Автор, с одной стороны, вводит в текстовое пространство картины Танатос, апплицированный через тематику концлагеря, с другой — Эрос как любовь героев. Эрос и Танатос подошли здесь к своему пределу и перешагнули через него, создав единое текстовое пространство танатографии эроса посредством сталкивания гетерогенных семантических полей и дискурсов." (см. Прижение 4) Рассмотрев фильм Лилианы Кавани «Ночной Портье» представляется возможным сделать следующие выводы:
Трансгрессия в фильме «Ночной портье» выражается по средству операторской работы и совмещению двух и более стилистик съемок. Художественное решение фильма «Ночной портье» является трансгрессивным по своей сути.
Сюжет и подтексты вкладываемые режиссером в фильм трансгрессивны по своей сути.
2.2Анализ применения трансгрессии в фильме Лилиани Кавани «Ночной Портье"В данном случае использование трансгрессии в фильме „Ночной потье“ диктовалось режиссерским замыслом атора и возымело трансгрессивный эффект в обществе. свойственные человеческой натуре темные бездны его существа&# 187;"Использование режиссером репортажной, телевизионной стилистик в воспоминаниях героев, направлены на наиболее реалистичное повествование, с целью большего эмоционального воздействия на зрителя. Однако цветовое решение как и само действие в кадре, в некоторых подобных сценах, нереалистично, театрально, гипертрофировано. Далее стоит отметить трансгрессивность самого повествования фильма. Автор данной курсовой работы счтитает, что таким образом режиссер транслирует зрителю мысль о неограниченности скрытых возможностей человека, которые проявляются при нахождении индивидумом в нечеловеческих условиях. Герои „Ночного Портье“ трансгрессивны как единицы общества. Героиня поддается своим иррациональным чувствам и исчезнув для остального мира, добровольно находится в заточении в квартире Макса. Более того режиссер акцентирует внимание на трансгрессивном поведение внутри этой линии (сцена с разбитым флаконом и порезенной ногой). Макс совершает убийство чтобы избавиться от свидетеля, сажает свою возлюбленную на цепь и многое многое другое. В подобном поведении героев прослеживается, по мнению автора данной курсовой работы, мысль о особом деструктивном воздействии войны на психику людей, и вместе с тем, о любви внутри этого нездорового поведения. Финал фильма является очередным примером трансгрессивного поведения героев: они переодеваются (Макс в фашистскую форму, героиня в платье, похожее на то, которое она носила в лагере), выходят из дома, зная что их ождает смерть и принимают ее. Лилиана Кавани комментирует мотивацию своих героев следующим образом:» Война высвобождает садомазохизм, который таится в каждом из нас.
Во время войны государство монополизирует садомазохистские тенденции своих граждан, спускает их с цепи и, узаконив, использует."В 1970;х многие западные, в том числе итальянские критики и журналисты не принимали «Ночного портье» именно из-за того, что Л. Кавани намеренно уклонилась от обвинения главного героя — бывшего эсэсовца, уничтожавшего заключенных в концлагерях. Зрителям, не забывшим ужасы второй мировой войны, казался кощунственным и чудовищным сам замысел режиссера — исследование драматического комплекса «палача и жертвы», живущего в «каждом из нас», окрашенное к тому же садомазохистской эротикой."Ночной портье" также выполнил свою функцию в расширении границ для киноискусства, не смотря на критику. Подводя итог данного параграфа можно утверждать что трансгрессивность фильма «Ночной портье» во-первых обусловленна творческий замыслом Автора, во-второх продиктована темой, поднимаемой в фильме, так как война сама по себе является трансгрессивным явлением, особенно, когда речь касается Второй Мировой войны. Жесткость, выход за рамки морали дают толчок для трансгрессии внутри человеческого сознания. Проанализировав трансгрессию в Фильме «Ночной портье» представляется возможным сделать вывод о том, что данная лента является представителем трансгрессивного кинематографа не только за счет формы фильма и ее фабулы, но и как вызов, фактор воздействия на общественность, породивший культурный резонанс.Заключенние.
В первой главе представленного исследования мы рассмотрели в теорететическую основу трансгрессии в киноискусстве. Во второй главе данной работы мы проанализировали фильм Лилианы Кавани «Ночной портье», как субъект трансгрессивного кинематографа. В процессе исследования были решены поставленные задачи:
Определено понятие трансгрессии в социо-культурном пространстве.
Трансгрессия рассмотрена как элемент художественного повествования в кинематографе.
Фильм Лилианы Кавани «Ночной портье» был рассмотрен с точки зрения трансгрессивности Проанализировано использование трансгрессии в фильме «Ночной портье"По средству решения задач и достижения поставленной цели исследования автор данного исследования делает следующие выводы:
Трансгрессия в социо-культурном смысле является актом выхода индивидуума за некие границы, поставленные перед ним обществом. В отношении искусства трансгрессия как правило носит позитивный характер и является импульсом для деятеля искусства к созанию новых художественных форм, способов выражения и т. д. Трангрессия дает возможность индивидуму не только противопоставить себя социуму, но и соединиться с определенной общностью. Характер трансгресии в кинофильме зависит от творческих замыслов Автора произведения.
