Монастыри вологодчины 15-17вв

Сейчас много говорят об особой благодатности Русского Севера. Более того, с легкой руки Андрея Николаевича.

Муравьева, побывавшего в вологодских-новгородских краях в середине XIX века, за этой землей закрепилось особое название: «Русская Фиваида на Севере» — обилие монастырей напоминало писателю окрестности египетского города Фивы первых веков христианства. Парадокс в том, что аскеты, желающие молитвенного подвига, шли в такие земли не в поисках комфорта и не для того, чтобы хорошо там устроиться — они шли, потому что в лесной чаще жить было не менее трудно, чем в безводной пустыне. Они рвались туда, где жить было почти невозможно, но зато было легко молиться. В этом смысле Феодосий был истинным монахом. В 1554 году неподалеку от Тотьмы он устраивает монастырь у слияния рек Ковды и Песьей Деньги на землях, которые ему пожертвовала местная вдова Мария Киселева.

Ставит там церковь в честь Преображения Господня. Игумен Спасо-Прилуцкой обители Арсений, из которой Феодосий был послан в Тотьму, разрешил ему оставить работу начальника соляного промысла. В свою очередь царь Иоанн Васильевич Грозный по прошению тотьмичей и с благословения митрополита Макариявыдал несудимую грамоту на устройство обители, по которой монастырь освобождался от суда тотемского наместника и налогов. Когда через 14 лет, 28 января 1568 года, основатель Спасо-Преображенской обители скончался, монастырь стоял уже на прочной основе — духовной и хозяйственной. При этом Феодосий священный сан так и не принял — он до конца оставался монахом-схимником. Почитание святого оказалось настолько велико, что основанную им обитель стали называть по его фамилии Суморин — Спасо-Суморинская.В середине XVII века уже были известны случаи исцелений по молитвам преподобного Феодосия у его гроба. Иконописцы начинают писать первые его иконы, появляется специальная служба преподобному, но его окончательную канонизацию усложняют особенности синодального периода (1700−1917 годы), за время которого было прославлено всего несколько святых.

Преподобный Феодосий был как раз одним из них. Канонизация оказалась под вопросом, при этом и сам монастырь стал заштатным. К концу восемнадцатого века он очень обеднел, его постройки обветшали. И тут произошло то, что многие посчитали чудом: обнаружились нетленные святые мощи преподобного Феодосия, причем совсем не там, где, как считали насельники, они должны были находиться. Во время перестройки храма, который грозил вот-вот рухнуть, 2/15 сентября 1796 года строительные рабочие нашли нетленные мощи святого Феодосия. В монастырь, как писал Святейшему Синоду градский голова Иван Андреевич Кузнецов, из самых дальних губерний многими тысячами стали стекаться люди.

И в 1798 году император Павел I утвердил своим указом признание канонизации — Феодосий Тотемский был признан святым. Участники этого празднования не знали, что чуть более чем через 100 лет произойдет катастрофа. После революции первый удар местные борцы с религией нанесли именно по самому дорогому, самому святому. Началось закрытие монастыря, храмов и их уничтожение. В самой обители снесли 62-метровую колокольню, а в 1919 году мощи преподобного кощунственно выставили для всеобщего обозрения. Архиерейское подворье «Ферапонтов монастырь» Рис. 12. Ферапонтов монастырь.

Ферапонтов монастырь расположился на возвышенности у Ферапонтовского озера, виден издалека, однако благодаря своим скромным размерам и легкому, изящному стилю не подавляет в отличие от расположенного неподалеку в городе Кириллове, на берегу Сиверского озера Кирилло-Белозерского монастыря. Основанный в 1397 году святым Ферапонтом, который привел в эти края преподобного Кирилла, монастырь был одним из ведущих культурных и религиозных просветительных центров северной Руси. Он и сейчас является памятником мирового значения: сессия ЮНЕСКО внесла в 2000 году Ферапонтов монастырь в список Всемирного наследия. Этой чести он удостоен благодаря фрескам в храме Рождества Богородицы (1490 год). Это единственные сохранившиеся и никогда не обновлявшиеся, фрески иконописца Дионисия, которые он с сыновьями выполнили в августе-сентябре 1502 года. Ферапонтов Белозерский Рождества Богородицы мужской монастырь основан на рубеже 14 -15 веков, в период расширения политического влияния Московского великого княжества, около 400 лет был одним из видных культурных и религиозных просветительных центров в Белозерском крае. История Ферапонтова монастыря связана с некоторыми историческими событиями становления Русского государства. Все 16 столетие является периодом расцвета монастыря.

