Концепции мультикультурного образования

В 1970—1980;х гг. в мировой педагогике получили хождение концепции мультикультурного образования (multicultural education). Канадский ученый П. Горски считает, что мультикультурное образование — недавно возникшая концепция, которая неизбежно будет трансформироваться в ответ на вызовы постоянно меняющегося мира.

Пионерами разработки проблем мультикультурного образования являются американские и канадские педагоги (Р. Барнхардт, К. Беннет, Дж. Бэйли, Дж. Бэнкс, Д. Голлник, К. Грант, У. Гудикунст, Е. Джексон, Я. Ким, Д. Равич, П. Шин, США; Дж. Гумминз, Дж. Гэй, А. Флерас, Ж. Эллио, Канада и др.). Усилия американских ученых координируют «Национальная ассоциация мультикультурного образования» (National Association for Multicultural Education), «Центр мультикультурного образования» (Centre for Multicultural Education) Университета штата Вашингтон (Сиэтл), «Национальный исследовательский центр проблем культурного разнообразия» в Санта Кри (National Centre of Cultural Diversity) и др.

Вопросы мультикультурного образования находятся в фокусе внимания ряда западноевропейских педагогов (?. М. Гордон, Дж. Линч, Великобритания, О. Анвайлер, С. Люхтенберг, Германия).

Свой вклад в изучение проблем мультикультурного образования вносит российская наука (И. В. Балицкая, В. П. Борисенков, О. В. Гукаленко, Ю. С. Давыдов, А. Я. Данилюк, А. Н. Джуринский, В. И. Корсунов, 3. А. Малькова, Г. В. Палаткина, Л. Л. Супрунова, А. А. Сыродеева и др.). Исследования в этом направлении ведутся в Академии педагогических и социальных наук, Российской академии образования, университетах Москвы, Санкт-Петербурга, Рязани, Пятигорска, Ростова, Сахалина, Ставрополя и др. Российские педагоги регулярно обсуждают вопросы мультикультурного образования: научная конференция «Теория, практика и перспективы образования, поликультурного воспитания» (Ростов-на-Дону, 2001), поликультурный семинар «Гиперборея-2002» (Карелия), научно-практический семинар «Поликультурное образование» (Оренбург, 2003), конгресс по вопросам поликультурного образования (Великий Новгород, 2004), международный семинар «Подготовка учителя истории для работы в поликультурной среде» (Томск, 2005) и др.

В мировом педагогическом сообществе систематически используется термин «мультикультурное воспитание» (образование) (multicultural education — англ., education multiculturelle — фр., erziehung multikulturell — нем.). Распространенный в отечественной педагогике термин «поликультурное (многокультурное) воспитание (образование)» является калькой из английского языка и адекватен термину «мультикультурное образование». Так что попытки педагогически развести эти термины напоминают спор героев Д. Свифта о том, с какого конца следует разбивать куриное яйцо.

Накоплен определенный фонд дефиниций термина мульти — поликультурного образования. В одном из первых нормативных определений в International Dictionary of Education (1977) термин характеризуется как педагогический процесс, в котором представлены две или более культуры, отличные по языковому, этническому, национальному или расовому признаку. Более расширенное понимание дано в «Международной энциклопедии по образованию» (1994): (The International.

Encyclopedia of Education): усвоение знаний об иных культурах, осознание различий и сходств, общего и особенного между культурами, традициями, образом жизни, формирование позитивного уважительного отношения к многообразию культур и их представителям. При определении термина исходят из разных критериев: целей, моделей, масштабов образования, школьной политики, реформ учебных программ, национальной и региональной специфики и пр. Некоторые из трактовок социально ориентированы, другие, напротив — политически нейтральны; могут фокусироваться на проблемах малых этнических групп и т. д. Все понятия термина означают, в конечном счете, признание воздействия на образование социальных, политических и экономических реальностей культурно разнообразного и социума.

