Богословские основы церковного устройства

Впоследствии вошли в состав литургии очень немногие новые песнопения. Так образовались два чина литургии — св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого, которые почтисовершенно сходны между собой. Для литургии, как службы, соединенной с таинством, четко определены, кроме порядка службы, лица, ее совершающие, а также место и время ее совершения. До совершения литургии допускаются только определенные церковные чины — епископ и священник. Но даже они не могут совершать в один день больше одной литургии. Литургию можнопроводить только в храме. В один день не может быть совершаемо более одной литургии. По древнему обычаю временем для совершения литургии является девять часов утра. Иногда она может начинаться раньше или позже, но не раньше рассвета и не позже двенадцатого часа. Позже двенадцати часов положено начинать литургию в дни, соединенные с вечернею. У христиан литургия состоит из трех частей: в первой готовится вещество для таинства, во второй верующие готовятся к таинству, а в третьей совершается самое таинство.

3.2Литургия у протестантов.

Начать следует с общей продолжительности богослужения — в разных церквях она разная. Где-то может длиться примерно 2 часа, а в какой-то церкви — начаться в 10 утра в одной церкви, а закончиться вечером уже в другой. Единой меры нет, скорей всего потому, что многое зависит от склонности прихожан и количества служителей церквей — в некоторых их катастрофически не хватает. Если же рассматривать богослужение у протестантов в общих чертах, то, несомненно, можно отметить, что сама его процедура суровее, нежели у православных. Из украшений разрешают только цветы, как правило, свечи и иконы, или иные скульптурные изображения, отсутствуют. Мало в каких церквях присутствуют даже изображения креста. Если говорить о служителях в протестантских церквях, то они, как правило, в «обычной» одежде: строгом костюме, в белой рубашке и при галстуке. Хотя встречаются и такие церкви, которые все же сохраняют специальные облачения священнослужителей. Протестанты не имеют в своем распоряжении многоглавых храмов. Наоборот, многие даже вынуждены арендовать помещения для проведения богослужений. Обычно это школы — их залы снимают в воскресные дни на несколько часов. Отдельно следует сказать и о детях в протестантских церквях.

Практически при каждой церкви существует детская воскресная школа. Дети туда приходят вместе с родителями, и пока они не устали, они занимаются в классе с преподавателями. Занятия проходят весьма увлекательно — там и рисование, и изображение сцен Библейских сюжетов. Преподаватели очень хорошо подготовлены, умеют найти подход к детям. Очень часто это обычные девушки, но бывают и юноши, которые чувствуют необходимость в приобщении себя к таким занятиям.

Бывает и так, что даже неверующие люди отдают своих детей в такие воскресные школы. Что же касается мужчин и женщин, посещающих литургию, то все-таки в протестантизме можно отметить больше мужчин, чем женщин. Хотя все это, конечно, зависит от самой церкви. Преобладание или преуменьшение женщин, не может свидетельствовать о слабости той или иной церкви. Следует вспомнить, что во времена тяжких лет гонений православие, например, в тяжкие годы гонений держалось исключительно на женщинах, которые стоически терпели все унижения и издевательства. В протестантских церквах женщины активно посещают богослужения, они пользуются уважением, хотя кое-где и они вынуждены соблюдать строгие правила посещения мероприятий.

Например, в некоторые церкви женщинам запрещено приходить с макияжем. Таких церквей немного, но они все же есть.

Заключение

.

Поскольку мы относимся к человеческой расе, то способны разумно мыслить и из этого вытекает понимание того, что же хочет и ожидает от нас Бог. Прочитав Библию, мы можем предположить, что она — Божье откровение, которое представлено таким образом, чтобы выделить то, чего Бог хочет от нас, а именно Его познания, Его признания, и чтобы мы имели с Ним связь. Для того, чтобы связь эта была как можно ближе к идеальной, нам нужно как можно больше стремиться уподобиться Богу. Наша цель в изучении Библии—не «найти правило», а узнать, чему нам следует научиться, чтобы больше уподобиться Богу и жить в большем согласии с Его сущностью и Его волей. Мы изучаем Писания и посещаем Священные Таинства не для того, чтобы найти какой-либо закон, подходящий бы ко всем жизненным ситуациям, в каких мы можем оказаться, а чтобы увидеть «мораль сей истории» и сделать правильные выводы в отношении того, как жить. Это совсем не означает, что мы не хотим или не можем найти и правильно применить открытую Богом истину по тем или иным причинам, ибо Бог не предоставил нам самим, на своё усмотрение решать, «что для нас истинно». Он открыл нам истину и теперь ожидает от нас, что мы найдем ее сами и сможем применить ее в своей жизни, сможем подчинить этой истине свою жизнь. Список источников и литературы.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Харвест.

2009. — 1616с. Кырлежев А. Церковь о Церкви: теория и практика: Религия и СМИ: 2003.

Накул С. Богослужение реформатской церкви. Подберезский И. В. Богослужебная практика московских протестантов. Москва протестантская.Соколов Д. Учение о Богослужении Православной церкви: 2004. — 53с. Энгвиш Д. Божий Замысел в Библии. Истина сегодня. 2004, 2007.