«Когда ругали и били тех, кто говорил: „Предприимчивость и старание не запрещены“, а также позволенные шариатом дела запрещали, приводя в доказательство данное изречение и тем не менее не вспоминали о новшествах на кладбищах, введенных после Пророка Мухаммеда. Воздвигать построения над могилами, зажигать там свечи, просить у покойников помощи в земных делах, ходить издалека к таким кладбищам, это есть, безусловно, сделать похожим на „крест“ — все это не только похоже на других из жизненной точки зрения, а есть чистое сходство по религии». Негодование Фахреддина по этому поводу понятно, потому что он выступал против фанатизма и поклонения культу предков, святым источникам и т. д. Поэтому не удивительно, что он старается осудить и донести «нелепость» данных действий до мусульман.
Во время становление исламского богослужения в мечети при жизни пророка Мухаммеда для того, чтобы созывать людей на литургию, его приверженцы предлагали ему воспользоваться колоколом, горном, костром и т. д. Но Пророк не согласился, обосновав это тем, что эти действия исполняют христиане и евреи, и решил проблему, путем созыва со словом «азан» с минарета. Получается, что есть изречения, где пророк запрещает уподобиться инаковерующим.
Однако, подобно персам, во время приближение врагов, Пророк издал указ возвести вокруг города насыпь, а также разрешил пользоваться свечами внутри мечети. Эти дела пророка говорят, о том, что в некоторых случаях он велел быть похожими на других.
Можно сделать вывод, о том, что в религиозных делах уподобляться монахам, попам, раввинам и др. — запрещено, но в делах бытовых, облегчить себе жизнь, благодаря чужим наработкам, не воспрещается.
Таким образом, комментарии Р. Фахретдина отразили во многом его мировоззрение. Большое внимание Фахретдин уделяет делу обучения, считая, что в процессе учёбы ученик должен получать и удовольствие от полученного результата, его должно интересовать то, чем он занимается. Помимо этого, Фахретдин подчёркивает, что развитие цивилизации и прогресс должны облегчить жизнь простого человека. Также автор комментариев изучает вопрос о религиозных делах, и о возможности культурного общения с другими мировыми религиями.
Выводы по II главе.
Хадис является преданием, описывающим слова, действия, заявления, молчаливое одобрение, критику или повседневность исламского пророка Мухаммада. Хадис имеет две составные части: иснад (санад) и матн. В исламском богословии изучением хадисов занимается специальная наука — хадисоведение (усульаль-хадис). Она включает целый ряд религиозных дисциплин используемых мусульманскими учёными, целью которых является выявление степени достоверности хадисов и их передатчиков.
В исследованиях хадисов используется разные методы оценок, разработанные ранними мусульманскими учеными для определения достоверности изречений, приписываемых Мухаммаду. Учёные, занимающиеся исследованием хадисов и терминологией хадисоведения и обладающие широкими познаниями в критериях приемлемости хадисов и различных преданий называют мухаддисами, которые занимаются собранием текстов хадисов и исследуют их достоверность.
Комментарии Р. Фахретдина отразили во многом его мировоззрение. Большое внимание Фахретдин уделяет делу обучения, считая, что в процессе учёбы ученик должен получать и удовольствие от полученного результата, его должно интересовать то, чем он занимается. Помимо этого, Фахретдин подчёркивает, что развитие цивилизации и прогресс должны облегчить жизнь простого человека. Также автор комментариев изучает вопрос о религиозных делах, и о возможности культурного общения с другими мировыми религиями.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Таким образом, в данной работе были получены следующие результаты.
Во-первых, была изучена биография писателя. Риза Фахретдин был ярким представителем пантюркизма, джадидизма и новаторских направления ислама рубежа 19−20 века.
