Революционные народники, их идеи и деятельность

Социализм как социальная перспектива, нигилизм как идейно-нравственная позиция, радикализм как общественное действие, во многом продиктованное тем, что в российском обществе отсутствовали легальные возможности реализации оппозиционных политических программ, подготовили появление идеологии и практики революционного народничества.

В основе революционного народничества лежала выдвинутая Н. Г. Чернышевским и А. И. Герценым теория русского «общинного социализма», обосновавшая возможность перехода России к социализму, к новому идеальному строю, основанному на общественной собственности, свободе личности и коллективном труде, минуя капитализм.

Конкретные пути подготовки народных масс к революции и осуществления социалистических планов реализовались в народническом движении 1870-х годов. Сторонники различных направлений революционного, или «действенного», народничества: пропагандистского (идеолог II. Л. Лавров), бунтарского (идеолог М. А. Бакунин), заговорщического, или бланкистского (идеолог II. Н. Ткачев), — ставили задачи подготовки крестьянства ко всеобщему бун гу, свержения самодержавия, осуществления «общинного социализма» в реальной жизни. Их объединяли общие идеалы и цели борьбы, а также то, что главной силой, способной подготовить народ к революционным действиям, считалась российская интеллигенция. Именно образованная часть российского общества, которая за долгие века эксплуатации «накопила долг перед народом», живущим в бесправии, нищете, невежестве, должна была указать народу путь в новое справедливое общество и тем самым вернуть «неоплатный долг».

Однако представители различных направлений «действенного» народничества расходились по вопросам о путях и методах революционной борьбы. П. А. Лавров считал, что молодежь, посвятившая себя борьбе за счастье народа, должна вести кропотливую подготовку к революции, формируя у крестьян революционное сознание на основе массовой пропаганды. М. А. Бакунин призывал интеллигенцию идти в народ и разжигать всероссийский бунт. Он и его единомышленники-анархисты были уверены, что любая власть, реализованная в государственных структурах, всегда будет порочной независимо от режима (монархия или республика), наличия или отсутствия реформ, так как антинародность заложена в самой природе власти. Вместо государственных институтов предлагались утопические планы «безгосударственного» будущего, народных коммун и прямого народного самоуправления. В свою очередь, П. Н. Ткачев делал ставку на социальный переворот, осуществляемый и руководимый «узким кругом революционной интеллигенции». Ткачев был убежден, что крестьянство в силу своей пассивности и необразованности не способно самостоятельно совершить социальную революцию, а крестьянская община может стать «ячейкой социализма» только после того, как будет уничтожен существующий самодержавный строй. Совершить революцию, которая приведет к установлению революционной диктатуры «революционного меньшинства», способна только хорошо законспирированная заговорщическая организация.

С 1871 по 1874 г. подготовку народной революции путем пропаганды среди крестьян вели члены созданного в Петербурге кружка «чайковцев», названного по имени своего руководителя Н. В. Чайковского. «Хождение в народ» — широкомасштабная кампания, в которой приняли участие до 2 тыс. молодых пропагандистов-народников, с целью поднять крестьянские массы на народный бунт, не имела успеха, многие из участников были арестованы и осуждены. Наиболее характерно для деятельности народников в это время «чигиринское дело» — попытка поднять восстание крестьян в Чигиринском уезде Киевской губернии.

Неудача «хождения в парод» подтолкнула народников к объединению своих сил. В 1876 г. в Петербурге появилась новая народническая организация — «Северная революционно-народническая группа», за которой позднее утвердилось название «Земля и воля» и которая представляла собой хорошо законспирированную централизованную организацию, ставившую своей целью подготовку крестьян к революции. Программа «Земли и воли» предусматривала осуществление социалистической революции путем свержения самодержавия, передачу всем крестьянам земли с правом общинного пользования, введение «мирского» самоуправления, свободу слова, собраний, вероисповедания, основание производственных промышленных и аграрных ассоциаций. Деятельность организации возглавляли молодые народники А.Д. Михайлов, С. М. Кравчинский, Г. В. Плеханов, В. Н. Фигнер и др. В декабре 1876 г. члены «Земли и воли» организовали первую в России политическую демонстрацию у стен Казанского собора, где выступили с призывом к борьбе против самодержавного деспотизма, за землю и волю для крестьян и рабочих.

