Коренное население Америки и регионализм

Многочисленные народы, заселявшие территорию Америки ко времени европейской экспансии и получившие общее название индейцев, сильно отличались друг от друга внешним обликом, языками, религией, культурой. Наиболее густо были заселены Мексиканское нагорье и п-ов Юкатан, перуано-боливийские и колумбийские Анды, где в разное время сложились цивилизационные ареалы ацтеков со столицей Теночтитлан (ныне Мехико), таррасков со столицей Патцкуаро, майя на Юкатане, кечуа и аймара со столицей Куско, чибчей-му исков со столицей Баката (ныне Богота) и др. В результате конкисты (завоевания) погибло, по разным оценкам, от 1/3 до ½ коренного населения. В Вест-Индии аборигены были истреблены почти полностью.

На рубеже XX—XXI вв. лишь в нескольких латиноамериканских странах (Боливии, Гватемале и др.) численность индейцев превышала 50%. Но как бы там ни было, коренное население продолжает оказывать известное влияние на процессы социокультурного регионализма. Как известно, оставшееся в живых коренное население было оттеснено вглубь материка, что привело к образованию во многих странах отдельных ареалов их проживания (резерваций). Обрели новую письменность и признание некоторые индейские языки: майя и тарраско — в Мексике, кечуа — в Перу, а Парагвай — единственная страна в Латинской Америке, которая провозгласила в своей конституции юридическое равноправие индейского языка гуарани с испанским.

На территории нынешних США к концу XIX в. оставалось лишь около 200 тыс. (из 2—3 млн к началу колонизации) индейцев (ирокезов, альгонкинов, сиу, атапасков, команчи и др.). Обособленность мест проживания (в резервациях), своеобразие материальной и духовной культуры, исключительное разнообразие языков, объединение в различные ассоциации и движения — все это свидетельствует о достаточно сложных процессах социокультурной дифференциации коренного населения США. (Мы не касаемся коренных жителей Гавайских островов, чернокожего населения и многочисленных диаспор США, также представляющих немалый интерес с точки зрения этнокультурного регионализма. Известно, например, что Новая Англия выделяется повышенной концентрацией франкоканадцев, северо-восточное побережье — итальянцев, Северо-Западный Центр — немцев, Северо-Восточный Центр — славян, юго-западные штаты — мексиканцев, Луизиана — французов и т. д.).

Что касается Аляски, то ее аборигены — как индейские, так и эскимосские племена. Для американцев европейского происхождения все они — туземцы, или нэйтивс. Общность их судьбы невольно подтолкнула их к сближению. Наряду с ассимиляцией коренного населения «белыми», наблюдается быстрый рост индейско-эскимосских браков. Представители обоих этносов не только проводят общие праздники, но нередко и экономически поддерживают друг друга. Они воспринимают термин «нэйтивс» как самоназвание, что так или иначе свидетельствует о формировании общего самосознания. Долгую и трудную борьбу нейтивс (включая алеутов) Аляски за свои права и «отвоевание» ими части исконных территорий можно рассматривать как яркое проявление этнического регионализма.

В Канаде, наряду с этническим франко-канадским регионализмом, достаточно острой продолжает оставаться проблема региональной автономии и национальных прав в целом ее коренных жителей — индейцев, эскимосов (инуитов)^[1] и метисов, проживающих главным образом в пределах Северо-Западных территорий и Юкона. Крупнейшие региональные организации коренного населения (Ассамблея первых наций, Комитет инуитов по общенациональным делам, Национальное объединение метисов и Совета коренных жителей Канады) требуют признания их преимущественных прав на владение и пользование землей в местах их проживания; политического самоопределения на своей этнической территории; возможности самостоятельного культурного развития; участия в принятии хозяйственных решений на своей земле и в распределении доходов от их реализации. При этом главные противники признания территориальных прав индейцев и эскимосов — это лесопромышленные и горнопромышленные компании, не желающие делиться доходами с коренными жителями страны.

• [1] Термин «эскимос» в Канаде не используется (считается оскорбительным) из-за того, что в переводе означает «тот, кто ест сырое мясо». По настоянию эскимосских организацийв конституции и прочих официальных документах представители этого этноса называютсяинуитами (единственное число — «ииук»), что с языка канадских и гренландских эскимосовпереводится просто — «человек».