Во-вторых, были проанализированы труды и взгляд Ризы Фахретдина. Своими взглядами на жизнь, на образование и воспитание он опережал многих своих современников. Труды Р. Фархетдинова имеют различную тематику: это, в первую очередь, религия и её соотнесённость с современностью (в том числе, и с научными достижениями), тема морали и нравственных устоев, тема женщины в исламском обществе и её роли. Помимо этого, Р. Фахретдинов уделяет внимание языку и языковедению. Много его трудов было издано на старотатарском языке — тем самым автор доказал, что данный язык может являться научным.
Многие его сочинения, к сожалению, не сохранились, после идеологических чисток в 30-е годы многие сочинения были уничтожены. Риза Фахреддин вплоть до своей смерти боролся за свои идеи: посылал письма партии, сохранял литературу, писал сочинения. В то непростое время, когда воинствующий атеизм наступал на горло всякому конфессиональному и иному свободомыслию, он поднимал голос против насилия властей в защиту права на свободное вероисповедание. Тексты исследователя начали восстанавливать в 90-е годы, но это оказалось не так просто и многие его работы еще не переведены и не найдены до сих пор.
В третьих было рассмотрено хадисоведение как наука. Хадис является преданием, описывающим слова, действия, заявления, молчаливое одобрение, критику или повседневность исламского пророка Мухаммада. Хадис имеет две составные части: иснад (санад) и матн. В исламском богословии изучением хадисов занимается специальная наука — хадисоведение (усульаль-хадис). Она включает целый ряд религиозных дисциплин используемых мусульманскими учёными, целью которых является выявление степени достоверности хадисов и их передатчиков.
В исследованиях хадисов используется разные методы оценок, разработанные ранними мусульманскими учеными для определения достоверности изречений, приписываемых Мухаммаду. Учёные, занимающиеся исследованием хадисов и терминологией хадисоведения и обладающие широкими познаниями в критериях приемлемости хадисов и различных преданий называют мухаддисами, которые занимаются собранием текстов хадисов и исследуют их достоверность.
В-четвёртых, были исследованы переведённые комментарии писателя к хадисам. Комментарии Р. Фахретдина отразили во многом его мировоззрение. Большое внимание Фахретдин уделяет делу обучения, считая, что в процессе учёбы ученик должен получать и удовольствие от полученного результата, его должно интересовать то, чем он занимается. Помимо этого, Фахретдин подчёркивает, что развитие цивилизации и прогресс должны облегчить жизнь простого человека. Также автор комментариев изучает вопрос о религиозных делах, и о возможности культурного общения с другими мировыми религиями.
Баишев Ф. Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Р. Фахретдинова / Ф. Н. Баишев. — Уфа: Китап, 1996. — 340 с.
Вильданов А. Х., Кунафин Г. С. Башкирские просветители демократы 19 века / А. Х. Вильданов, Г. С. Кунафин. — М.: Наука, 1981. 256 с.
Ганкевич В. Ю. Вклад И.Г. Гаспринского в развитие просвещения тюркских народов: современные взгляды и оценки идей просветителя / В. Ю. Ганкевич. — Казань: Институт истории АН РТ, 2012. — 240 с.
Ризаэтдин ибн Фахретдин. Джавамигуль-калям шархи. Комментарии к изречениям пророка Мухаммеда (с.а.в.) / Ризаэтдин ибн Фахретдин. — Казань: изд-во «Иман», 2002. — С.104−105, 173−176.
Фахретдинов Риза (Ризаитдин) Фахретдинович / Сост. Р. З. Шакуров. Башкортостан: краткая энциклопедия. — Уфа: Башкирская энциклопедия, 1996. — 674 с.
Фахретдинов, Разаитдин Фахретдинович / Сост. Т. М. Аминов. Большая Башкирская энциклопедия. — Уфа: ГАУН «Башкирская Энциклопедия», 2013. — С. 513−514.
Хасейенов Г. Б. Ризаитдин бин Фахретдин. Тарихи-биографик китап / Г. Б. Хасейенов. — Уфа: Башкортостан, 1997. — 23 с.
Шагавиев Д. А. Влияние мусульманского реформатора Джамал Ал-Дина Ал-Афгани на татарского богослова Ризаэтдина Фахретдина (Ризу Фахретдинова) / Д. А. Шагавиев // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. — 2014. — № 4. — С. 118−125.
