Индская цивилизация (Хараппа и Мохенджо-Даро)

Современная археология позволяет предполагать, что заселение Индии неолитическими земледельцами в основном шло с севера, через Иран и Афганистан. Первые неолитические поселения в предгорьях долины Инда датируются VI-IV тыс. до н.э., а величественные памятники развитой городской культуры, известные по раскопкам в Хараппе и Мохенджо-Даро, — примерно XXIV в. до н.э. Выстроенные из кирпича городские строения (дома, дворцы, цитадели, зернохранилища), бассейны с хорошо налаженной системой канализации и даже соединенное каналом с рекой сооружение типа верфи — все это не только свидетельствует о высоком уровне градостроительства и, следовательно, всей урбанистической цивилизации, но и позволяет предполагать существование развитого ремесла, включая бронзолитейное дело, а также, что важно подчеркнуть особо, торговых связей с соседями, прежде всего с шумерским Двуречьем.

Трудно сказать, насколько культура шумеров повлияла на возникновение центров индской цивилизации и следует ли эти центры считать чем-то вроде очагов, возникших под воздействием колонизации (на этот счет существуют различные мнения), но сам факт влияния со стороны более развитого Двуречья несомненен. К этому надлежит добавить, что и населяли индские центры европеоиды, антропологически близкие к населению ближневосточного региона. Речь, конечно, не о том, чтобы видеть в индских городах шумерскую колонию, — здесь иная культура, своя письменность (хотя и близкая к шумерской), иной тип строений. И все-таки эти связи несомненны, причем не только внешнеторговые, фиксируемые в том числе обнаружением индских печатей при раскопках в Двуречье, но и структурные, сущностные. Имеются в виду, в частности, схожие мифологические сюжеты (герой типа Гильгамеша со зверями), строительные материалы (кирпич), достижения культуры и техники, прежде всего бронза и письменность.

В отличие от месопотамских города долины Инда были очень недолговечны. Они быстро и ярко расцвели, но столь же быстро, по неизвестной до сих пор причине пришли в упадок и исчезли с лица земли. Ориентировочно период их жизни ограничивается пятью-шестью веками: конец XXIV — XVIII в. до н.э. Некоторые данные говорят о том, что упадок очагов индской городской культуры начался задолго до их исчезновения и что он был связан с нараставшими нарушениями нормальной жизни, ослаблением порядка и администрации (строились и селились где попало, даже на прежних центральных улицах-площадях). Возможно, как иногда полагают, это было связано и с изменением русла Инда, что вызвало затопление городов, хотя данный факт археологи с легкостью могли бы зафиксировать. Очень похоже на то, что основной причиной исчезновения очага урбанистической цивилизации в долине Инда был упадок Шумера, начавшийся вскоре после неудач с экспериментом периода третьей династии Ура и последующим натиском кочевников, что произошло, стоит вспомнить, как раз в XIX в. до н.э. Это предположение представляется наиболее вероятным не столько из-за соответствия дат, но главным образом потому, что связи с шумерами были, видимо, экономической основой существования не слишком многочисленных и территориально небольших индских городов, что и вызывает ощущение сходства их с колониями.

Данные о внутренней структуре индского городского общества необычайно скудны. Судя по имевшимся предприятиям вроде верфи, по крупным строениям типа дворца, огромным зернохранилищам, здесь должна была существовать примерно та же, что и в ранних обществах Двуречья, протогосударственная структура с властью-собственностью правящих верхов и важной ролью централизованной редистрибуции.

Более того, сам облик богатых городов с развитым ремесленным производством заставляет полагать, что к ним примыкала немалая земледельческая периферия, за счет налогов и повинностей с которой в основном отстраивались города и существовали освобожденные от производства пищи слои населения, включая администраторов, воинов, жрецов, ремесленников. Однако ничего более точного и определенного сказать нельзя. Сам факт социальных и экономических различий при полном молчании нерасшифрованной письменности (а это в основном небольшие, в шесть — восемь знаков, тексты на печатях из иероглифов и пиктографов, количество которых, по ориентировочным подсчетам, достигает 400) не дает оснований говорить ни о рабах, ни о кастах, ни тем более о частных собственниках, хотя коекто из специалистов подчас пытается делать это. Но, как бы то ни было, на сегодняшний день установлено достаточно твердо и определенно, что хараппская культура долины Инда исчезла, почти не оказав особого влияния на пришедшую ей на смену с разрывом в несколько веков культуру индоариев, положивших практически заново начало древнеиндийскому очагу цивилизации.

Пожалуй, здесь нужна одна существенная оговорка. Новый очаг складывался в основном в долине Ганга, в районах, отстоящих от центров хараппской культуры на многие сотни, если даже не тысячи километров. Только историческое единство Индии в ее привычных недавних границах, объединяющих обе великие речные долины (да и то не учитывая современность, когда долина Инда почти полностью вошла в состав Пакистана), побуждает специалистов столь тесно связывать между собой Хараппу и ариев и, более того, искать преемственность между ними.