Об этом свидетельствуют сохранившиеся вкладные и жалованные грамоты светских и духовных властей, прежде всего Ивана IV. С обретением мощей преподобного Мартиниана и последующей его канонизацией возрастает внимание к монастырю, способствующее росту вкладов и доходов. Богатейшему вотчиннику Белозерья — Ферапонтову монастырю в начале 17 в. принадлежало несколько сел, около 60 деревень, 100 пустошей, более 300 крестьян. В 1490 году с постройки ростовскими мастерами первого каменного храма Белозерья, собора Рождества Богородицы, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря 15 — 17 вв. В 1798 году Ферапонтов монастырь был упразднен указом Синода. В 19 веке, в приходской период, сузившуюся монастырскую территорию обнесли каменной оградой. В 1904 году монастырь был возобновлен как женский, закрыт вновь в 1924 году. В настоящее время в памятниках Ферапонтова монастыря размещается Музей фресок Дионисия, имеющий статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. С 1975 года началось формирование современного музея, превратившегося в научно-исследовательский и просветительский центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря через разнообразные формы музейной работы. Павло-Обнорский мужской монастырь Рис.

13. Павло — Обнорский мужской монастырь.

Павло-Обнорский мужской монастырь — православный монастырь в Вологодской области основанный в начале XV века. Монастырь был закрыт в 1924 году, возвращен Церкви в 1994 г. Монастырь основан Павлом, отшельником, учеником Сергия Радонежского. Согласно житию Павла Обнорского, в 1414 году, по видению (звон колоколов с противоположного берега реки), Павел обратился к митрополиту Фотию за разрешением на основание монастыря, но получил отказ. Однако после того, как митрополит сам имел видение, он призвал Павла и дал разрешение, и на левом берегу Нурмы был построен деревянный Троицкий собор и основан общежительный монастырь.

В 1489 году монастырь получил от Великого князя Ивана III грамоту о наделении монастыря лесом, деревнями и освобождении от податей. Привилегии монастыря были впоследствии закреплены Василием III, Иваном IV Грозным и их преемниками. В монастыре строится соборный храм Троицы (1505—1516 годы), позднее царём монастырю были отписаны деревни в Костромском и Белозерском. В 1538 году монастырь подвергся разрушению от казанских татар, которые разграбили и сожгли обитель, а также убили нескольких монахов.

В 1546 году при постройке церкви Сергия Радонежского и Павла Обнорского была произведена попытка обрести мощи основателя обители, но согласно повелению Павла, представшего в сонном видении тогдашнему игумену Протасию, были оставлены почивать под спудом. В 1547 году Павел был причислен к лику святых. В 1585 году жалованная грамота была писана Фёдором Иоанновичем, в 1599 — Борисом Годуновым, а в 1607 году — Василием Шуйским, благодаря последним монастырь получил рыбную ловлю на реке Вёксе. К концу XVII века в обители проживало 59 насельников, монастырь владел 8 сёлами, 122 деревнями, в которых было 710 дворов, а в них «крестьян и бобылей» 1 798 душ. В 1694 году настоятели монастыря получают право именоваться архимандритами. В 1867 году неподалёку от монастыря на высоком холме основан Воскресенский скит. В середине XIX века в монастыре проживало 12 монахов. В 1909 году монастырь пострадал от сильного пожара.

