Древняя Индия: становление основ общества

Цивилизация и вся история Индии — это совсем иной мир, во многом несходный с ближневосточно-средиземноморским. Подчас здесь можно найти даже парадоксальные параллели скорее с античной культурой, нежели с ближневосточной. Впрочем, эти параллели кажутся парадоксальными лишь на первый взгляд, так как они легко объясняются общностью происхождения некоторых существенных элементов культуры древних индийцев и европейцев. Ведь и те и другие являются выходцами из единой праиндоевропейской общности. И все же в Индии как цивилизации можно обнаружить несравненно больше особенного и даже уникального, нежели сходного с другими, пусть даже с теми же индоевропейцами Ирана или Европы. Так в чем же уникальность Индии и как, каким образом, в какой обстановке формировалась индийская цивилизация?

Самые ранние очаги урбанистической культуры и первые протогосударства в Северной Индии, прежде всего в долине Инда, возникли в III тыс. до н.э. О характере древнейших обществ Индии известно очень мало как из-за того, что индская письменность Хараппы и Мохенджо-Даро до сих пор не расшифрована, так и потому, что хорошо известные санскритские тексты индоариев долины Ганга посвящены преимущественно религиозно-философским проблемам и почти не касаются политики, истории, социума и экономических отношений. Характер письменных источников во многом определил и тот объем данных, которым до сих пор вынуждена оперировать наука в ее попытках реконструировать очертания древнеиндийского общества. Основанные на скудных данных археологии и специфическом материале религиозных текстов сведения об этом фрагментарны и специфичны. В распоряжении ученых почти нет дат, имен, реальных исторических событий, сведений об административной структуре и политической динамике. Вместо этого они располагают чрезвычайно богатым мифологическим эпосом, сквозь очертания которого лишь с очень большим трудом прослеживается канва реального исторического процесса, а также многочисленными религиозно-философскими трактатами различного характера, которые косвенно позволяют судить об образе жизни древних индийцев, не говоря уже об их верованиях и представлениях. В этом смысле — хотя и не только в этом — Индия уникальна и не идет ни в какое сравнение ни с ближневосточно-средиземноморским миром, ни с китайско-дальневосточным, для реконструкции цивилизации и истории которых есть гигантская и ныне уже очень неплохо изученная источниковедческая основа.

Тем не менее уникальную индийскую цивилизацию нельзя считать первичной. Многие важные культурные импульсы для своего первоначального развития она явно получила извне (достаточно вспомнить о самих индоариях, о которых подробнее речь пойдет дальше). Вместе с тем не только самобытность и сравнительная удаленность Индии от других очагов мировой культуры, но также и условия, в которых она развивалась, дают основания считать эту цивилизацию поистине уникальной, непохожей на другие как в плане ощутимой самостоятельности и независимости ее развития, так и тем более с точки зрения необычности ее облика и характера, неповторимости некоторых ее принципов бытия.