Основные формы и приемы комического в искусстве

Она более интенсивна, будучи остро современной и злободневной, в ней определенную роль играет неожиданность сопоставления. 2, c.126−127]Таким образом, сатира раскрывает бесчеловечную, низменную сущность, скрываемую за благообразной внешностью. В основе сатиры лежит, по Ю. Бореву, комедийно-эстетическое отношение к действительности и особая эмоциональная критика — отрицающая. Объектом юмористического комизма бывают явления, которые, хоть и отклоняются от общественных норм и понятий о нормальном, не кажутся в то же время ни опасными, ни вредными. Предметом юмористики могут быть явления, на первый взгляд ничтожные и смешные, но имеющие, по существу, определенную ценность. Особенности юмористического творчества обусловливаются субъективными факторами. Многие исследователи отводят юмористическому взгляду на мир важное место среди прочих компонентов мировоззрения. Гефдинг считает, что юмористический подход к действительности может быть компонентом мировоззрения. Шуман полагает, что «юмор — это философия хорошего настроения». Того же мнения придерживается и Рубинштейн. Он считает юмор одним из наиболее общих мировоззренческих компонентов, которые связывают эмоциональную сферу с интеллектуальной. Прус неоднократно характеризовал природу юмора: «Юморист в меру восхищается своими героями, он не стремится ни к каким завоеваниям, не пытается никого обратить в свою веру, никому не подчиняется… Он смотрит на мир с высоты горного хребта, откуда в одну сторону открываются покатые зеленые склоны, в другую — скалистые пропасти». В этом обширном высказывании Пруса содержаться все черты, которые свойственны юмористической концепции жизни. Можно их свести к трем главнейшим:

1. Позиция юмориста — позиция созерцательно-задумчивая и неактивная;

2. Юмор — концепция, объединяющая объективизм с умеренным релятивизмом. Она не заостряет внимания ни на пороках, ни на достоинствах мира и людей;

3. Юмористическая концепция — концепция — концепция снисходительности и терпимости, добродушия и прощения [3, c. 112−113]Ю.Борев пишет: «Юмористический комизм — комизм неоднородный и сложный, познание, рожденное юмористическим произведением, редко бывает комическим переживанием в чистом виде. Юмористический комизм так же, как и сатирический, сочетается нередко с драматическим, трагическим, с меланхолией и рефлексией. В юмористических произведениях причудливым образом сплетаются друг с другом противоречивые чувства, взгляды и настроения. Насмешка сочетается с сочувствием, острота с серьезной мыслью, шутка с печалью» [2, c.124−125]Юмор всегда видит в своем объекте какие-то стороны, соответствующие идеалу: «Юмор как бы призывает не к уничтожению явления, а к его совершенствованию. Объект юмора, хотя и заслуживает критики, все же сохраняет свою привлекательность. Утверждая главное, основное в явлении, юмор очищает его от всего наносного.

Юмор — смех дружелюбный, беззлобный, хотя и не беззубый" [3,c. 98]Надо заметить, что юмор рассматривает несовершенство жизни и человеческие слабости как нечто такое, с чем приходится мириться, что заслуживает снисхождения. Таким образом, как показывает анализ материала, можно выделить две основных формы комического: юмор и сатиру. Ирония является одним из видов техники комического, используемой как в сатирой, так и юмористикой. Следовательно, можновыделить 3 творческие метода, соотносимые с понятием комического: юмористический, сатирический и промежуточный.

2. Основные функции комического.

Б. Дземидок в своей монографии «О комическом» определяет социальную роль комического, выявляя тем самым различные функции комического. Им, в частности, были выделены такие функции как· Познавательная,· Развлекательная,· Терапевтическая. Комическое служит средством к познанию мира и усвоению представлений о нем. Наибольшая познавательная ценность приписывается, по традиции, юмористике, которая представляет мир в действительных его красках, отказываясь как от деформации явлений, так и от попыток переустройства мира. &# 171;Позиция юмориста — позиция мыслителя, погруженного в раздумья над человеческой натурой и над ходом событий.

Юморист видит и не скрывает от читателя контрасты и диспропорции действительности" [3, c.154]Сатира же деформирует изображаемые ею явления, прибегая к увеличению или искажению пропорций, но таким образом она подчеркивает то, что обычно проходит незамеченным. Сатира призвана показать истинную суть явления. Надо заметить, познавательная сущность комического углубляет наши знании о мире и людях, учит отличать содержание явления от его формы и предостерегает от поспешных оценок. Сущность развлекательной функции Б. Дземидок видит в способности вызвать смех, поднять настроение. Терапевтическая функция заключается в том, что комическое может служить утешением в собственных неудачах и разочарованиях [3, с. 162]. Шутка над самим собой и автоирония могут быть формой самозащиты, не столько от внешних факторов, сколько от самого себя, уныния, пессимизма, сомнения в собственных силах и возможностях. На наш взгляд, наряду с указанными функциями нужно выделить и воспитательную функцию комического. Так, еще римляне отмечали огромные воспитательные возможности комического: «Сатира, смеясь, исправляет нравы». Помнению Лессинга, «во всей морали нет средства более сильного и действенного, чем смех» [7, c. 533]Для комического в детской литературе характерны все эти функции, но особо нужно отметить, что воспитывать, учить, наставлять следует именно детей. Потому данная функция особенно важна в детской литературе. Юмористический комизм, юмористическое восприятие действительности, выполняя воспитательную функцию, не означает еще осуждения какого-либо явления.

Он (комизм) содержит лишь элементы дружеской, терпимой и мягкой критики, играющей роль упрека. Юмор оказывает свое воспитательное воздействие отрицанием пороков и ошибок.

Заключение

.

Комическое — это утверждение или отрицание. А утверждение и отрицание всегда ведется от какой-то мерки. То, что соответствует ей, — одобряется, то, что не соответствует, — порицается. В эстетической оценке действительности такой меркой являются представления о прекрасном, эстетический идеал. Смех подвергает осуждению то, что несовместимо с эстетическим идеалом, противоречит ему. А так как эстетический идеал всегда определяется обществом и господствующими в нем взглядами, то через него комическое оказывается связанным с общественными идеями. Издавна люди стали высмеивать человеческие недостатки и слабости: рассеянность, глупость, неловкость, хвастовство. Все это комично при условии, если не вызывает страданий человека и не опасно для него и окружающих. Для того чтобы эти и другие недостатки стали смешными, необходимо их увидеть или представить в смешном виде. Ведь не всегда, совсем не всегда они смешны. Комический эффект возникает только при определенных условиях.

Список литературы

Бергсон Г. Смех в жизни и на сцене. — СПб., 2010.

Борев Ю. О комическом. — М., 2014.

Дземидок Б. О комическом. — М., 2013.

Евнина Е. Франсуа Рабле. — М., 2010.

Кирпотин В. Теория сатиры. — М., 1957.

Современный словарь-справочник по литературе / Под ред. С. И. Кормилова. — М., 2000.

Лессинг Г. Э. Избранные произведения. — М., 2013, С. 533. Натаев А. Искусство и общество. — М., 1966.

Поспелов Г. Н. Теория литературы. — М., 2012.

Столович Л. Эстетическое в действительности и искусстве. — М., 1954.