Трансгрессия в кинемотографе не всегда направлена на противостояние социуму Трансгрессия в кинематографе является движующим фактором в изобретении новых видов повествования Фильм может содержать трансгрессивные элементы, но не являтся трансгрессивнным произведением кинопроизводства.
Трансгрессия может быть самоцелью кинопроизведения, в случае если она заключена в самой фабуле фильма. Трансгрессия в фильме «Ночной портье» выражается по средству операторской работы и совмещению двух и более стилистик съемок. Художественное решение фильма «Ночной портье» является трансгрессивным по своей сути.
Сюжет и подтексты вкладываемые режиссером в фильм трансгрессивны по своей сути. Подводя итог исследования можно утверждать что трансгрессивность фильма «Ночной портье» во-первых обусловленна творческий замыслом Автора, во-второх продикована темой, поднимаемой в фильме, так как война сама по себе является трансгрессивным явлением, особенно, когда речь касается Второй Мировой войны. Жесткость, выход за рамки морали дают толчок для трансгрессии человеческого сознания. Проанализировав трансгрессию в Фильме «Ночной портье» представляется возможным сделать вывод о том, что данная лента является представителем трансгрессивного кинематографа не только за счет формы фильма и ее фабулы, но и как вызов, фактор воздействия на общественность, породивший культурный резонанс.
Список литературы
El Topos: как возможна философия в кино? Исследования, эсссе, переводы, кинотексты / Сinema Club Foundation, 2009
Волкова П. Д., Архивы, документы, воспоминания. Запечатленное время — М.: Подкова; ЭКСМО-Пресс. — 2002. The Cult Film Experience: Beyond All Reason / Ed. B.
y J.P. Tolett. A ustin: University of Texas Press, 1991Mathijs E., Mendik X. 100 Cult Films. BFI. London: Palgrave Macmillan, 2011.
Волкова П. Д., Ностальгия: Архивы и документы, воспоминания и статьи — М.: АСТ; Хранитель; Зебра Е, 2008. Mathijs E., Sexton J. Cult Cinema: an Introduction. Boston-Oxford: Blackwell, 2011.
Суркова О. Е. С Тарковским и о Тарковском. — М.: Радуга, 2005.
Тарковский А. А. Автобиография [1954 г. Автограф (фотография) и его дешифровка] // Киносценарии. — 2001.
Чугунова М. С. «Мартиролог». Первая публикация на русском [фрагменты], Новая газета. — 2006.
Эектронные ресурсы:
Интервью Лилианы Кавани [Электронный ресурс] URL:
https://4screenwriter.wordpress.com/2010/07/10/kavani/ (дата обращения: 09.
04.2016) «Миф о Саломее» [Электронный ресурс] URL:
https://www.liveinternet.ru/users/zoyam/post328934969/ (дата обращения:
09.04. 2018) Диссертпция на тему «Трансгрессивное искусство ХХ века» [Электронный ресурс] URL:
http://cheloveknauka.com/transgressiya-v-avangardnom-iskusstve-xx-nachala-xxi-vekov#ixzz5C6Hixcld (дата обращения:
08.04. 2018) Статья на тему: «До и после Ночного портье» [Электронный ресурс] URL:
https://cyberleninka.ru/article/v/do-i-posle-nochnogo-portie-ekspluatatsiya-temy-natsizma-v-kinematografe (дата обращения:
09.04. 2018) Статья «Трангресия в киноискусстве» [Электронный ресурс] URL:
http://enotabene.ru/pr/article_13 391.html (дата обращения:
08.04. 2018) Документальный фильм/Андрей Тарковский — Поэт Кино [Электронный ресурс] - URL:
http://www.tarkovskiy.su/kino/poetkino.html (дата обращения: 30.
03.18)Статья «О детстве, о доме «Андрей Тарковский [Электронный ресурс] URL:
http://cinemotions.blogspot.fi/2008/04/tarkovsky-about-himself.html (дата обращения:
31.03. 18) Статья на тему «Поэзия в фильме «Зеркало» Андрея Тарковского"[Электронныйресурс]URL:
http://mirror.nyrainbow.com/twostix.htm (дата обращения: 30.
03.18)Приложения.
Приложения 1. Стилистические различия между реальным местом действия и воспоминаниями героев.
Изображение 1. Модальность реальностиёИзображение 2. Модальность воспоминаний.
Приложение 2. Использование отражений как выхода (визуальной трансгрессии) для зрителя.
Изображение 3. Съемка через отражение в зеркале.
Изображение 4. Съемка через отражение в автомобиле.
Приложение 3. Переход из реальности в модальность прошлого.
Танец мужчины.
Изображение 5. Танец мужчины в модальности реального времени.
Изображение 6. Танец мужчины в модальности воспоминаний.
Изображение 7. Танец мужчины в модальности воспоминаний.
Изображение 8. Выход из сцены танца в модальности воспоминаний (по средству стыка с изображением 7) Приложение 4. Танец главной героини, отсылка в мифу о Саломеи.
Изображение 9. Танец главной героини перед фашистами.
Изображение 10. Макс во время танца главной героини.
Изображение 11. Вручение отрубленной головы недоброжелателя в качестве подарка.
