Основные черты права Древней Руси

В результате изучения данной главы студент должен:

• — знать особенности становления правовой системы раннесредневекового Древнерусского государства, характерные черты древнерусского права и системы судопроизводства в Древней Руси;
• — уметь давать правовую оценку раннесредневековым социальным явлениям и процессам;
• — владеть методами историко-правового анализа социальных явлений и процессов.

Становление правовой системы раннесредневекового Древнерусского государства

Важнейшей функцией государства является социальное регулирование, которое началось с момента появления государственности на Руси. Естественно, что на первых порах уровень этого регулирования был сравнительно невысок, поскольку бо? льшая часть отношений строилась на основе ранее сформировавшихся традиций. К тому же значительная часть усилий тратилась даже не столько на выработку норм взаимоотношений в обществе, сколько на определение характера взаимодействия государства и общества. Государство должно было еще доказать свое право на превращение в главный механизм обеспечения социальной стабильности.

Ключевой фигурой этого процесса становился князь. Будучи в первую очередь военным вождем, он обладал необходимой силой для того, чтобы в условиях разрушения старых правил общежития заставить подчиняться новым складывающимся (в том числе и при его участии) нормам взаимоотношений в обществе. Относительная регулярность реализации этой княжеской функции постепенно формирует у населения традицию подчинения княжеским решениям, приобретающую все большую независимость от действительного использования князем тех или иных форм принуждения. Фактически князь становится не столько олицетворением силы, сколько воплощением некоей справедливости (и здесь не так важно, насколько его решения справедливы на самом деле), что и дает ему право на осуществление роли главного регулятора социальных отношений.

Вместе со становлением князя в качестве главного звена социального регулирования начинает формироваться правовая система Древнерусского государства^[1], базирующаяся на совершенно иных, чем в догосударственный период, принципах: если родовой строй предполагал равенство всех членов соответствующей общности, то в рамках традиционного для средневековья права — привилегии недвусмысленно подчеркивалось неравенство людей, принадлежащих к разным сословным группам.

В то же время эти новые черты, хотя и вполне очевидны в древнерусском праве, нередко соседствуют со старыми нормами, сохранившимися от прошлого уклада. Такой переходный характер правовой системы предопределяет формирование права в Древней Руси из двух основных источников^[2].

С одной стороны, продолжают действовать предправовые нормы, созданные традиционным укладом в славянской и, частично, варяжской^[3] среде. Причем они не просто действуют, но и существенным образом влияют на характер формирования нового права, придавая ему архаичные черты: сакральный (религиозный) характер, моральную обязанность его соблюдения, коллективные формы ответственности. От старого уклада идет и понимание права как правды, справедливости, имеющей надчеловеческую, божественную природу. Сферой регулирования являются межобщинные и внутриобщинные, имущественные, семейно-брачные отношения, порядок наследования и уголовные преступления. По мере разрушения племенной обособленности уменьшаются разнообразие и дробность мононорм-обычаев, происходит сближение между ними. Конечно, только часть обычаев догосударственного периода была санкционирована государством и превратилась в нормативные правовые акты (кровная месть, круговая порука, клятва как форма доказательства и др.); бо? льшая часть обычаев, сохранив свое значение в быту, не была поддержана государством (календарь, умыкание невест, многоженство).

С другой стороны, по мере усиления государства как ведущего регулятора социальных отношений и отражения этого процесса в расширении полномочий князя в качестве верховного судьи князь все чаще выступает также в роли самостоятельного источника права. Те или иные его (других князей, их наместников) судебные решения становятся прецедентом для последующих приговоров, постепенно превращаясь в нормы закона.

Наряду с этими основными источниками определенное воздействие на формирование древнерусского права оказало воздействие зарубежное, прежде всего византийское право. Во-первых, оно использовалось в отношении русских (в основном купцов), пребывавших на территории Византии на основе соответствующих русско-византийских договоров, что способствовало проникновению некоторых из этих норм на Русь. Во-вторых, заметное воздействие оказало принятие христианства, принесшее и нормы византийского канонического права. Рецепция (заимствование и адаптация) Русью византийских правовых новаций происходила в весьма свободной форме, находя компромисс с существовавшими (и весьма противоречащими христианским) языческими в основе своей обычаями. Возможно, именно поэтому право Древней Руси оказывается исключительно светским^[4]. Не все исследователи признают значимость византийской рецепции. Так, Л. В. Милов полагает, что древнерусское общество X—XI вв. оказалось к ней не готовым в силу как неразвитости государственного аппарата, так и народной психологии и что только позднее начинают усваиваться некоторые византийские нормы^[5].

