Клюнийское движение и борьба за инвеституру

Обмирщение духовенства привело к скорому забвению правил бенедиктинского устава; епископы и аббаты предавались плотским удовольствиям, соперничали с рыцарями на поле брани и в псовой охоте. А администрация римских первосвященников — папская курия — стала практиковать продажу церковных должностей — симонию (по имени иудейского волхва Симона, который пытался купить у апостола Петра дар творить чудеса).

Аббаты монастыря Клюни в Бургундии возглавили движение за возвращение к духу бенедиктинского устава, выступая за его строгое соблюдение монастырями, и потребовали от них подчинения централизованному союзу — конгрегации (от лат. congregatio — «соединение»), а конгрегации — папскому престолу. Клюнийская конгрегация объединила большинство монастырей Бургундии, Лотарингии и Франции; распространила свое влияние также на Англию, Испанию, Италию, Германию, Польшу. Она выдвинула из своих рядов пап Григория VII, утвердившего обязательность для католического духовенства обета целибата (безбрачия), и Урбана II, инициатора крестовых походов.

При феодализации после Верденского раздела католические епископы добились иммунитетных прав, став в землях своих епархий такими же властителями-магнатами, как и светские землевладельцы. Оттон Великий расширил обряд инвеституры (от лат. investio — «облачаю, облекаю»), т. е. пожалования ленных владений. Он сам возводил в сан католических прелатов (от лат. praelatus — «поставленный выше») — епископов и аббатов. А его преемники па троне Священной Римской империи как «наместники Бога па земле» решали вопросы назначения (и смещения) римских пап.

Этому воспротивился папа Григорий VII, начавший борьбу^[1] за независимость пап через закрепление за ними назначения прелатов и ненаследуемость титула «римского императора» (одновременно являвшегося королем Германии, Италии и Бургундии). Противостоянием пап и императоров воспользовались фюрсты (князья) — так стали называться в XI в. графы и епископы, получавшие лены прямо от императора (а не от герцогов). Напряженная политическая борьба привела к возвышению над епископами сана кардинала (от лат. cardo — «стержень»), и к решениям о том, что папу избирает священная коллегия кардиналов (конклав), а корона императора передастся пожизненно по воле курфюрстов (от нем. Kur — «избрание» и Furst) — имперских «князей-выборщиков». По Вормскому соглашению (1122 г.) пап с германскими королями папство закрепило за собой исключительное право наделять символами духовного звания.

Норманны и английский феодализм

Гораздо более централизованную власть, чем в осколках Каролингской империи, установили в своем герцогстве и затем в покоренной под предводительством Вильгельма Завоевателя Британии (1066 г.) французские норманны.

Захватчики покорили страну с уже расслоенным англо-саксонским населением. Простонародье было обязано кормить, обеспечивать фуражом (кормом для коней), обустраивать (замки и дороги к ним) и обслуживать (в походах и на охоте) военно-ленную знать (вожди и их свиты). Норманны упорядочили английское землевладение, установив общее понятие манор (manor, от лат. manerium — «проживание») для имений, охватывающих и господские поля, и виргаты (от лат. virga — «палка для подгона скота») — мелкие держания поселян. На основе " Книги Страшного суда" (1088 г.) — описи земель и семей, обобщенной в двух томах пергаментных свитков, — большинство населения было объединено в категории зависимых виргатариев-вилланов (41%; 45% возделываемых земель), коттеров (от cottage — «хижина») — свободных бедняков (32%; 5% возделываемых земель) — и более зажиточных свободных держателей (14%; 20% возделываемых земель). Сохранились и рабы (9% населения).

Крупные английские феодалы — бароны (200, все — прямые вассалы короля) и прелаты (около 100 г.) — стали называться светскими и духовными лордами (от англосаксонского hlaford — «землевладелец, господин»). Из лордов-прелатов король назначат казначея и канцлера (от лат. cancellarius — «письмоводитель»), а из баронов — шерифов (shire-reeves — «представители в округах»), ведавших на местах сбором королевских налогов и судом, блюстителей режима заповедных лесов. Король имел исключительное право охоты на крупную копытную дичь (кабанов, оленей, косуль, ланей), оставляя вассалам право охоты на животных помельче (лисы, грызуны, птицы).

Бароны в разных придворных чинах (военных и хозяйственных) должны были сопровождать короля в его постоянных перемещениях по стране. Поэтому лорды раздавали угодья своих маноров не только в пожалования мелким рыцарям, обязанным к военной службе, но и в аренду фермерам (от англ. farme — «сдавать в обработку») из числа свободных людей, которые нанимали для возделывания коттеров.

Зажиточные фермеры и мелкие земельные собственники сформировали класс йоменов, которые были не только свободными, но и имели право владеть оружием, особенно хорошо владея стрельбой из лука.

Королевское войско в Англии состояло не только из тяжеловооруженных конников, но из конных и пеших лучников, причем Вильгельм Завоеватель, установив в Англии подобие каролингской монетной системы: 1 шиллинг = 1/20 фунта стерлингов (фунта серебра) = 12 пенсов (пенни, от «пфенниг»), ввел порядок монетной оплаты боевых конников и командиров пехотинцев. Поэтому понятие «рыцарь» по-английски означало не «всадник», а «оплачиваемый воин» — кнехт (герм. knecht, англ. knight), а свободные поселяне были обязаны уплачивать шиллингами прямой королевский налог на содержание войска.

Англия была вовлечена в спор за инвеституру: сын Вильгельма Генрих Боклерк («Высокообразованный», король в 1100—1135 гг.) ставил епископов и аббатов, против чего выступил выдающийся богослов Ансельм Кентерберийский. Но короля поддержал епископ-казначей Роджер Солсберийский, инициатор учреждения Палаты шахматной доски (около 1110 г.) — органа, контролирующего сбор шерифами королевских денежных налогов. Поступившие с мест монеты (пенни) раскладывались и во время расчетов перемещались на большом столе, покрытом клетчатой скатертью; итоги проверки записывались в пергаментные свитки.

• [1] Знаменитый эпизод этой борьбы за инвеституру — «хождение в Каноссу» — униженное выпрашивание императором Генрихом IV прощения у папы, отлучившего его от церкви.