринимать тех, кто живет по-другому. Не только в отношениях между личностями, группами и общностями, но и народами, поколениями[2]. Например, сравним отношения между русскими и европейцами. У каждого человека своя манера поведения, свое видение мира, свое отношение к другим людям. И тем более, разное отношение к власти. Это зависит от множества причин, люди живут в разных странах, а следовательно в разных традициях и условиях, в разных «стандартах"[2]. Но в настоящий момент, наблюдается стремление сблизиться с Европой, как в обыденной жизни, так и в политической. Стремление быть похожими на Европу берет свое начало в XVIII веке, когда началось сближение России и Европы, именно тогда начинается изучение, заимствование и переделка всего европейского. Но существуют вещи, которые не поддаются изменению или изменяются очень медленно. Это привычки, манера поведения и реакция на различные обстоятельства, взгляды, оценки, ценности, нормы поведения и морали, умонастроения, характеризующие народ. Все перечисленное называется менталитетом, который формируется веками и порой не поддается влиянию из вне. Отсюда и разные пути развития России и Европы. В Европе личность развивалась, в условия свободы в гражданском обществе.

В России это развитие тесно связано с петровскими реформами. Но в отличии от европейского опыта, развитие российской личности насаждалось сверху, перемены происходили из-под палки, а не предоставляя личности условий для самостоятельного самопознания и попытки измениться. Таким образом, в петровских реформах наблюдалось изменение европейского опыта на свой лад. Но открыв «окно в Европу» Петр I оставил закрытой для своих подданных «дверь» в европейское гражданское общество, где в то время шли бурные преобразования в личности, в общественности, бравшей в свои руки контроль над государством. Все это происходило на основе перемен в сознании индивида, «спровоцированном» вброшенными в него идеями просветителей — о естественных правах и свободах человека, о государстве как договоре между гражданами и т. п. 2] С помощью инструмента права общественность ограничивала монаршую власть в Европе, и строила правовые, значит более гуманистические отношения между гражданином и государством. Отличительной чертой европейской жизни и европейского сознания, стало понимание того, что государству необходим самостоятельный, нестесненный в своих правах, свободный гражданин, а не подданный[2]. Совершенно другие настроения преобладали в российском обществе. Развитие личности, следовательно, и гражданина подавлялось и разрушалось крепостным правом. В отличие от Европы, общественность в России не могла влиять на абсолютную монаршую власть, т.к. не имела никаких прав и свобод. Российскому государству была необходима не свободная личность и гражданин, а «стадо баранов», которое не сможет повлиять на власть и постоять за себя.

Эта привычка безропотно подчиняться власти сохранилась и в наше время. Если во Франции, если люди чем-то недовольны они сразу бастуют, выходят на улицы и требуют соблюдения их прав. Например, принятая в 2010 пенсионная реформа. В период обсуждения законопроекта во Франции бастовало два с половиной миллиона человек. В акциях протеста участвовали представители самых разных социальных слоев, а около 72% населения поддерживали бастующих. Тогда как в России, это явление очень редко. Хотя в последнее время, мы наблюдаем активность протестных движений. Например, многократные массовые политические выступления граждан России, начавшиеся после выборов в Государственную думу VI созыва 4 декабря 2011 года, продолжавшиеся во время кампании по выборам Президента России и после состоявшихся 4 марта 2012 года президентских выборов, на которых В. В. Путин официально победил в первом туре. Кроме того, мы видим, что возросла готовность участвовать и в таких формах, как митинги (с 13% в 2010 году до 22%) и забастовки (с 10 до 16%).

Становление личности и гражданина в российском обществе происходило под влиянием Европы. Однако государственные реформы Петра I затронули только его окружение. Общественных сторон жизни они коснулись «как бы мимоходом, и то большей частью там, где соприкасались с государством». Поэтому к началу XIX века «наш гражданский быт и устройство, сходные с европейскими, в частности» остались совершенно не сходными в главном: изменение личности россиянина[2]. Но в силу различных причин, свободная личность и гражданин в России, отстали в развитии и формируются до сих пор.

3. Гражданин и власть в России Известно, что ни в одной стране граждане власть не любят, да и власть, в свою очередь, идет им на уступки лишь под давлением. В России отношения граждан и власти отличаются тем, что окрашены высоким градусом эмоций. Они зачастую напоминают отношения мужа и жены, которые то ссорятся, то мирятся, и любят друг друга, и ненавидят. У нас власть нередко обижается на граждан, а граждане редко когда о ней говорят с доверием и уважением. Но при этом приходят на выборы и готовы не только власть выбирать, но и подчиняться ей. Эти отношения на протяжении всей нашей истории пронизаны сильными чувствами и редко диктуются рациональными интересами. Да и выбирают у нас власть по принципу «не по хорошу мил, а по милу хорош».

Известный телеведущий Владимир Соловьев, считает что российский народ сам создал себе «развращенную власть"[2]. Уже во времена правления российских князей, сложилась традиция, которая существует и по сей день: верховная власть сталкивается с произволом по отношению к личности территориальных правителей. Чтобы искоренить этот произвол, еще Иван III создал судебник. А Иоанн IV юридически ограничил власть областных правителей. Когда эти меры не помогли, царь создал опричнину, однако опричники из низших слоев, оказались не лучше предыдущих правителей. На протяжении многих веков, мы замечаем «нравственно растленную"[2], корыстную власть. Именно поэтому в нашей стране сложилось такое недоверие к власти, будь то местной, или верховной. Но в настоящее время верховная власть пытается бороться с этим. Принято достаточно деклараций, чтобы «разбудить граждан», чтобы превратить граждан в активных личностей, которые могут и хотят повлиять на власть и отстаивать свои права. Но не смотря на все меры, российский гражданин остается пассивным и недоверчивым к власти. Например, к 2013 году власть, как и прежде, оценивается чрезвычайно негативно в эмоциональном плане. То есть люди власть не любят и поругивают ее при случае. Но верховная власть обещает бороться с произволом власти. Например, закон 2011 года «О борьбе с коррупцией» .

Заключение

В настоящее время граждане Российской Федерации обладают достаточным объемом прав в сфере участия в осуществлении государственного управления. Поэтому возникает вопрос, почему же в России сложилась такая негативная обстановка. Ответ, нужно искать не только в слабости Законодательной базы, невозможности действий экономических, политических и юридических гарантий. Решение данного вопроса состоит в ликвидации инертности масс и граждан, воспитании в гражданах не только материальной заинтересованности (потребительской) в осуществлении деятельности государственной власти в общем, но и в пробуждении в гражданах понятия, что беспокоиться о себе (равно о близких и ближних) они должны сами, для этого создана правовая база, позволяющая действовать, в рамках закона, в области экономики, производства, политики.

Гражданам дано достаточно рычагов воздействия на государственную власть вообще, необходимо чтобы этими рычагами пользовались все, не только от случая к случаю, а постоянно и методично добиваясь поставленных перед собой целей.

Когда воля и сознание граждан получит достаточную степень активности (но не снаружи, не путем внешнего воздействия, а изнутри, в силу внутреннего осознания), тогда начнется исполнение гражданами своих прямых обязанностей, а вместе с тем граждане станут отстаивать и свои права.