Мультикультурное образование имеет немало общего с интеркультурным образованием. Так, итальянец Ц. Бирзеа видит реальные возможности создания идейного моста между мультикультурализмом и интеркультурализмом при выработке совместных педагогических проектов. Как замечает О. Менье, интеркультурное и мультикультурное образование ставят сходные цели: речь идет, с одной стороны, о распространении идей культурного разнообразии в обществе и в мире, а с другой — приобретении знаний во имя укрепления демократии и гуманизма, формировании ценностей, развитии навыков и способностей каждого жить вместе. Указанные цели, полагает Менье, лежат в основе всех проектов мультикультурного и интеркультурного образования. Вместе с тем О. Менье признает «различия в способах формулировать плюрализм», присущие интеркультурному и мультикультурному образованию.

Многие американские ученые, склоняясь к идеям мультикультурного образования, считают, что, как пишет Дж. Блэр, идеи создать мультиидентичный суперэтнос с помощью «плавильной печи» оказались «мифом» и служат в действительности «неявным инструментом» сегрегации этнокультурных меньшинств, провоцируя обособления их в замкнутые анклавы. При этом ряд американских педагогов предлагает возродить первоначальный замысел концепции «плавильной печи» и рассматривать многокультурный социум как целостность, где сохраняются ингредиенты разных культур, которые участвуют в создании такой целостности. Чтобы дистанцироваться от метафоры «плавильная печь», которая ассоциируется с идеей ассимиляции, многие теоретики мультикультурного образования, например Е. Джэксон, Дж. Бэйли, предлагают иные сравнения: «салатница», «мозаика», «симфонический оркестр» и т. п. «Поток миллионов неассимилированных иммигрантов вынуждает отказываться от прежнего понимания „плавильной печи“ и превращать Америку в „великолепную мозаику“, благодаря чему возможно сохранять культуры этнических групп и создавать Америку как одно целое» , — пишет о таких намерениях Дж. Блэр.

Ученые США и Канады при определении сущности мультикультурного образования исходят из критериев и приоритетов антирасистской, либеральной направленности. Так, Дж. Бэнкс понимает мультикультурное образование в первую очередь как отражение этнического многообразия, при котором учащимся различных социальных, расовых и этнических групп получают равные шансы для достижения академических успехов. Д. Голлник и П. Шин рассматривают мультикультурное образование в качестве стратегии, при которой культурный менталитет учащихся рассматривается как положительный и основной в организации процесса обучения. У. Гудикунст и Я. Ким характеризуют мультикультурное образование как поддержку осознания учащимися собственных и иных этнических истоков, понимания ими вклада, который вносят в развитие общества различные этнические группы. С. Нието под мультикультурным образованием подразумевает реформу, которая бросает вызов любой дискриминации, реализует принципы социальной справедливости. А. К. Грант видит в мультикультурном образовании признание множественности образа и стиля жизни, защиту социальной справедливости, необходимости всеобщего качественного образования, воспитания позитивных представлений о культурно-плюралистическом обществе. К. Беннет характеризует мультикультурное образование в виде идей культурного плюрализма, равенства и устранения дискриминации в сфере образования, развития взаимопонимания между культурными группами. По определению П. Горски, мультикультурное образование базируется на идеях социальной справедливости, равенства в образовании, приверженности к методам, которые позволяют учащимся реализовать свой потенциал, быть активными в рамках местного, национального и глобального сообществ. А. Флерас, Ж. Эллио предлагают рассматривать мультикультурное образование как широкую вариативность способов включения в культурное и этническое многообразие. «Сухой остаток» идей мультикультурного образования попыталась выделить Дж. Гэй. По ее мнению, все характеристики мультикультурного образования содержат сходные императивы: культурного плюрализма и этнического многообразия.

В американской педагогике переход к мультикультурному образованию рассматривается как поэтапный процесс (Пэй Янг). Вначале предлагается обеспечить «благожелательный мультикультурализм», т. е. равные образовательные возможности для детей-представителей разных субкультур. Далее планируется налаживать «межкультурное взаимопонимание». Затем озаботиться сохранением и расширением путем воспитания культурного многообразия. И, в конечном счете, создавать учебно-воспитательные программы мультикультурного типа. Соответственно Дж. Бэнкс и К. Кортес (США) выделяют четыре группы результатов, которые обеспечивает мультикультурная педагогика: равные возможности обучения; осведомленность о многообразии культур; поликультурность программ обучения; вхождение в социум на равных, независимо от этнической принадлежности. Одни из первых учебных программ мультикультурного типа были предложены Дж. Бэнксом. В них сделана попытка структурировать учебный материал с учетом точек зрения основных этнокультурных групп многонационального социума США.