Шагавиев Д. А. Трактовки о расколе уммы в трудах татарских реформаторов Ислама / Д. А. Шагавиев // Учёные записки Казанского университета. — 2013. — Т.
155. — Кн. 3. -.
Ч. 2. — С.
127−133.
10. Шараф А. Воспоминания об отце / А. Шараф // Ризаэддин Фәхреддин: Фәнни-биографик җыентык. — Казан: Рухият, 1999. — С.111 — 146.
на английской языке.
Counting multiple narrations of the same texts as a single text, the number of hadiths each author has recorded roughly as follows: Bukhari (as in Zabidi’sMukhtasar of Bukhari’s book) 2134, Muslim (as in Mundhiri’sMukhtasar of Muslim’s book) 2200, Tirmidhi 4000, Abu Dawud 4000, Nasa’i 4800, IbnMajah 4300. There is considerable overlap amongst the six books so that Ibn al-Athir's Jami' al-Usul, which gathers together the hadiths texts of all six books deleting repeated texts, has about 9500 hadiths.
Islam: A Concise Introduction, Routledgе, Chapter 7, pp. 85−89.
See the references and discussion by Abdul Fattah Abu GhuddahThalathaturasa’il fi ulum al-hadith; risalatabidawudilaahlmakkata fi wasfsunanihi, pg 36, footnote. Beirut: Maktaba al-Matbu'at al-Islamiyah: 2nd ed 1426/2005.
ShikhabuddinMardzhani (1818- 1889) [Электронный ресурс] The City of Kazan. URL: www.kzn.ru (дата обращения: 20.
08.2017).
The Future of Muslim Civilisation by ZiauddinSardar, 1979. [Электронный ресурс].
https://www.abebooks.com/9 780 709 901 792/Future-Muslim-Civilization-Ziauddin-Sardar-709 901 798/plp (дата обращения: 20.
08.2017).
электронные ресурсы Гимранова Д. Г. Проблема женщин в литературных трудах Ризаэддина Фахреддина («Салима, или Целомудрие», «Асма, или Деяние и кара») / Д. Г. Гимранова // Человек и Наука. Диссертации по гуманитарным наукам. [Электронный ресурс]. URL:
http://cheloveknauka.com/problema-zhenschin-v-literaturnyh-trudah-rizaeddina-fahreddina#ixzz4ePP0Vdar (дата обращения: 20.
08.2017).
История Казанского ханства в трудах татарских историков конца XIX — начала XX в. [Электронный ресурс] Тюрко-татарский мир URL: tataroved.ru (дата обращения: 20.
08.2017).
К 150-летию со дня рождения Ризаэтдина Фахретдина. [Электронный ресурс] Исламский мир России. URL: pda.islamrf.ru (дата обращения: 20.
08.2017).
Саримова Р. Н. Проект учебного пособия «40 хадисов Ризаэтдина Фахретдина». // Исламское образование в Татарстане. [Электронный ресурс] URL:
http://old.magarifrt.ru/ru/1042 (дата обращения: 20.
08.2017).
Разаетдин Фахредтин. О воспитании [Электронный ресурс] Бишаул. URL;
http://bishaul.ru/29-rizayeddin-faxretdin-o-vospitanii (дата обращения: 20.
08.2017).
Риза Фахреддинов [Электронный ресурс] URL:
https://www.youtube.com/watch?v=zNdETC_VkPA (Дата обращения: 15.
09.2017).
Ризаэтдин Фахретдин (1859−1936) Комментарий к хадисам. / Пер. со старотатарского М. Ф. Рахимкуловой [Электронный ресурс] Исламский портал. URL: www. islam-portal.ru fahreddin. doc (дата обращения: 20.
08.2017).
Сахих аль-Бухари. Кн. 1. [Электронный источник] URL:
https://xadis.wordpress.com/сахих-аль-бухари/01---книга-«начало-откровений» (дата обращения: 20.
