Он состоял членом великого Правительского православного Палестинского сообщества. В 1907 его перевели в Вологду, где назначили настоятелем Свято-Духова монастыря. В скором времени игумена Антония произвели в сан архимандрита, а 17 января 1910 г. он был хиротонисан во епископа Вельского, викария Вологодской епархии1. Хиротонию осуществляли в Свято-Троицком храме Александро-Невской Лавры С-Петербурга: Антоний, митрополит Санкт-Петербургский; Владимир, митрополит Столичный; Флавиан, митрополит Киевский и другие.
иерархи. Корнильевский монастырь стал 3, в котором был сотворен иноческий устав российского происхождения. Резко росла популярность монастыря. В 1529 году по дороге в Кирилло-Белозерский монастырь обитель приехал в Василий III с супругой. Ну, а в 1538 году его отпрыск — Иван Васильевич (будущий повелитель Иван IV Грозный) — пожаловал обитель грамотой, в какой ей было назначено денежное пособие и повелевалось намежевать территорию с починками, лесом и всякими угодьями.
Непосредственно в данной грамоте из числа остальных в первый раз упоминается починок Грязивитцкой, нынче город Грязовец. В XVI веке около монастыря живо росли деревенские поселения. Обитель с выгодой осуществляла торговлю солью и рыбой. У стен ее устраивалась ежегодная ярмарка. В последствии пожара 1552 года древесные дома сменяют каменными. К концу 16 века был построен собор Внедрения Богородицы.
К его южной части примыкала возведенная в 1859 году одноглавая церковь Корнилия.
Комельского. В ней стояла рака с силами Корнилия. Южнее Корнильевской церкви пребывала каменная колокольня, выстроенная в 1599—1604 годах. Галерея связывала колокольню с Корнильевской церковью и трапезной палатой. В обители были еще 2 маленькие церкви — Никольская и Богоматери Всех скорбящих радости. В начале XIX века возведен каменный двуэтажный корпус келий, стоявший в некую линию с восточным пряслом монастырской ограды. В период нападения татар на Вологодскую землю преподобный Корнилий, защищая братию, сообща с ними удалился в Белозерский край. Умер преподобный в возрасте 82 лет 19 мая 1537 года.
Сразу по кончине Господь прославил Собственного угодника. От гроба покойного стали происходить бессчетные исцеления, увеличившие любителей святого. Почти все учащиеся преподобного Корнилия кроме того прославились святостью жизни: преподобные Геннадий Любимоградский (память 23 января), Кирилл Новоезерский (память 4 февраля), Иродион.
Илозерский (память 28 сентября), Адриан Иошехонский (память 5 марта), Лаврентий и Кассиан.
Комельские (память 16 мая). святые силе преподобных Кассиана.
Комельского, Вологодского и Лаврентия Комельского, учащихся преподобного Корнилия.
Комельского, помимо прочего покоились в данной обители. Фамилия преподобного Корнилия.
Комельского из числа вологодских святых раньше почиталось в одном ряду с именами преподобных Кирилла Белозерского и Димитрия Прилуцкого. Житие преподобного составлено воспитанником его Нафанаилом в 1589 году. Наличествуют служба и хвала святому, остался Устав, написанный преподобным Корнилием (Устав издан: Архимандрит Амвросий, «Ситуация Русской иерархии». Ч. IV. М., 1812, С. 661−704).Популярность монастырю снискали не столько многоцелебные мощи большого подвижника, но и святые источники преподобного Корнилия, природная вода из которых по своим целебным свойствам прославилась на всю Российскую Федерацию.
2.2. История монастыря после 1764 года.
К середине XVIII века Корнильев монастырь имел около трех тысяч душ крестьян. После секуляризации церковных земель в 1764 году был причислен к монастырям «третьего класса» и вступил в полосу упадка. Некоторый доход приносил монастырю открытый у его стен в 1765 году «минеральный колодезь». Некоторый доход приносил монастырю открытый у его стен в 1765 году «минеральный колодезь». В середине XIX века на его основе была устроена лечебница, где больные за плату принимали холодные и теплые ванны. В 20-е годы монастырь был закрыт. Там устроил свой санаторий Архангельский союз леса и сплава. В конце 30-х — начале 40-х монастырские постройки послужили для размещения интернированных поляков, а также финнов, захваченных в плен в финскую войну. На их местах размещались немецкие военнопленные. Потом здесь была обычная тюрьма. Потом — областная психиатрическая больница. До наших дней большая часть ансамбля монастыря не сохранилась.
