Психофизическое отношение в основании классификации психических состояний

Человек не только пытается познавать, он пытается найти за всем общее, нечто исходное для множества форм, определить само отношение между субъектом и объектом в источнике, процессе и факте познания, отношение между «Я» и «не-Я». Но общее для чего и для кого? Для какого объекта и субъекта исследования? Имеет ли значение для познания этого общего само фактическое отношение между «я» и «не-я» в состоянии познающего и в состоянии знакомящегося с результатами познания другого? Здесь уже тысячелетиями нет единства во мнениях.

Однако мы можем представить в этом основание (возможно, только «одно из») для различения естественных и гуманитарных наук. Если естественные науки стремятся познать физические отношения (объективные, не зависящие от сознания)^[1], то гуманитарные науки видят эти же отношения, но в специфическом приложении к человеку, обществу, культуре и, таким образом, концентрируются на психофизических отношениях (указывающих место для субъективного, область, зависящую от сознания, психики).

Исторически, от рационализма Р. Декарта до критической онтологии Н. Гартмана и современных психологических исследований сознания и психики, отношение между субъектом и объектом познания было основным отношением, которое возникает, оформляется, создается и разрешается на психофизическом уровне. Выражением основного отношения предлагается здесь понимать и основной вопрос философии: отношение мышления к бытию, идеального к материальному и т. д. На этом основании, а также на основании того, что «Я» не может мыслиться непротиворечиво без «не-Я» (как бы первое или второе ни понималось), мы можем с полным правом называть отношение между «Я» и «не-Я» психофизическим отношением. Данное категориальное нововведение имеет ряд значимых следствий для познания сознания, психики, феноменов общения и т. д., но пока вернемся к рассмотрению психофизического отношения.

Сколь разнообразными ни были бы предметы исследования в гуманитарных науках, все они, принципиально, есть частные выражения психофизических отношений — отношений между тем, что мы называем психикой, и тем, что понимается под данным нам в наблюдении (взятым для наблюдения?) миром^[2].

Иногда можно услышать, что психология должна заниматься психикой, а физическим должна заниматься физика. Такое утверждение предполагает точное безусловное знание того, где заканчивается психическое и чем оно принципиально отлично от физического, и что оно вообще отлично по принципиальным соображениям. Но такого знания нет. Если мы уже в самом методе познания оторвем психическое от физического, то неизбежно впадем в крайности идеалистических или редукционистских представлений. Именно поэтому психофизическая проблема, т. е. проблема соотношения психической и физической реальностей всегда была и, вероятно, еще долго будет центральной проблемой теоретической психологии, от решения которой зависит понимание предмета психологии, выделяемых единиц анализа, используемых методов познания, способов истолкования, горизонта практических задач и т. п.

Малейшее изменение на уровне понимания психофизической проблемы существенно меняет строй психологической науки.

Следует отметить также, что психофизическая проблема — это проблема не только отношения между психическим и физическим, это еще и проблема поиска непсихического. Ведь если мы постулируем существование психического, то должны подразумевать и существование непсихического. И тогда встает вопрос о поиске и определении того, что не является психическим, а также вопрос о том, насколько и в каких частях, при каких условиях физическое является или не является психическим.

Однако в данном параграфе мы сконцентрируемся не столько на психофизической проблеме, сколько поставим проблему психофизического отношения и предложим использовать различные виды психофизического отношения в качестве общего основания для классификации психических состояний. Т. е. не претендуя на решение психофизической проблемы, мы, тем не менее, предлагаем определенный взгляд на различные типы самого отношения между психическим («Я») и миром («не-Я») — т. е. взгляд на типы психофизического отношения и соответствующие следствия.

В традициях познания в психофизическом отношении выделяли в качестве детерминанты то одну, то другую стороны, то взаимодействие между ними. Так, в различных вариантах идеализма доминантой будет «Я» (субъект, сверхсубъект, ощущение, восприятие, сознание, психика), детерминирующее «не-Я». В материализме все (в том числе и «Я») будет определяться миром, объективными (не зависящими от сознания) законами, естественным ходом вещей, материальными причинами, т. е. «не-Я» детерминирует «Я». В различных диалектических вариантах теоретических систем, пытающихся указать на искусственность этого идеально-материального противопоставления, все равно данное противопоставление присутствует, что в истории познания часто приводит к агностическим построениям, бессмысленным уже по определению. Вырастающие из этих крайностей общенаучные методологические подходы (субъективизм, объективизм, гностицизм и агностицизм, детерминизм и релятивизм, структурализм и функционализм, позитивизм и негативизм, персонализм и трансперсонализм и т. д.) по-своему описывают отношение между «Я» и «не-Я» (психофизическое отношение), смещая акцент то в одну, то в другую сторону.

В наши задачи не входит попытка решения основного вопроса философии и методологии. Для нас сейчас принципиально важным является сам факт существования психофизического отношения. Хотя, следует отметить, существует довольно много взглядов на характер отношений между «я» и «не-я», обрисовывающих особенности восприятия мира, концентрирующихся на самовосприятии или отношении между первым и вторым, с привлечением даже методологических достижений из естественных наук, в частности, из интерпретаций квантовой механики [119; 120]. Эти разработки просто обязаны быть и, безусловно, внесут свою лепту в раскрытие действительных тайн бытия человека. Попытаемся кое-что внести и мы, но подойдем к проблеме с другой стороны.

Не затрагивая вопросы о природе, свойствах и адекватности восприятия, о познаваемости и доступности мира, попробуем изменить саму постановку вопроса: с вопроса о том, каково в сущности это психофизическое отношение и каким оно является, на вопрос о том, каким оно может быть.

Предположим, что психофизическое отношение может меняться, с соответствующими последствиями для познания и практической деятельности. Предположим также, что это отношение между «Я» и «не-Я» уже изменялось на протяжении истории человечества (его филогенеза) и присутствует в качестве одного из механизмов онтогенеза. Для психологии это значит, что в истории закономерно изменяются предмет и механизм психической деятельности (изменяются психические состояния, характерные для общностей той или иной эпохи), предметы, формы и механизмы трансформаций в культуре, а значит, изменяется и предмет психологии.

В таком случае как могут протекать эти изменения? Каковы возможные варианты отношения между «Я» и «не-Я» (психофизического отношения)? Каковы конкретные и общие следствия того или иного варианта для человека, общества, культуры, сознания, деятельности? Начнем с вопроса о генезисе.

• [1] На протяжении всего XX в., в связи с разработкой интерпретаций квантовоймеханики, теоретическая физика пересматривала и сейчас ведет пересмотр взглядов относительно возможностей наблюдателя, его роли в получении экспериментальных данных и теоретических положений. В этом смысле естественные и гуманитарные науки сближаются.
• [2] Учитывая вопросы современной методологии познания, сознательно избегаемтерминов «внешний», «объективный» мир и т. д.