Имеются параллели и с ранним законодательством других соседних государств, например Польши (Польская правда), Хорватии (Полицкий статут) и др.^[6] Еще Б. Д. Греков на основе сравнительного анализа законодательства славян пришел к выводу об общности многих правовых норм у этих народов. Однако основной целью его анализа являлось доказательство самостоятельности славян в создании собственного права, а вопросы влияния или взаимовлияния остались в стороне. По-видимому, правильным будет видеть в вышеуказанном сходстве близость общественных отношений, которые регулирует и в которых формируется европейское законодательство той эпохи.

Представление о законодательном процессе Древней Руси опирается в основном на сведения, содержащиеся в самих документах, которых очень мало. Поэтому он может быть показан лишь в самых общих формах.

Все дошедшие до нас законодательные акты — это акты, включенные в сборники законов, составленные от имени князей. Законы могли устанавливаться ими как единолично (Правда Ярослава), так и коллегиально, на съезде (Правда Ярославичей, вторая половина XI в.). Упоминание об участии в этом процессе бояр («мужей») дает основания предполагать, что это был совместный акт утверждения. При этом последователи не исключали из текста предыдущие законы, а лишь дополняли их новыми. Поскольку значительная часть установлений только санкционировала использование норм обычного права, можно утверждать, что законотворчество Древней Руси во многом было результатом коллективных усилий. Принятые законы, очевидно, приобретали форму какой-то грамоты^[7].

Законодательство носило несистематизированный характер. Хотя в сборниках и можно выделить отдельные части текста, связанные между собой, говорить о какойнибудь отраслевой систематизации не приходится. Нет и привычного для нас деления на статьи^[8].

Таким образом, древнерусское право, как и государство, имеет многокорневую систему: в своем формировании оно отталкивалось от традиций обычного славянского (с элементами варяжского) права, куда все более внедрялись новации княжеской власти, возникавшие из судебной практики, при определенном влиянии византийско-православных канонических норм.

• [1] Впрочем, не все исследователи согласны с этим. С точки зрения американского исследователя Д. Кайзера, в Древней Руси действовали только так называемые «горизонтальные» правовые связи между заинтересованными лицами, все уголовные и гражданские дела решались ими самостоятельно без участия государства. И лишь с XIII—XIV вв. формируются «вертикальные» правоотношения с участием государственных органов и должностных лиц (см.: Российское законодательство X—XX вв.еков: в 9 т. Т. 1.С. 28−29).
• [2] Понятие «источники права» многозначно: в широком смысле, например, под ними понимают те силы, которые создают право (общество, государство, суд), в более узком, формально-юридическом, смысле — формы, в которые облекается право, носители правовой информации, юридические памятники (нормативный правовой акт, судебное решение, договор).
• [3] Степень варяжского влияния на формирование древнерусского обычая вызывает дискуссии, однако очевидно, что значительная часть обычаев дружины, заметную роль в которой в отдельные периоды играли варяги, складывалась на основе традиций и опыта, сложившегося в скандинавской среде.
• [4] Имелись и иные точки зрения. В. О. Ключевский, например, считал, что древнерусское законодательство сложилось «в сфере не княжеского, а церковного суда, в среде церковной юрисдикции» (Ключевский В. О. Сочинения: в 9 т. Т. 1. М., 1987. С. 219). Однако сегодня эта идея не находит поддержки среди исследователей.
• [5] См.: Милов Л. В. Исследования по истории памятников средневекового права. М., 2009. С. 151, 180.
• [6] См.: Греков В.Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 512−513.
• [7] Именно так в летописи изображается издание Ярославом Мудрым Русской Правды: «Ярослав… отпусти их [новгородцев] всех домой и дав им правду, и устав списав тако рекши им: по сей грамоте ходите» (Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. Рязань, 2001. С. 175−176).
• [8] Постатейное деление в тексты законов внесены были впоследствии только уже исследователями. Отсюда, в том числе, частое расхождение в прочтении того или иного положения.