Учение о праве

Понимание права как меры должного поведения, установленного правителем, касается всех сторон жизни древневавилонского общества: собственности, брака, наследования, обязательственных отношений и т. д. Назначение права состояло не только в юридическом закреплении сложившихся форм неравенства, но и в устрашении нарушителей установленных запретов.

В механизме правовой регуляции особое место занимает государство. Его активная роль выражается в создании права, его применении, а также в способности вмешиваться в различные сферы жизнедеятельности общества путем их жесткой регламентации. Это проявляется в том, что в ряде статей устанавливаются положения о фиксированном (в процентах к сумме долга доходе для ростовщиков-кредиторов) запрете на рабство за долги, а также о предоставлении некоторым группам населения возможности откупиться штрафом от кровной мести на основе зафиксированного в законах тарифа.

Весьма редким набором разновидностей талиона — возмездия за причиненный вред — представлен в Законах Хаммурапи раздел о наказании за причинение вреда здоровью свободного человека:

• 1) простой талион по принципу «глаз за глаз» ;
• 2) символический талион (когда за грубое слово в адрес господина рабу отрезают язык);
• 3) зеркальный талион (когда в ответ на гибель сына хозяина под обвалившейся крышей только что построенного дома казни подвергался не сам строитель, неудачно выполнивший заказ на строительство дома, а его собственный сын, имеющий к этому делу самое отдаленное отношение).

Установление справедливости и порядка в восточных деспотиях предполагало не только использование принуждения и насилия, но и формирование правомерного поведения на основе житейской мудрости, здравого смысла. Подобные советы, наставления содержались в поучениях.

Одно из них — " Поучения древнешумерского мудреца Шуруппака" (XXV в. до н.э.) — относится к популярному жанру древнешумерской литературы, который вмещал в себя житейские и практические советы вместе с поучениями философского характера. Поучения Шуруппака были широко известны в Древнем Шумере, о чем свидетельствуют найденные их записи, разделяемые промежутком времени протяженностью в 14 веков.

В наставлениях Шуруппака своему сыну Зиусудру предлагается определенный набор житейских обыкновений, связанных с правилами и нормами морально-добродетельного и одновременно предписания законопослушного поведения, требующими от людей воздерживаться от лжи, нетерпимости, зависти (нескромных или несправедливых притязаний), а также от преступлений (воровства и убийств).

Прослеживается своеобразное размежевание «высокой мудрости» с практическими знаниями о правилах поведения, воспринимавшихся как «заветы отцов»: «Не убий, не укради, не солги, не сотвори ссоры, не насилуй, не заглядывайся на замужнюю, не суесловь, чти отца и мать, старших братьев и сестер» .

Наставления касаются различных сторон жизни, они призваны сформировать добродетельное поведение, выраженные в наборе моральных максим, предписаний.

В отношениях с властью Шуруппак советует вести себя лояльно:

…Если ты к сильным своего города примкнешь, Дитя мое, безусловно вверх ты поднимешься…

Геройство и обладание — защита Сутей княжества.

Перед геройством ты склонишь голову.

Власть имеющему ты подчинишься.

Дитя мое, тогда и перед злым человеком ты устоишь…

Почтительного отношения Шуруппак требует от детей во взаимоотношениях с родителями:

Слов матери твоей и бога-хранителя не оспаривай.

Мать словно бог солнца Уту, она рождает человека.

Отец словно бог, он свет дает.

Отец словно бог, его слово твердо.

К совету отца да будь внимателен…

В повседневной жизни, по Шуруппаку, человек должен следовать ряду моральных предписаний:

Ссоры не разжигай, себя не роняй.

Лжи не допускай, голову от шеи отличай.

Слова не нарушай, твое слово — основа.

Слова не возвращай, взгляда злого не привлекай.

Краденым не прельщайся, Рук своих не марай, Много прибыли не получишь.

Слов неискренних не говори -.

Словно в ловушку, в них потом попадешься.

Некоторые предписания носят характер запретов, поскольку касаются важных сторон повседневной жизни:

Споров избегай, иного пути не знай.

Не кради — себя не губи.

В дом не врывайся, на сито чужое не зарься.

Вор-то — лев, а схватили его — раб.

Дитя мое, не соверши убийства!

Топора сам не воздымай!

С молодицей замужнею не болтай, злословье всесильно.

О дитя мое, с молодицею замужнею в комнате не рассиживайся^[1].

• [1] Антология мировой правовой мысли. Т. 1. С. 43−46.