Летописание.
История России с древнейших времен до конца XVII века
Как и Борисоглебская церковь, Спасо-Преображенский собор в кремле Переяславля-Залесского был заложен Юрием Долгоруким в 1152 г. Но достроили его уже после смерти этого князя, при его сыне и наследнике, Андрее Боголюбском, в 1157 г. Это также одноглавый, крестовокупольный, четырехстолпный, трехапсидный храм, сложенный из тщательно обтесанных белокаменных блоков. Толщина стен собора — от 1 м 30… Читать ещё >
Летописание. История России с древнейших времен до конца XVII века (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Остается ведущим жанром древнерусской литературы. В XII—XIII вв. формируются местные летописные школы: новгородская, киевская, владимиро-суздальская, галицкая, смоленская, рязанская и др. Теперь все княжеские центры были представлены своими летописными сводами. Для летописания этой эпохи характерно подробное освещение местных событий, происходящих в различных землях (Новгороде, Чернигове, Галиче) и возвеличивание своих княжеских династий. Но всякий раз история отдельно взятой земли и местного княжеского рода тесно связана с историей других русских земель и выступает как продолжение истории Русского государства. Именно поэтому все местные летописи начинаются «Повестью временных лет» .
Зодчество XII—XIII вв.
Главенствующую роль в XII—XIII вв. получает владимиро-суздальское зодчество. В города, поднимающиеся в Залесском краю, приглашаются каменных дел мастера из Галицко-Волынской земли, Польши, других стран. Князь Андрей Юрьевич Боголюбский для дворцово-храмового строительства во Владимире и Боголюбове приглашал зодчих «из немец». С ними сотрудничали местные мастера. Совместными усилиями зодчие смогли добиться выдающихся успехов. Одним из первых белокаменных храмов Ростово- (Владимиро-) Суздальского края (наравне со Спасо-Преображенским собором в Персяславле-Залесском) была церковь Бориса и Глеба в Кидекше, близ Суздаля, — одноглавая, четырехстолпная, трехапсидная. Ее сложили из вытесанных и положенных почти насухо квадров (блоков) тщательно отобранного белого камня.
Церковь построили в 1152 г., в период правления Юрия Долгорукого. Название храму было дано в честь младших сыновей этого князя, Бориса и Глеба, святыми покровителями которых были их предки-тезки, ставшие впоследствии покровителями всех Рюриковичей. Один из них, белгородский и туровский князь Борис Юрьевич (умер в 1159 г.), был погребен в церкви в Кидекше. Здесь же нашли последний приют его жена Мария (умерла в 1161 г.) и их дочь Ефросиния (умерла в 1202 г.).
В то время Кидекша была крепостью на восточных границах РостовоСуздальского княжества, и построенная в ней каменная церковь должна была стать главным храмом быстро растущего городка. По этой причине Борисоглебскую церковь украсили новыми деталями. Здесь впервые сделан аркатурный пояс из так называемых ломбардских арок. Он делит боковые прясла храма на два яруса. Для будущих построек такого типа весьма характерен сохранившийся только с северной стороны церкви перспективный портал простого профиля — в виде трех уступов, с немного вынесенным замковым камнем на передней арке. Над аркатурным поясом, в пряслах, сделан поребрик. Купольный барабан Борисоглебской церкви украшал городчатый пояс, следы которого обнаружены под кровлей храма.
Как и Борисоглебская церковь, Спасо-Преображенский собор в кремле Переяславля-Залесского был заложен Юрием Долгоруким в 1152 г. Но достроили его уже после смерти этого князя, при его сыне и наследнике, Андрее Боголюбском, в 1157 г. Это также одноглавый, крестовокупольный, четырехстолпный, трехапсидный храм, сложенный из тщательно обтесанных белокаменных блоков. Толщина стен собора — от 1 м 30 см до 1 м. Высота храма в древности составляла около 22 м. Основание его выложено из крупного булыжника на извести. Глубина достигает 1,2 м, основание, выложенное в форме широкого ленточного фундамента, доведено до слоя плотной глины. Купольный барабан украшен городчатым поясом и поребриком. В верхней части апсид[1] проходят аркатуриый пояс, поребрик и резной полувал.
Пол собора был устлан майоликовыми желтыми, зелеными и коричневыми плитками. Белыми плитками с голубым орнаментом украсили хоры. Из фресок сохранился небольшой фрагмент — поясное изображение апостола Симона, переданное в Государственный исторический музей.
