Для них всего важнее было установление насколько «канонична» деятельность Жанны. Решением стало «отторжение» Жанны от христианской Церкви, после которого её и передали светскому суду — то есть англичанам желавшим Жанне-Деве смерти под любым предлогом.
Только в апреле 1431 года на процессе Жанны д’Арк ее основным преступлением стала считаться ересь, колдовство же, напротив, почти полностью ушло на второй план, что противоречило логике допросов девушки.
Процесс обозначил сложное отношение современников к Жанне д’Арк, невозможность однозначной интерпретации её деятельности и постоянное пересечение в её биографии неоднозначных религиозных и мифологических сюжетов. Приняв на себя имя «Жанны-Девы» девушка стала частью «символической» реальности оценки, которой в принципе не могли быть однозначными из-за сложного восприятия насыщенных смыслами символов. «Во времена Жанны в ней видели библейскую героиню. Действительно, она предстаёт перед нами именно такой; её пророческое предназначение происходит от того, что она передаёт „послания своих голосов“, ничего не добавляя и не убавляя…».
В целом решение суда и казнь не изменило отношения современников к «святой еретичке» Жанне. Её «отторжение» от Церкви означало, прежде всего, трагическое несовпадение христианства каноников Сорбонны и христианской в своих основаниях веры большинства населения Франции «эпохи Жанны д’Арк».
«Если допросы в Шиноне и Пуатье, а затем победа под Орлеаном позволили сторонникам Карла VII официально признать девушку истинным пророком, то процесс 1431 г. задействовал те же объяснительные схемы, те же принципы оценки ее личности и ее отношений со Всевышним, хотя и пришел к противоположным выводам…».
По мнению Ольги Тогоевой процесс в Руане, несмотря на обвинения, выдвинутые против Жанны, лишь укрепил мнение о её «сверхъестественном» характере и способствовал её канонизации в дальнейшем.
Возможно, двойственность отношения современников к «святой еретичке» Жанне, определялась характером самой средневековой культуры, где существовала оппозиция между официальной («учёной») и народной («фольклорной») традициями. Так, при реабилитации Жанны ещё раз были подробно опрошены её односельчане — крестьяне Домреми. Их свидетельства вводят нас «в мир народной религиозности», которая представляла собой «своеобразный сплав христианского вероучения с обычаями и верованиями, уходящими своими корнями в глубокую языческую древность». «В последнее время этот мир всё больше привлекает к себе внимание исследователей…».
Если, по мнению профессиональных «охотников на ведьм», светских и церковных судей XV века феи, жившие рядом с людьми, были злыми духами, посланницами дьявола, то ни у Жанны, ни у её односельчан феи никак не ассоциировались с нечистью и ведовством. «Венки, сплетённые под „деревом фей“ и венчающие статую Пречистой девы, — вот своего рода символ народной религиозности…».
Таким образом, можно сделать вывод, что оценки современниками Жанны д’Арк действительно дают представление о «коренных ментальных структурах» Средневековья и позволяют получить представление, прежде всего о массовой, «народной» религиозности.
Процесс «активной мифологизации ее личности», который «оказался почти бесконечным» был начат ещё при жизни Жанны-Девы и во многом объяснялся тем, что сама Жанна д’Арк жила среди вполне реальных святых, фей и была проводником «голосов» мифологического пространства средневековой Франции.
Заключение
.
Продолжавшаяся слишком долго Столетняя война для своего завершения требовала сверхъестественного события. Несмотря на все усилия королей и рыцарей перелом наступил в буквальном смысле сверхъестественным образом — вместе с явлением Жанны д’Арк, «Жанны-Девы», утверждавшей, что она явилась для спасения французского королевства по воле Господа. В оценках современников все связанное с вмешательством в земную жизнь потусторонних сил могло быть связанным не только с Господом, но и с его вечным оппонентом. С самого начала поведение Жанны и её уверенность в сверхъестественном характере своих откровений породили двойственность и её миссии и её самой — для одних она уже при жизни была «Святой Девой», для других — злой ведьмой, добивающейся побед силой дьявола.
«Орлеанская Дева была и остается единственной католической святой, осужденной церковным судом за ересь в 1431 г., реабилитированной в 1456 г. и официально канонизированной в начале XX в. Уже одно это обстоятельство вызывает исследовательский интерес и заставляет задуматься о том, что обстоятельства и условия формирования ее культа были в высшей степени неординарными, если не уникальными…».
Исследование «феномена» Жанны д’Арк даёт возможность понять многие особенности «мировосприятия людей прошлого». По-крайней мере при жизни Жанны-девы двойственность её восприятия современниками могло порождаться противостоянием средневековой «официальной» и «народной» культуры.