В России мультикультурное образование может рассматриваться как интегративно-плюралистический процесс с тремя главными источниками: русским, национальным (нерусским) и общечеловеческим. Ведущая роль принадлежит русской культуре, которая для нерусских наций и этнических групп — основной посредник с мировыми духовными ценностями. Мультикультурное образование выглядит как эффективный способ приобщения к общенациональным гражданским, политическим, экономическим, духовным ценностям.

В целом можно говорить о мульти-поликультурном воспитании и обучении как научной и практической деятельности, направленной на педагогические решения проблем взаимоотношений субкультур в пределах общего государственного пространства. Такая деятельность должна учитывать культурные различия и включать множество типов, моделей и ценностных педагогических ориентаций, адекватных мировоззрению и запросам разных культурных групп населения, сопрягать через образование путем диалога культурные ценности, содействовать осмыслению личностью своего общественного, культурного, языкового, этнического статуса. Это педагогическая концепция культурно разнообразного взаимодействия, направленного на установление благоприятных отношений взаимообмена и взаимопонимания между представителями различных культур. Концепция учитывает культурную принадлежность; содействует усвоению знаний об иных культурах, осознанию различий и сходств между культурами, традициями, образом жизни; формирует положительное отношение к многообразию культур; рассматривает культурное многообразие как позитивное условие педагогической деятельности; предоставляет равные образовательные возможности представителям всех культурных групп.

Сверхзадачей мультикультурного образования является формирование суперэтноса — национальной целостности в пределах многокультурного социума. Мультикультурное образование предназначено для трансформации культур, входящих в этот социум. Каждая из них, приобретая в лице инокультур «новых сестер», качественно обогащается, меняет идентичность, постепенно утрачивает гомогенные черты.

В концепции мультикультурного образования учитывается, что межкультурное взаимодействие больших и малых культур наряду с развитием общенациональной культуры обогащает как доминирующие, так и малые культуры. Подобная тенденция предполагает сопряжение через воспитание культурных ценностей всех участников межкультурного диалога, создание общего культурного и национального пространства, в пределах которого каждый обретает социальный и этнический статут, определяет принадлежность к тем или иным языкам и субкультурам.

Концепции мультикультурного образования фокусируются на нескольких общих принципах: воспитание человеческого достоинства и высоких нравственных качеств; воспитание для сосуществования с социальными группами различных рас, религий, этносов и пр.; воспитание готовности к взаимному сотрудничеству; признание взаимной ответственности за положительный характер межкультурного общения.

Ведущей целью мультикультурного образования является устранение в сознании личности противоречия между системами и нормами воспитания и обучения доминирующих наций, с одной стороны, и этнических меньшинств — с другой. Предполагаются взаимная адаптация субъектов воспитания, отказ большинства от культурного диктата. К числу других целей можно причислить формирование представлений о многообразии культур и их взаимосвязи; осознание важности культурного многообразия для самореализации личности; воспитание позитивного отношения к культурным различиям; развитие умений и навыков взаимодействия носителей разных культур. Цели мультикультурного образования строятся вокруг четырех ориентиров: социокультурной идентификации личности; освоения системы понятий и представлений о поликультурной среде; воспитания положительного отношения к диверсифицированному культурному окружению; создание атмосферы позитивного психологического климата между всеми участниками воспитательного процесса.

Мультикультурная педагогика преследует три группы задач, которые можно обозначить понятиями плюрализм, равенство и объединение. В первом случае речь идет об уважении и сохранении культурного многообразия. Во втором — о поддержке равных прав на образование и воспитание. В третьем — о формировании суперэтноса. Эти ключевые задачи многозначны. Так задачи достижения равных прав на образование можно классифицировать по двум направлениям. Во-первых, равный доступ к образовательным ресурсам и полноценное включение маргиналов в педагогический процесс. Во-вторых, использование учебных программ, позволяющих учащимся с разными возможностями и уровнем развития получать полноценное образование. Речь может идти о преодолении отставания в интеллектуальном и социальном развитии посредством компенсирующего обучения. Соответствующее образование обычно касается национальных меньшинств, но может адресоваться и национальному большинству.

