Относительно творческой роли закона и его социальной ценности, регулятивной значимости, В. Нерсесянц сказал, что они представлены адекватным формулированием в виде норм законодательства тех форм, норм права, которые уже сложились или явно складываются. Формы и нормы права являются мерами свободы. Кроме того, В. Нерсесянц исходил из малой исследованности взаимосвязи между свободой, правом и свободой. Если более полно учесть взаимосвязи свободы, права и закона, то это как раз и позволит преодолеть волюнтаристские представления о праве, обогатить трактовку права как социальной ценности, углубить понимание права как системы норм (мер) свободы. В 1983 г.
В. С. Нерсесянцем была опубликована монография «Право и закон» (М.: Наука), в которой исследователь привлек огромный исторический материал, чтобы рассмотреть соотношение между правом и законом в истории политико-правовой мысли. Здесь Нерсесянц подчеркнул, что «различение права и закона в качестве теоретической конструкции способствует выполнению двух основныхфункций: оценочной и объяснительной. В оценочном отношении к закону право является концентрированным выражением всех тех требований, без соответствия которым происходит дисквалификация закона.
То есть, если закон не соответствует праву, он является произволом. Что касается объяснительной функции концепций различения права и закона, то она состоит в рассмотрении права и закона как двух взаимосвязанных и разных реальных явлений. Рассмотрение того, что есть право в его соотношении с законом, по сути является анализом как объективной природы и специфических качеств самого права, так и той совокупности факторов (имеющих природный, социально-политический, общественно-исторический, этический, духовный, психологический характер и т. д.), определяющихи обусловливающих правовые свойства закона, его место и значение в человеческой жизни. Итак, свое первое выступление Нерсесянц посвятил тому, что право как мера свободы отличается от произвола. Далее он дополняет понятие права характеристиками равенстваи справедливости.
В частности, он отмечает, что право в качестве формы, меры равенства и свободы, в его соотношении с законом, является источником, олицетворением и критерием справедливости. В дальнейших работах им было осуществлено обоснование понимания сущности права как единства таких аспектов, как равенство, свобода и справедливость, которые в совокупности являются правовым принципом формального равенства. По сути, этот тип правопонимания является возрождением и последовательной логической рационализацией традиции классического греко-римского понимания права, где право непосредственно выражает справедливое равенство в отношениях в обществе. Данную античную философскую традицию В. С. Нерсесянц переосмысливает с позиции предшествующего опыта юснатурализма и тех больших усилий, которые были направлены на рационализацию естественно-правовой доктрины, ее «расчистку» от исторических наслоений, которые привели к искажению понимания сущности права. И все же, следует обязательно сказать о выходе либертарной теории Нерсесянца за рамки естественно-правовой традиции. Данный подход принципиально отличается от естественно-правового типа правопонимания тем, что она основана на том представлении, что право обладает определенным сущностным признаком, а именно, речь идет о триединстве взаимосвязанных аспектов — когда сочетаются равная мера, свобода и справедливость. Соответственно, свобода выступает в концепции В. С.
Нерсесянца не в качестве отдельного самостоятельного принципа права, а составной части принципа формального равенства. Право, согласно В. С. Нерсесянцу, является выражением свободы людей именно потому, что оно непосредственно использует в своем действии язык и меру равенства. Сам В. С. Нерсесянц так сформулировал квинтэссенцию своей концепции. Триединство сущностных свойств права — всеобщую равную меру регуляции, свободу и справедливость, — писал он, «можно охарактеризовать как три модуса единой субстанции, три взаимосвязанных значения одного смысла: одно без другого (одно свойство без других свойств) невозможно». Итак, данная форма взаимоотношений людей представлена:
1) формальным равенством участников (субъектов) данного типа (формы) взаимоотношений (фактически различных людейуравнивают единая мера и общая форма); 2) их формальной свободой (их формальной независимостью друг от друга и вместе с тем подчинением единой равной мере, действиемсогласно общей форме); 3) формальной справедливостью в их взаимоотношениях (абстрактно-всеобщей, одинаково равной для всех них мерой и формой дозволений, запретов и т. д., исключающей чьи-либо привилегии). Равенство (всеобщая равная мера) представлено свободой и справедливостью, свобода — равной мерой и справедливостью, справедливость — равной мерой и свободой. Итак, в либертарной концепции правопонимания именно сущность права, выраженная через принцип формального равенства, служит критерием правового характера норм как позитивного, так и как естественного права.Проф. B.C. Нерсесянц типологию правопонимания основывает на моменте различения или отождествления права и закона и на этой основе осуществляется проведение принципиального различия между двумя противоположными типами правопонимания: юридическое (от «ius» — право) и легистское (от «lex» -закон). Юридическим типом правопонимания охватываются разные прежние и современные философско-правовые концепции понятия права, которые основаны на различии между правом и законом. Правовое регулирование здесь является целенаправленным воздействием на поведение людей и отношения в обществе через правовые (юридические) средства.