В огне расплавился крест, полученный преподобным Павлом от Сергия Радонежского. Перед революцией в монастыре проживало около 80 насельников. Монастырь закрыт в 1924 году по решению Грязовецкого уездного исполкома РКП (б). В 1920;30-е годы были разрушены Троицкий собор с прилегающими храмовыми постройками, колокольня и ограда. На территории монастыря размещались опытная педагогическая станция, школа, детский дом. В 1945 году открылся детский санаторий, затем областная санаторно-лесная школа.

Заключение

.

Вологда является одним из немногих северных городов, история которых начиналась ещё вдомонгольский период. Примерная дата основания Вологды — 1147 год. Именно тогда по архивным данным был учреждён первый вологодский монастырь во имя святой Троицы. Археологические раскопки, произведённые вблизи бывшего Троицкого монастыря, доказали, что в XII—XIII вв. на этом месте действительно располагалсяпосёлок, который впоследствии значительно расширился и стал городом. На сегодняшний день 11 населенных пунктов Вологодчины входят в Список исторических поселений: 10 городов — Вологда, Белозерск, Великий Устюг, Вытегра, Грязовец, Кириллов, Никольск, Тотьма, Устюжна, Череповец и село Ферапонтово. Восемь из них основаны в период Х — ХIV в.в. Сегодня звание «исторических» на Вологодчине могут получить ещё примерно около 100−150 древних сел и деревень, нуждающихся в тщательном изучении и сохранении, восстановлении культурного и исторического наследия, как важные и неотъемлемые компоненты общероссийского культурного фонда. Монастыри и храмы на протяжении веков играли особую роль в историческом развитии российского общества. Они являли собой не только средоточие духовной и культурной жизни, но и составляли основу государственности и местного самоуправления.

При них открывались школы, велось обучение неграмотных крестьян, проводились праздники и ярмарки, в связи с чем они приобретают огромное просветительское значение. Сегодня монастыри были и остаются историческими доминантами окружающего пространства. Несмотря на то огромное значение, которое имели монастыри Вологодчины в истории земли русской, многие из них, несмотря на свою уникальность, сегодня находятся в плачевном состоянии. Они практически полностью разрушены, исчезли работы многих известных мастеров художественных фресок, икон, росписи стен. В числе сохранившихся и наиболее значимых монастырских ансамблей можно назвать ансамбли Вологодского кремля.

Спасо-Прилуцкого, Троице-Гледенского, Кирилло-Белозерского монастырей. Ферапонтов монастырь вошел в историю отечественного и мирового искусства благодаря фрескам Дионисия, не имеющим аналогов среди памятников Древней Руси по сохранности и мастерству исполнения.

Список использованных источников и литературы

:

Камкин А. В. Православная церковь на Севере России. Вологда, 2014.

Колычева Е. И. Православные монастыри второй половины XV — XVI века // Монашество и монастыри в России XI — XX века. Исторические очерки. М., 2012.

Румянцева B.C. Опыт классификации монастырей в России в XVII в.: Вологодская степень II Церковь в истории России. М., 2016.

Румянцева В. С. Монастыри и монашество в XVII в. // Монастыри и монашество в России XI — XX века, 2015.

Черкасова М. С. Архивы вологодских монастырей и церквей XV — XVII веков. Исследование и опыт реконструкции. Вологда, «Древности Севера», 2012.

Монастыри вологодской епархии. Действующие обители. Электронный ресурс. Режим доступа.

http://www.sedmitza.ru/text/1 266 335.htmlМонастыри Вологодской области. Электронный ресурс. Режим доступа.

http://necrotula.ru/monastyr/rossii/vologdaФерапонтов монастырь. Фрески Дионисия. Электронный ресурс. Режим доступа.

https://myrussianland.ru/dostoprimechatelnosti-rossii/ferapontov-monastyr.htmlВологодская епархия. Древо. Монастыри. Электронный ресурс. Режим доступа.

http://drevo-info.ru/articles/758.htmlПравославные приходы и монастыри Севера. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=203.