Мультикультурное образование предполагает приобретение знаний и компетенций, которые позволяют личности успешно действовать в многоэтнической и многокультурной среде. По своему содержанию мультикультурное образование — это приобретение достойных академических знаний всех учащихся, независимо от этнокультурной принадлежности, передача возможно более точной и совершенной информации об иных культурах. При определении содержания мультикультурного образования надо учитывать, что его субъекты располагают разными знаниями и ценностями (язык, религия, культура). Представителям этнокультурных меньшинств трудно реализовать свои способности в пределах педагогических требований, построенных на монокультурной образовательной традиции большинства. Невнимание учителей к особенностям культур представителей разных этнических групп отрицательно сказывается на мотивации учащихся.

Содержание мультикультурного образования состоит из нескольких главных блоков: освоение соответствующих знаний, овладение процедурами межнационального общения, воспитание гуманного отношения к культурно разнообразному миру. Знания раскрываются в понятиях, отражающих ценности суб-, макрои мировой культур. Опыт деятельности означает владение вербальными и невербальными способами межкультурного общения, приобретение умений осознанного выбора в пользу гуманистических ценностей. Воспитание мировоззренческой позиции предполагает личностно-ориентированное воспитание, адекватное индивидуальным особенностям учащихся.

Содержание мультикультурного образования предусматривает диалог культур при изучении учебных дисциплин. Соответственно перспективно введение учебных планов, предусматривающих изучение наряду с культурой большинства материалов об истории, традициях национальных меньшинств. Подобное построение содержания образования должно формировать открытый взгляд на национальную историю и культуру. Изучение различных культур нельзя огранить разовыми образовательно-воспитательными мероприятиями, когда учащиеся получают путаные и отрывочные сведения. Должно систематически знакомить с ценностями разных культур. В программах надо избегать всего, что провоцирует этнические и культурные разногласия, что может сохранить и увеличить дистанцию между этническими группами. Но это не значит, однако, что следует скрывать — пусть и горькую — историческую правду. Крайне важно честно, без утаек освещать и внятно осуждать факты дискриминации и преследований тех или иных субкультур.

Основным показателем успешности мультикультурного образования является открытость личности иным этнокультурным ценностям, что означает в первую очередь уважительное отношение к людям иного образа жизни и поведения, видение в культурном многообразии источника общественного блага, готовность участвовать в решении межкультурных конфликтов.

В мировой педагогике при обсуждении проблем образования в духе мультикультурализма одним из центральных остается вопрос: почему учащиеся из этнических меньшинств нередко получают ущербное образование? Часто ответ сводится к утверждению, что такие учащиеся находятся на периферии доминирующей культуры, являющейся базой общего образования. Называется и выход из подобной ситуации: представители этнических меньшинств должны эффективнее приобщаться к доминирующей культуре, и одновременно ценности меньшинств должны стать непременной составляющей содержания образования.

Концепция мультикультурного образования не безупречна. Основная ее слабость состоит в определенном утопизме, идеализированных представлениях о возможности ликвидации каких-либо противостояний цивилизаций и культур с помощью воспитания и обучения. Усматривая подобные изъяны концепции мультикультурного образования в виде образа салатницы, американский ученый Дж. Блэр представляет это так: кто-то выберет в этом салате морковь, кто-то — горох, а кто-то — весь салат; кто-то предпочтет не иметь в салате некоторые ингредиенты, полагая, что они испортят его вкус; кто-то сочтет, что салат можно изготовить из собственных ингредиентов и назовет это салатом… Так что салат может варьироваться в зависимости от предпочтений любого пользователя. Представьте себе аналогичные манипуляции в более широком масштабе, применительно к американскому обществу. Это приведет к краху «концепции салатницы» .