Заключение
.
Таким образом, правопонимание является процессом познания сущности права, а также оно выступает в качестве результата его осмысления. В юридической науке выработалось несколько типов правопонимания. Данные типа правопонимания отличаются по тому, что же является исходным в правовом подходе — общество, государство, сам человек. Кроме того, следует отметить, что правопонимание является философско-правовой категорией, которая представлена как интеллектуальной познавательной деятельностью и ее отдельными элементами, так и системами интерпретируемых правовых явлений, полученных в результате познавательно-правовой деятельности. Доктринальные представления о праве играют большую роль в развитии юридической науки, ими выполняется методологическая функция теории права, дается определение общего характера профессионального обыденного правопонимания.
Список литературы
Алексеев, С. С. Право: азбука теория, философия: опыт комплексного исследования./С.С. Алексеев. — М.: Юридическая литература, 2010.
Аминев, А. Т. Механизм воздействия норм права на личность: теоретический аспект: автореф. Дисс. Канд. Юрид. Наук. — М., 2011.//.
http://www.pandia.ru/text/78/592/38 530.phpЕмельянов, Б.М., Правкин, С. А. Теория государства и права. Часть 2. Учебный курс // www. e-college.ru.Лапаева В. В. Либертарная концепция права В. С. Нерсесянца: научное своеобразие и практическое значение // Философия права в России: история и современность: Материалы третьих философ.
правовых чтений памяти акад. В. С. Нерсесянца / Отв. ред. В. Г. Графский. — М.: Норма, 2009.
Лейст, О. Э. История политических и правовых учений. В 3 т. — М., 1997. Т. 2, 3./Электронная библиотека Русского гуманитарного университета.//.
http://sbiblio.com/biblio/persons.aspx?id=137Нерсесянц В. С. Философия права: либертарно-юридическая концепция // Вопросы философии. — 2002. — № 3.Осипов, М. Ю. Функции правового регулирования /М.Ю. Осипов// Право и государство: теория и практика, 2010. — № 8.Поляков A.B., Тимошина Е. В. Общая теория права: Учебник. СПб.: Изд.
Дом С.-Петерб. гос. ун-та, Изд-во юридического факультета С.-Петерб. ун-та, 2005.
Скоробогатов A.B. Правопонимание как категория сравнительного правоведения // Порівняльне правознавство: сучасний стан і перспективи розвитку: збірник наукових праць / за ред. Ю. С. Шемшученка, B.П. Тихого, М. М. Цимбалюка, І.С. Гриценка; упор. О.В. Кресін, І.М. Ситар. — Львів: Львівський державний університет внутрішніх справ, 2012.
Скоробогатов A.B. Типология правопонимания: сравнительно-правовой анализ // Актуальные проблемы экономики и права. 2008. № 4(8).Скоробогатов, А. В. Современные концепции правопонимания./А.В. Скоробогатов. — Казань: Изд-во Казанского университета, 2010.
Сорокин, В. Д. Правовое регулирование: предмет, метод, процесс./В.Д. Сорокин. — СПб.: Питер, 2008.
Теория государства и права. Курс лекций./Под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько.// ww.bibliotekar.ru/teoria-gosudarstva-i-prava-1/index.htm.