Спасо-Преображенский собор Переяславля-Залесского интересен не только благодаря своему внешнему облику, но и потому, что именно здесь был крещен один из наиболее прославленных русских князей — Александр Ярославич Невский.
Постепенно строгие храмы середины XII в. заменяются зданиями, призванными показать и подчеркнуть растущую мощь Владимиро-Суздальского княжества. К их числу относятся Успенский собор, крепостные Золотые ворота во Владимире, княжеский дворец в Боголюбове, церковь Покрова на Нерли. Особенностью внешнего убранства ряда храмов стала белокаменная резьба, особенно характерная для Дмитриевского собора во Владимире и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.
" Самым совершенным храмом, созданным на Руси" назвал белокаменную церковь Покрова Пресвятой Богородицы на реке Нерль академик И. Э. Грабарь, знаменитый реставратор и искусствовед. Построен этот храм был в 1165 г., в память о погибшем сыне Андрея Боголюбского, Изяславе Андреевиче. Стоит отметить, что некоторые исследователи выдвигают предположения о более ранней дате постройки — 1158 г.
Храм был поставлен на искусственном холме, насыпанном на заливном лугу, у места прежнего впадения речки Нерль в Клязьму, в версте от княжеской резиденции в Боголюбой. При возведении церкви строителям пришлось создать возвышенность и заглубить в нес фундамент здания, чтобы защитить храм от паводковых вод.
Храм Покрова спроектировали как квадратный в плане четверик со сторонами 10×10 м без учета апсид. Покровская церковь на Нерли представляет собой сравнительно небольшой, но высокий храм крестово-купольного типа — четырехстолпный, трехапсидный, одноглавый — с характерными для зодчества Владимиро-Суздальской земли аркатурно-колончатыми поясами. Первоначально к зданию с трех сторон примыкали галереи, остатки которых были обнаружены археологами.
Стены храма украшены резными рельефами. Центральная фигура в композиции трех фасадов — восседающий на троне царь Давид-псалмопевец с псалтерием в левой руке, двуперстно благословляющий правой рукой. Также в оформлении используются львы, птицы и женские маски.
Успенский собор во Владимире построен почти одновременно с церковью Покрова на Нерли, в 1158—1160 гг., но это более монументальное здание, по высоте (32,3 м) превосходившее Софийские соборы Киева и Новгорода, не говоря о других русских храмах. Несомненно, проектируя будущий собор, зодчие учли пожелания заказчика — Андрея Боголюбского, желавшего создать выдающийся храм. Его построили пятиглавым, шестистолпным, трехапсидным, с гремя притворами.
Росписи собора сохранились частично: фигуры пророков между колонками северного аркатурного фриза и изображения двух павлинов в северной галерее.
После пожара 1185 г. Всеволод Большое Гнездо перестроил и расширил сильно пострадавший собор. К нему были пристроены боковые галереи. Ширина храма составила 30,8 м, а длина (без апсид) — 30 м. Фасад здания был украшен резьбой, среди которой обнаружено изображение, воспроизводящее сюжет вознесения грифонами на небо царя Александра Македонского.
Перестроенный собор в 1189 г. расписали. К фрескам, сделанным тогда, относят изображения Артемия и Авраамия в юго-западном углу старой части собора и фигуры на столпах, находящихся за иконостасом. Позже, в XV в., Успенский собор расписывают великие мастера Андрей Рублев и Даниил Черный. Значительная часть их стенописных изображений украшает древний храм и сейчас.
Собор стал местом погребения владимирских князей. В галерее собора были похоронены Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, его сын Юрий Всеволодич, павший в битве с монголами.
Неподалеку от Успенского собора находится Дмитриевский собор. Возведенный Всеволодом Юрьевичем Большое Гнездо на своем княжеском дворе и освященный в честь великомученика Димитрия Солунского, собор стал придворным храмом. Первоначально его окружали галереи с лестничными башнями, соединявшие собор с государевым теремом.
Ранее считалось, что Дмитриевский собор был построен в 1194—1197 гг., но сейчас установлено, что это событие произошло в 1191 г.
