Проблема идеологизации экономической теории

Коренной, природной чертой любой науки является её объективность, т. е. беспристрастность в изучении и теоретическом отражении реальности. «Вещи должны приниматься в соображение такими, какими они существуют сами по себе» , — замечает Локк, рекомендуя не подгонять их к тем или иным «нашим предвзятым понятиям» (18−186). Однако на практике это весьма затруднительно: человеческое сознание склонно рисовать образы скорее в желаемом, чем в действительном виде. Поэтому все общественные, или социальные, науки в той или иной мере сталкиваются с проблемой идеологизации. Суть се, если совсем коротко, в следующем.

Общество состоит из различных социальных групп, у каждой из которых есть свои интересы и своя идеология^[1]. Отсюда неизбежны столкновения взглядов, идеологические дискуссии и поиск компромиссных^[2] решений. Участвуя во всём этом, учёные-обществоведы могут оказаться на стороне какой-то идеологии, а значит, и в плену идей своего «любимого» социума^[3]. Это не может не накладывать отпечаток тенденциозности^[4] на их оценки и выводы. Каждый, как говорит Достоевский, хотя бы чуть-чуть, но проявляет «предзанятость взглядов» и «нагибает к себе действительность» (15−11, 219,223).

При этом, если учёный стремится встать над идеологиями и быть объективным, идеологизация его теории минимальна. Когда же он целенаправленно защищает интересы той или иной группы, из-под его пера выходит необъективная, идеологизированная, апологетическая^[5] (откровенно защищающая кого-то) теория. Не зря австро-американский экономист и социолог Йозеф Шу? мпетер (1883−1950) предлагает различать преднамеренную «сознательную апологетику» и невольный «идеологически обусловленный анализ» (5−425).

Таким образом, идеологизация теории — это её приспособление (в той или иной мере) к взглядам и интересам определённой социальной группы. Так, меркантилисты выражали интересы купцов, классики — интересы восходящего, прогрессивного класса капиталистов.

Вместе с тем профессор Смит, например, никогда не был апологетом буржуазии и стремился к объективному анализу общества. Он с удовольствием отмечал в своих лекциях аскетизм^[6] многих капиталистов, которые предпочитали нанять лишнего работника для расширения производства, чем второго домашнего слугу для себя. Но от его же зоркого взгляда не укрылось и то, как алчность иных толстосумов толкает их к обману людей, жестокости, преступлениям. Этих «иных» он оценивал как необходимое зло. Зло, поскольку в погоне за прибылью они готовы растоптать интересы ближних. А необходимое, потому что они же несут обществу экономический прогресс. Вот пример взвешенного подхода подлинного интеллигента^[7].

Наиболее же очевидным образцом откровенной идеологизации теории оказался марксизм, хотя сам он признался в этом не сразу.

• [1] Идеоло́гия (от греч. idea — понятие, представление + logos — слово, учение) — (1) система идей и взглядов той или иной социальной группы, политической партии, организации и т. д. (скажем, идеология рабочего класса или коммунистической партии); (2) основные идеи и принципы осуществления каких-либо крупных социальных преобразований (например, идеология рыночных реформ).
• [2] Компромисс (от лат. compromissum — совместное обещание) — сом глашение между сторонами на основе их взаимных уступок.
• [3] Со́циум (от лат. socium — общий, совместный) — (1) большая, устойчивая и относительно обособленная группа людей, та или иная человеческая общность (этническая, классовая, территориальная, профессиональная или даже какое-то общество в целом); (2) социальное окружение человека.
• [4] Тенде́нция (от лат. tendere — направляться, стремиться) — склонрность, стремление к чему-либо; определённая направленность в развитии того или иного процесса, явления. Тенденцио́зный — необъективный, предвзятый, пристрастный.
• [5] Апологе́тика, аполо́гия (от греч. apologet ikos — защитительный) — предвзятая защита, восхваление чего-либо вместо объективного осуждения и оценки.
• [6] Аскети́зм (от греч. asketes — подвижник) — строгий, воздержанный образ жизни с отказом от жизненных удовольствий (например, во имя достижения нравственного и/или физического совершенства).
• [7] Ителлиге́нция (от лат. intelligens — умный, мыслящий, знающий, понимающий) — общественный слой образованных людей, профессионально занимающихся умственным, творческим трудом, а также развитием и распространением культуры (учителя и преподаватели, писатели и художники, работники библиотек и музеев, учёные и конструкторы и т. д.) — особенно те из них, кто отличается высокой нравственностью, демократизмом, гуманизмом, терпимостью, пониманием сложности человеческой природы и умением ладить с людьми.