«В чём же суть народной религии, вызвавшей презрение господ из Сорбонны и заставляющей многих пожимать плечами в наше время?». Возможно суть именно в том, что для народного сознания грань между миром святых и повседневностью была тонкой и подчас неразличимой. Убеждённость Жанны в божественности своей миссии во многом вытекала из особенностей «народного христианства» но для «господ из Сорбонны» было только поводом для подозрений в колдовстве и ереси. Дальнейшая канонизация Жанны д’Арк подтвердила её значимость для истории Франции, в мировой истории она осталось примером человека, мужественно отстаивающим свои взгляды, но с точки зрения истории культуры она, прежде всего, осталась примером человека «символической эпохи». И для своих современников она была одновременно двойственным символом — для одних божественным, для других дьявольским и искусительным.
Басовская, Н. И. Столетняя война 1337 — 1453 гг.: Учеб. пособие для студ. вузов, обучающихся по спец. «История». — М.: Высш. шк., 1985. -184 с.
Басовская, Н. И. Человек в зеркале истории/Н. Басовская. — М.: Атрель, 2012. — 474 с.
Гуревич, А.Я. культура и общество средневековой Европы глазами современников/А.Я. Гуревич. — М.: Искусство, 1989. — 366 с.
Гуревич, А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства/С.Я. Гуревич. — М.: Искусство, 1990. — 396 с.
История средних веков/Сост. М. М. Стасюлевич. — СПб.: ООО «Издательство Полигон», М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. — 1376 с.
Карсавин, Л. П. Культура Средних веков/Л.П. Карсавин.
Левандовский, А. П. Жанна д’Арк/А. Левандовский. — 3-е изд. — М.: Молодая гвардия, 2007. — 239 с.
Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада/пер. с фр. под общ. ред. В. А. Бабинцева; послесл. А. Я. Гуревича. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 560 с.
Оболенский, С. С. Жанна — божья Дева/С.С. Оболенский. — Париж: YMCA-PRESS, 1987. — 506 с.
Осиновский, И. Н. История средних веков/И.Н. Осиновский. — М.: Издательство Юрайт, 2017. — 463 с.
Перну, Р., Клэн, М.-В. Жанна д’Арк: Пер. с франц./Предисл. Н. И. Басовской. — М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. — 560 с.
Петрушенко, Л. А. Повседневная жизнь средневековой Европы /Л. Петрушенко. — М.: Молодая гвардия, 2012. — 367 с.
Райцес, В. И. Процесс Жанны д’Арк. — Ленинград: Наука, 1964.
Райцес, В. И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы/В.И. Райцес. — Ленинград: Наука, 1982. — 200 с.
Сказкин, С. Д. История средних веков (в двух томах), т.І. Учебник. Под ред. С. Д. Сказкина и др. Изд. 2-е, перераб. ;
М., «Высш. школа&# 187;, 1977. — 471 с.
Сказкин, С. Д. История средних веков (в двух томах), т. П. Учебник. Под ред. С.
Д. Сказкина и др. Изд. 2-е, перераб. — М., «Высш. школа&# 187;, 1977.
— 336 с.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк/О.И. Тогоева. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. — 576 с.
Тогоева О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С.
12.
Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — М., 1990. — С. 312.
См. например: История средних веков/Сост. М. М. Стасюлевич. — СПб.; М.: 1999. — 1376 с.
См.: Оболенский С. С. Жанна — божья Дева. — Париж: YMCA-PRESS, 1987. — 506 с.
Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д’Арк: Пер. с франц. — М., 1992. — С. 262.
См.: Райцес В. И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. — Ленинград, 1982. — 200 с.
Тогоева О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — 576 с.
Левандовский А. П. Жанна д’Арк. — М., 2007. — С. 226.
Басовская, Н. И. Столетняя война 1337 — 1453 гг. — М., 1985. — С. 3 — 5.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 22.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 21.
Райцес, В. И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. — Ленинград, 1982. — С. 18.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 54.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 55.
Райцес, В. И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. — Ленинград, 1982. — С. 194.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 78.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 79.
См.: Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 80.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С.
80.
Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — М., 1990. — С. 289.
См.: Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 89.
Райцес, В. И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. — Ленинград, 1982. — С. 93.
Райцес, В. И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. — Ленинград, 1982. — С. 92.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 88.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 89.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 127.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 129.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С.
138.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 158.
Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д’Арк: Пер. с франц. — М., 1992. — С. 260 — 261.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С. 176.
Райцес, В. И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. — Ленинград, 1982. — С. 44.
Райцес, В. И. Жанна д’Арк. Факты, легенды, гипотезы. — Ленинград, 1982. — С. 45.
Тогоева, О. И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. — М.; СПб., 2016. — С.
14.
Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д’Арк: Пер. с франц. — М., 1992. — С. 261.