По сравнению с другими русскими храмами собор достаточно прост — у него один купол, четыре столпа, три апсиды. Но есть один нюанс, который превращает Дмитриевскую церковь в настоящее архитектурное чудо: собор украшен белокаменной резьбой, представляющей около 600 фигур святых, мифических и реальных животных. Резные рельефы покрывают всю верхнюю часть здания в самом аркатурно-колончатом поясе и выше, переходя на барабан купола.
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском был построен в 1230—1234 гг. князем Святославом Всеволодичем. Это последний русский белокаменный храм, возведенный перед монгольским нашествием.
В отличие от других соборов и церквей Владимиро-Суздальской земли, Георгиевский собор был украшен резьбой не только по аркатурно-колончатому поясу и порталам, но и по всем стенам, сверху и до самого низа. В верхней (утраченной и сохраненной фрагментарно) части собора изображения были сделаны до укладки в стену. В нижней части здания стены покрывались орнаментом растительного характера, в том числе и по местам соединения белокаменных блоков.
В XV в. собор обрушился и был восстановлен в 1471 г. трудами московского купца В. Д. Ермолина, однако потерял первоначальные пропорции и стал значительно более приземистым. Часть рельефов погибла, а остальные оказались перепутанными.
Особенностью храмовой архитектуры Руси первых веков ее существования было единство интерьера. Оно достигалось за счет установки низких алтарных перегородок, которые открывали взору молящихся верхнюю часть алтарной части храма. Такое решение относительно внутреннего убранства храма словно приближало молящихся к центру богослужения. С помощью этого верующие становились ближе к божественному (сакральному) пространству, таким образом объединялись церкви земная и небесная. Из византийской традиции заимствован и обычай украшения храмов мозаикой.
Наряду с каменными храмами строились деревянные церкви — естественно, на Руси их было большинство. Таким был и первый Софийский собор, построенный в 1049 г. в Новгороде из дубовых бревен. Потом уже новое здание собора возведут в камне. При этом каменная архитектура, особенно храмовая, испытывала определенное влияние деревянного зодчества. Оно проявилось, например, в заимствовании приемов сооружения двухскатной и четырехскатной кровли.
Древние храмы Руси во многом воспроизводят византийские соборы, но уже в XII в. в церковном зодчестве начинают проявляться самобытные черты, определившие дальнейшее развитие русской архитектуры (соборы Антониева и Юрьева монастырей близ Новгорода и др.).
Наиболее примечательной из построек того времени является монументальный трехкупольный Георгиевский собор Юрьева монастыря. Построил его в 1119 г. первый известный нам по имени русский архитектор — мастер Петр. Он возвел крестово-купольный, шестистолпный, трехнефный собор, имеющий три алтарные апсиды.
Георгиевский храм — крупнейший в Юрьевой обители, второй по размерам в Новгороде (уступает по этим показателям лишь Софийскому собору). Его длина составляет 26,8 м, ширина — 18,3 м, высота — 32 м. В храме были устроены роскошные полати-хоры в западной его части. К сожалению, первоначальная фресковая живопись сохранилась только в верхней части квадратной лестничной башни, находящейся в северо-западном куполе собора. Расписывавшие его мастера изобразили лики Христа, Богоматери Одигитрии, ряда святых, под куполом находятся медальоны с четырьмя евангелистами.
Есть предположение, что до Георгиевского собора Петром были возведены два схожих с ним больших храма — княжеская церковь Николы на Ярославовом дворище (Николо-Дворищенский собор) и собор Рождества Пресвятой Богородицы Лнтониева монастыря (1117 г.).
Церковь Николы была заложена в 1113 г. в Новгороде по приказу князя Мстислава Владимировича. Этот трехнефный храм первоначально был пятиглавым и, несомненно, копировал Софийский собор. В однокупольную церковь он был перестроен в более позднее время.
С началом периода раздробленности на Руси в различных землях формируются собственные архитектурные традиции. Так, в Новгороде с середины XII в. типичными для храмового зодчества становятся небольшие четырехстолпные одноглавые церкви — Петра и Павла на Синичьей горе, Спаса на Нередице.
Особо интересна церковь Спаса на Нередице, заложенная Ярославом Владимировичем в 1198 г. — последний княжеский храм в Новгороде. Это здание было выстроено почти квадратным в плане с вознесенным над ним единственным куполом. Описывая церковь Спаса на Нередице, М. К. Каргер отметил: «Стены ее были непомерно толсты, кладка груба, хотя и повторяла старую систему чередования камня и плоского кирпича на растворе извести с примесью толченого кирпича. Кривизна линий, неровность плоскостей, скошенность углов — все это придавало церкви Спаса на Нередице особую пластичность, столь отличающую новгородское и псковское зодчество от памятников владимиро-суздальской архитектуры и унаследовавшего владимиро-суздальскую строительную технику зодчества ранней Москвы»[2].
