Синтез — это, наоборот, — соединение компонентов сложного явления. Теоретический анализ предусматривает, что в объекте выделяются основное и существенное, незаметное эмпирическому зрению. Аналитический метод при этом представлен результатами абстрагирования, упрощения, формализации. Теоретический синтез является расширяющим знанием, конструирующим нечто новое, что выходит за рамки имеющейся основы.
Индукция и дедукция. Индукция может быть определена в качестве метода перехода от знания отдельных фактов к знанию общего. Дедукция является методом перехода от знания общих закономерностей к частному их проявлению. Главные формы научного познания представлены научным фактом, эмпирическим законом, проблемой, гипотезой и теорией. Научный факт является отражением и интерпретацией факта реальности в человеческом сознании. Особенность научного факта состоит в том, что его возможно верифицировать — проверить, доказать его истинность. Эмпирический закон является обобщением эмпирических фактов, выявляющим наличие устойчивой связи между явлениями и процессами. Проблема является теоретическим или практическим вопросом, возникающим в ходе познания и требующим ответа.
Научная проблема обычно подразумевает факт наличия противоречивых позиций в объяснении явлений, объектов и процессов. Гипотеза является научным предположением, объясняющим какое-либо явление и сформулированным на основе ряда фактов. На стадии гипотезы научное объяснение явления обладает вероятностным характером, нуждается в доказательствах и практических проверках. В ходе проверки гипотеза может оказаться истиной либо заблуждением. Теория является наиболее полной формой выражения научного знания о предмете, которая возникает в результате проверки гипотезы. Теория является системой обобщенных положений, идей или принципов, которая является источником целостного отображения определенного явления действительности. В познании разделяют два уровня, а именно, речь идет о чувственном познании, которое осуществляется посредством органов чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), а также рациональном познании.
Рациональное познание является присущим исключительно человеку, поскольку оно представляет собой более сложный способ отражения действительности, осуществляемый посредством мышления. Чувственное познание характеризуется непосредственностью, наглядностью и предметностью тех образов, которые возникают в результате познания, воспроизведением внешних сторон и свойств объектов. Чувственное познание имеет следующие формы. Ощущение — здесь подразумевается то, что отдельные свойства предмета, явления или процесса отражаются в результате того, что непосредственно воздействуют на органы чувств. Восприятие — это чувственный образ картины (целостной) одного предмета, явления или процесса, которые оказывают воздействие на органы чувств. Представление — здесь речь идет о чувственно-наглядном, обобщенном образе предмета, процесса или явления, этот образ сохраняется и воспроизводится в сознании даже и без непосредственного воздействия самих предметов познания на органы чувств. Заключение.
Проблема истинности знания — это значимая проблема в истории философской мысли и одна из наиболее значительных проблем гносеологии. Существует достаточно много концепций критериев истинности знания. Рационалисты считали, что познавательный процесс опирается на разум, все вещи нуждаются в объективном разъяснении. Что касается веры и интуиции, то они также представлены в познании, однако роль их малозначительна. Проблема понимания, его соотношения с процессом обретения знания и объяснения является достаточно актуальной, а также и дискуссионной. Некоторые философы полагали, что понимание тесно связано со специфически человеческим отношением к действительности, способом бытия человека в этом мире. Кроме того, понимание неразрывно связано с самопониманием интерпретатора. Понимание обладает сложным и комплексным характером. Процесс понимания органически связан с процессом познания человеком окружающего мира, однако не сводится целиком и полностью только к познавательной деятельности.
Проблематика понимания не может вытеснить вопросы теории познания, а должна анализироваться на основе диалектики единства познания и предметно-практической деятельности в широком социокультурном контексте. Понимание есть одна из основных процедур обретения подлинного знания. Вопрос о том, какие место занимают чувственное и рациональное познание, вызывал различные оценки. В рамках эмпиризма провозглашалось, что чувственный опыт — это единственный источник всех знаний. Тогда как представители рационализма считали, что знания возможно получить только посредством ума, чувства не могут служить в качестве опоры в процессе познания. Разум является основой процесса познания. Конечно же, вышеприведенные точки зрения носят сугубо радикальный характер, поскольку чувственное и рациональное в познании вряд ли можно противопоставить друг другу, поскольку в процессе познания они объединяются в единый процесс, поскольку знание представляет собой единство форм чувственного и рационального познания. Вне чувственного представления у человека отсутствует какое-либо реальное знание.
Список литературы
Кохановский В. П. и др. Основы философии науки. — М., 2007.
Рахматуллин Р. Ю. Особенности научного познания // Молодой ученый. — 2014. — № 16.
— С. 211−213.Смирнов И., Титов В. Философия. — М., 1998.//.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/smirn/index.phpСпиркин А. Г. Философия. — М.: Гардарики, 2007. — 736 с. [Электронный ресурс] URL:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Spirk/Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений./Под ред. В. П. Кохановского.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kohan_fil/Фролов И.Т.
Введение
в философию.//.
http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part26.html.