08.2017).
Хабутдинова А. Российские муфтии: от екатерининских орлов до ядерной эпохи (1788−1950). — Нижний Новгород. — Изд-во НИМ «Махинур», 2006. [Электронный источник] URL:
http://www.islamrf.ru/news/culture/legacy/8093/ (дата обращения: 20.
08.2017).
9. Шакур, Р. З. Великий подвижник науки и просвещения. Электронный журнал «Ватандаш». / Р. З. Шакур — 2008. — № 10. [Электронный ресурс] URL:
http://rbsmi.ru/vatandash/index.php?article=1724 (дата обращения: 20.
08.2017).
Ризаэтдин ибн Фахретдин. Джавамигулькалямшархи. Комментарии к изречениям пророка Мухаммеда (с.а.в.) / Ризаэтдин ибн Фахретдин. — Казань: изд-во «Иман», 2002. — С.104−105, С.173−176.
Ризаэтдин Фахретдин (1859−1936) Комментарий к хадисам. / Пер. со старотатарского М. Ф. Рахимкуловой [Электронный ресурс] Исламский портал. URL: www. islam-portal.ru fahreddin. doc (дата обращения: 20.
08.2017).
Шараф А. Воспоминания об отце // Ризаэддин Фәхреддин: Фәнни-биографик җыентык. — Казан: Рухият, 1999. — С.111 — 146.
Гимранова Д. Г. Проблема женщин в литературных трудах Ризаэддина Фахреддина («Салима, или Целомудрие», «Асма, или Деяние и кара») / Д. Г. Гимранова // Человек и Наука. Диссертации по гуманитарным наукам. [Электронный ресурс]. URL:
http://cheloveknauka.com/problema-zhenschin-v-literaturnyh-trudah-rizaeddina-fahreddina#ixzz4ePP0Vdar (дата обращения: 20.
08.2017).
Хасейенов Г. Б. Ризаитдин бин Фахретдин. Тарихи-биографик китап / Г. Б. Хасейенов. — Уфа: Башкортостан, 1997. — 23 с.
Муфтий Риза ад-дин.
Фахреддин [Электронный ресурс] YOUTUBE. Общий доступ ;
https://www.youtube.com/watch?v=zNdETC_VkPA Дата загрузки: 29 дек. 2011 г.
Ганкевич В. Ю. Вклад И. Гаспринского в развитие просвещения тюрских народов: современные взгляды и оценки идей просветителя. — Казань: Институт истории АН РТ, 2012. — 4 с.
ShikhabuddinMardzhani (1818- 1889) [Электронныйресурс] The City of Kazan. URL: www.kzn.ru (дата обращения: 20.
08.2017).
Баишев Ф. Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Р. Фахретдинова / Ф. Н. Баишев. — Уфа: Китап, 1996. — С.
48.
Хасейенов Г. Б. Ризаитдин бин Фахретдин. Тарихи-биографик китап / Г. Б. Хасейенов. — Уфа: Башкортостан, 1997. — С. 23.
История Казанского ханства в трудах татарских историков конца XIX — начала XX в. [Электронный ресурс] Тюрко-татарский мир Общий доступtataroved.ru.
К 150-летию со дня рождения Ризаэтдина Фахретдина. [Электронный ресурс] Исламский мир России. Общий доступpda.islamrf.ru.
Гимранова Д. Г. Проблема женщин в литературных трудах Ризаэддина Фахреддина («Салима, или Целомудрие», «Асма, или Деяние и кара») / Д. Г. Гимранова [Электронный ресурс] Человек и Наука. Диссертации по гуманитарным наукам. Общий доступ;
http://cheloveknauka.com/problema-zhenschin-v-literaturnyh-trudah-rizaeddina-fahreddina#ixzz4ePP0Vdar.
См.: там же.
Разаетдин.
Фахредтин О воспитании [Электронный ресурс] Бишаул. Общий доступ ;
http://bishaul.ru/29-rizayeddin-faxretdin-o-vospitanii.