Сейчас на территории монастыря остались стены трапезной палаты, настоятельских келий и развалины церкви. И хотя сейчас от древней обители мало что осталось, однако, всякий, кто побывает на месте бывшего монастыря, с удовольствием может полюбоваться живописной равниной, простирающейся вокруг, прогуляться по бывшей монастырской аллее и на валу и отведать некогда считавшуюся чудотворной воду из корнильевских источников. В середине XIX века на его основе была устроена лечебница, где больные за плату принимали холодные и теплые ванны. 15 апреля 1924 года монастырь закрыт, большая часть его построек была разрушена в 1930;е годы. Часть икон из монастырских соборов попала в Вологодский музей. В монастыре был устроен санаторий, в 1939 году его использовали для размещения интернированных польских военных.
В годы Великой Отечественной войны в монастыре размещали немецких военнопленных. После войны монастырь стал тюрьмой, а позже психиатрической больницей. С какого момента монастырь оказался заброшенным полностью — информация отсутствует … Вот то, что там сохранилось сейчас … стены трапезной палаты, настоятельских келий и развалины церкви.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Совсем недалеко от Грязовца, примерно километрах в пяти находился древний монастырь. Древний Корнилиев-Комельский Введенский монастырь, основанный в начале XVI века некогда был одним из крупнейших и процветающих монастырей Вологодчины. После 1917 года монастырь разделил судьбу многих обителей.
Но усадьба была совсем не счастливой. В отличии от Сорской или Ирапской пустынь, Комельский монастырь подвергся полному разрушению. Ныне в поле высятся лишь руины трапезной палаты да пара хозяйственных построек. И только крест указывает что на этом месте была святая обитель Корнилия.
Комельского.Итак, памятник эпохи Бориса Годунова, причем почти совсем неизвестный и в полной мере загадочный. Тяжеловатая грация восьмериков и шатра с кокошниками близко родственна тем шатровым храмам конца XVI — нач. XVII вв., в которых намеренная изысканность, свойственная времени, сочеталась с обобщенностью и нестрогостью форм (церковь Петра Митрополита 1589 г. в Переславле-Залесском, храмы в Лютиковом монастыре и Балахне).
17. Тонкие лопатки первого и второго ярусов также встречаются в «годуновском» зодчестве. Из описаний монастыря видно, что в первом этаже помещался переход из собора в трапезную, во втором — монастырская ризница, в третьем этаже (ярусе) — восьмерике находились колокола, а верхний восьмерик был пуст, т. е. его проемы выполняли функции & quot;слухов" в более поздних шатровых колокольнях.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Акты Введенского Корнильева Комельскогомон-ря / Публ.: Ю. С. Васильева // Городок на Московской дороге: Ист.-краевед. сб.
Вологда, 1994. С. 94−107.Кавельмахер В. В. Новые исследования Распятской колокольни Успенского монастыря в Александрове // Реставрация и архитектурная археология. Новью материалы и исследования.
М., 1991, С. 110 — 124. Наумова О. А. Библиотеки монастырей Вологодской епархии // XVI Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. 2006 г. Том II М., Изд-во ПСТГУ, 2006. 363 стр. С. 189 — 193. Приходо-расходные книги Корнилиева-Комельскогомон-ря, 1576−1578 гг. //.
ЛЗАК. 1871.
Вып. 5. Отд. 2: Мат-лы. С. 14−29Раппопорт Л. А. Русское шатровое зодчество конца XVI века // Материалы и исследования по археологии Москвы. Т. 2. М — Л., 1949.
Сойкин.
П.П.Корнилиев-Комельский монастырь в Грязовецком уезде//Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне.—СПб.: Воскресение, 1994.— С.79−82.— 712с.—20 000 экз.—ISBN 5−88 335−001−1.Сергеев А. Г. Библиотека Корнилиево-Комельского монастыря: проблемы реконструкции // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь / Российская Академия наук. Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Отв. ред.
С. А. Семячко. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2008.
С. 477−492.Телицын С. Корнильевскиеколокола: заметка провинциального паломника / С. Телицын // Благовестник. -.
2012. — № 3. — С.
28−29.ПРИЛОЖЕНИЯРис.
1.Вотчина КОрнильево-Комельского монастыря.
Рис.
2.Явление Богородицы преподобному Корнилию.
Комельскому. Икона конца XVIII — нач. XIX в.Рис.
3.Руины Корнилиево-Комельского монастыря.
Рис.
4.Общий вид монастыря.