К этому времени относится деятельность второго известного нам русского зодчего после Петра — Корова Яковича с Лубяной улицы, построившего в 1196 г. церковь Кирилла в новгородском Кириловском монастыре, находившемся на островке, образованном двумя протоками Волховца. К несчастью, творение Корова Яковича во время Великой Отечественной войны погибло под снарядами немецкой артиллерии.
Постепенно наработанные каменных дел мастерами приемы строительного зодчества стали использоваться не только в храмовом строительстве. Благодаря этому обстоятельству были воздвигнуты такие архитектурные шедевры, как Боголюбове и Золотые ворота — в Киеве и Владимире.
В 1158 г. повелением князя Андрея Боголюбского в 10 верстах от Владимира были поставлены его новый двор и резиденция. По преданию, на этом месте проезжавшему мимо князю случилось явление Пресвятой Богородицы.
Новый княжеский дворец, окруженный каменными укреплениями, получил название Боголюбой (Боголюбово). Века и войны не пощадили построенный Андреем Юрьевичем каменный городок. К настоящему времени сохранились окружавшие его остатки рва, земляные валы, а также нижние части стен и столбов от разрушенных монголами в 1238 г. белокаменных укреплений. От былых зданий остались переход на полуциркульных арках по уровню второго этажа, который вел в церковь Рождества Богородицы из княжеского дворца. Сохранилась и квадратная в плане белокаменная башня с винтовой лестницей. К древнейшим постройкам в Боголюбово относится и цокольная часть упомянутого выше храма Рождества Богородицы (1158−1165), на которой много позже была возведена ярусная церковь (1751). Остальные постройки в Боголюбово относятся к еще более позднему времени — надвратная Успенская церковь-колокольня и собор Боголюбовской иконы Божьей Матери были возведены в XIX столетии.
Киевские Золотые ворота являются более древним сооружением. Они представляют собой высокую крепостную башню с широкой (до 7,5 м) проездной аркой. Внутри нее выступают мощные пилястры, на которые опиралась кладка свода. Высота сохранившихся стен достигает 9,5 м. Строили ворота в технике смешанной кладки — слои камней перемежались выравнивающими рядами плинфами.
Венчала Золотые ворота надвратная церковь Благовещенья, чтобы каждый путник, подъезжавший к Киеву, мог видеть и понимать, что перед ним находится христианский стольный град.
Владимирские Золотые ворота были построены при князе Андрес Боголюбском. Их покрыли листами золоченой меди, откуда и возникло название сооружения. Воротную башню начали возводить в 1158 г., а закончили в 1164 г. освящением надвратной Ризоположенской церкви (Положения риз Богоматери). Монументальное здание высотой 14 м с массивным полуциркульным сводом над проездной аркой эффектно контрастировало с изяществом венчавшей его белокаменной церкви. Владимирские врата вполне соответствовали своему назначению — достойно оформить парадный въезд в ту часть огромного по тем временам города, где находилась резиденция великого князя.
Это интересно
Протяженность стен и валов Владимира в то время составляла 7 км, превзойдя протяженность городских укреплений Киева (4 км) и Новгорода (6 км).
До наших дней в первоначальном виде сохранились проездная арка с мощными боковыми пилонами и небольшие фрагменты боевой площадки над ними. Венчающая сейчас ворота кирпичная церковь была построена позже, на рубеже XVIII—XIX вв.
Другие белокаменные ворота во Владимире — Серебряные, находившиеся у моста через реку Лыбедь, где начиналась дорога к княжескому городу Боголюбово, не сохранились.
Процесс развития древнерусской архитектуры, как и всей культуры Руси, был в значительной степени заторможен в середине XIII в. разорительным монгольским нашествием, гибелью городов, оказавшихся на пути войск Батыя. Утрачивались и без того нарушенные вследствие раздробленности связи и контакты между зодчими, ветшали, не перестраиваясь, княжеские терема и монастырские подворья, бывшие до того символом политической и духовной мощи Руси, не по своей воле уходили в Орду и другие страны Востока уцелевшие каменных дел мастера.