Хабутдинов А. Российские муфтии: от екатерининских орлов до ядерной эпохи (1788−1950) / А. Хабутдинов. Изд-во НИМ «Махинур», 2006. [Электроный источник] Общий доступ;
http://www.islamrf.ru/news/culture/legacy/8093/.
См.: Хабутдинов А. Российские муфтии: от екатерининских орлов до ядерной эпохи (1788−1950) / А. Хабутдинов. Изд-во НИМ «Махинур», 2006. [Электроный источник] Общий доступ;
http://www.islamrf.ru/news/culture/legacy/8093/.
См.: Там же.
См.: Там же.
The Future of Muslim Civilisation by ZiauddinSardar, 1979. [Электронный ресурс].
https://www.abebooks.com/9 780 709 901 792/Future-Muslim-Civilization-Ziauddin-Sardar-709 901 798/plp (дата обращения: 20.
08.2017).
Islam: A Concise Introduction, Routledgе, Chapter 7, pp. 85−89.
See the references and discussion by Abdul Fattah Abu GhuddahThalathaturasa’il fi ulum al-hadith; risalatabidawudilaahlmakkata fi wasfsunanihi, pg 36, footnote. Beirut: Maktaba al-Matbu'at al-Islamiyah: 2nd ed 1426/2005.
Counting multiple narrations of the same texts as a single text, the number of hadiths each author has recorded roughly as follows: Bukhari (as in Zabidi’sMukhtasar of Bukhari’s book) 2134, Muslim (as in Mundhiri’sMukhtasar of Muslim’s book) 2200, Tirmidhi 4000, Abu Dawud 4000, Nasa’i 4800, IbnMajah 4300. There is considerable overlap amongst the six books so that Ibn al-Athir's Jami' al-Usul, which gathers together the hadiths texts of all six books deleting repeated texts, has about 9500 hadiths.
Ризаэтдин Фахретдин (1859−1936) Комментарий к хадисам. Пер. со старотатарского.
М.Ф.Рахимкуловой [Электронный ресурс] Исламский портал. Общий доступwww. islam-portal.rufahreddin.doc (дата обращения: 20.
08.2017).
См.: Ризаэтдин Фахретдин (1859−1936) Комментарий к хадисам. Пер. со старотатарского.
М.Ф.Рахимкуловой [Электронный ресурс] Исламский портал. Общий доступwww. islam-portal.rufahreddin.doc (дата обращения: 20.
08.2017).
Ризаэтдин ибн Фахретдин. Джавамигуль-калям шархи. Комментарии к изречениям пророка Мухаммеда (с.а.в.) / Ризаэтдин ибн Фахретдин. — Казань: изд-во «Иман», 2002. — С.
105.
См.: Ризаэтдин ибн Фахретдин. Джавамигуль-калям шархи. Комментарии к изречениям пророка Мухаммеда (с.а.в.) / Ризаэтдин ибн Фахретдин. — Казань: изд-во «Иман», 2002. — С.
105.
Сахих аль-Бухари. Кн. 1. [Электронный источник] URL:
https://xadis.wordpress.com/сахих-аль-бухари/01---книга-«начало-откровений» (дата обращения: 20.
08.2017).
Сахих аль-Бухари. Кн. 1. [Электронный источник] URL:
https://xadis.wordpress.com/сахих-аль-бухари/01---книга-«начало-откровений» (дата обращения: 20.
08.2017).
Ризаэтдин ибн Фахретдин. Джавамигуль-калям шархи. Комментарии к изречениям пророка Мухаммеда (с.а.в.) / Ризаэтдин ибн Фахретдин. — Казань: изд-во «Иман», 2002. — С.104−105, 173−176.
Ризаэтдин.
Фахретдин (1859−1936) Комментарий к хадисам. Пер. со старотатарского.
М.Ф.Рахимкуловой [Электронный ресурс] URL: www. islam-portal.rufahreddin.doc (Дата обращения: 20.
08.2017).