Для большей эффективности революционной пропаганды землевольцы, отказавшись от практики кратковременного «хождения в народ», перешли к созданию постоянных поселений народников в нескольких губерниях. Кроме того, члены «Земли и воли» считали возможным и оправданным в условиях полицейского преследования использовать тактику террора в борьбе против властей. В 1878 г. В. Засулич совершила покушение на градоначальника Петербурга генерала Ф. Ф. Трепова и ранила его.

В 1879 г., когда надежды на массовую пропаганду среди крестьян не достигли цели, в «Земле и воле» произошел раскол на «деревенщиков» и «политиков». В группу «Черный передел» («деревенщики») во главе с Плехановым вошли приверженцы продолжения пропагандистской деятельности. «Политики», составившие большинство землевольцев, объединились в «Народную волю».

В течение короткого времени «Народная воля» превратилась, но существу, в первую политическую партию России. В ней насчитывалось до 500 человек и несколько тысяч сочувствующих. Во главе строго централизованной организации стоял Исполнительный комитет, который руководил деятельностью около 250 кружков. Программа народовольцев включала требования созыва Учредительного собрания, введения всеобщего избирательного права, политических свобод, передачи земли, фабрик, заводов в собственность народа, прав наций на самоопределение. Видными деятелями «Народной воли» были Я. А. Морозов, А. А. Квятковский, А. И. Желябов, С. Л. Перовская.

Террор рассматривался членами «Народной воли» не как самоцель, а как средство борьбы с правительством и как ускоритель народной революции. 26 августа 1879 г. Исполнительный комитет «Народной воли» вынес «смертный приговор» Александру II, обвинив его в организации кровавых расправ над участниками революционных организаций, Польского восстания, крестьянских волнений. Цареубийство должно было явиться сигналом для всеобщей крестьянской революции. Народовольцы подготовили и осуществили несколько покушений на Александра II: 2 апреля 1879 г. — покушение А. К. Соловьева, 19 ноября 1879 г. — взрыв мины под царским поездом, 5 февраля 1880 г. — взрыв в Зимнем дворце, подготовленный С. Н. Халтуриным. Кульминацией народовольческого террора стало убийство Александра II 1 марта 1881 г., когда император был смертельно ранен бомбой, брошенной студентом-террористом И. И. Гриневицким.

Гибель царя, вопреки ожиданиям народовольцев, не вызвала ни революции, ни крушения самодержавия. Власть осталась глуха к письму-ультиматуму от 10 марта 1881 г., которое Исполнительный комитет «Народной воли» адресовал лично Александру III с требованием всеобщей амнистии по всем политическим делам и созыва «представителей от всего русского народа для пересмотра существующих форм государственной и общественной жизни». Повсеместно были проведены аресты членов организации, включая более 260 офицеров, входивших в «Народную волю». Наиболее активных народовольцев казнили. Приговоренная к повешению С. Л. Перовская была первой в России женщиной, казненной публично. За 1881—1882 гг. до 6 тыс. человек, как принадлежавших, так и сочувствовавших «Народной воле», подвергли разного рода репрессиям: смертельная казнь, каторга, ссылка.

Разрозненные группы народовольцев еще некоторое время продолжали действовать. 1 марта 1887 г. участники группы П. Я. Шевырева попытались совершить покушение на Александра III, но были арестованы. Пять организаторов, в их числе А. И. Ульянов (старший брат В. И. Ульянова — Ленина), казнены.

Разгром «Народной воли» стал переломным моментом в истории «действенного» народничества. Разочаровавшись в терроре как методе политической борьбы и под давлением репрессий, сторонники революционной народнической идеологии постепенно перешли на позиции либерального, или «легального», народничества. Его главные деятели — М. А. Натансон, О. В. Аптекман, Н. К. Михайловский выступали за политическую свободу, конституцию, признание прав национальностей, неприкосновенность личности и т.н. В практической деятельности легальные народники руководствовались «теорией малых дел» среди крестьянства и критикой на страницах печати, с одной стороны, существующей власти, а с другой — идей марксизма и деятельности социал-демократов, которые олицетворяли новый этап освободительного движения в России.