Способы приобретения психологических знаний
Г. С. Абрамова и Ю. А. Юдчиц называют еще один вид психологических знаний — групповой. Человек, живя среди других, несомненно, получает некое психологическое знание. Ведь окружающие по-разному воспринимают, например, его внешний облик. Трудно представить себе Тарзана, жителя джунглей, в облике немощного старика… Конкретный образ здесь создает прежде всего могучий торс, которого нет у других… Читать ещё >
Способы приобретения психологических знаний (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Житейские психологические знания о себе и других людях
Первое психологическое знание о себе человек получает в процессе жизни, в реальном социальном опыте. Выстраивая отношения с другими людьми, индивид сталкивается с определенными трудностями, которые и вводят его в мир некоторых психологических представлений. Скажем, на втором году жизни ребенка начинают приучать к правилам гигиены. Но ведь эти требования не заложены в биологической природе человека. Это культурные нормы, а ребенок еще не имеет ясного мнения об этих нормах. Он недоумевает, почему мама, которая так беззаветно любила его и всегда примирялась с тем, как он удовлетворял свои жизненные потребности, теперь начинает чего-то требовать от него. Он сталкивается с первой социальной нормой. И здесь его психика переживает суровое испытание. Ребенок может отвергнуть предъявляемые к нему требования. И это чревато тем, что он станет асоциальным ребенком, так и не научится принимать общественные нормы. Но возможен и иной вариант. Оценивая материнскую любовь, ребенок станет обретать и новый житейский опыт, который пригодится ему в жизни.
Такой опыт можно назвать житейским или бытовым. Швейцарский психолог Эдуард Клапаред (1873—1940) был одним из основателей Педагогического института имени Руссо в Женеве — международного центра экспериментальных исследований в области детской психологии. Он сформулировал закон, смысл которого состоит в том, что человек обнаруживает с помощью своего сознания качество психического тогда, когда он встречается с препятствиями на пути своей активности. Это препятствие может выглядеть в виде предмета, если, например, вы натолкнулись на вещь, не заметив ее, и с вами произошло нечто, позволившее вам осознать качество боли или качество, связанное с невозможностью осуществления задуманной цели. Все это можно назвать внешним препятствием[1]. Внешним препятствием может быть и другой человек, который неожиданно появился на вашем пути.
Кроме внешних есть и внутренние препятствия, которые позволяют человеку фиксировать свойства его психической жизни. Таким внутренним препятствием, например, может стать страх, который переживается каждым человеком по-разному. Страх — это мгновение остановки в психической активности человека, изменение ее качества, и у каждого человека есть возможность выделить эту активность, пережить состояние страха как препятствие на пути осуществления своих действий и намерений.
«В начале душевной болезни у некоторых людей, — пишет К. Ясперс, — бывает жуткое ощущение происшедшего изменения (они чувствуют себя околдованными, ощущают необычайный подъем сексуальности и т. п.). К этому добавляется осознание угрозы безумия. В чем именно состоит это осознание, сказать трудно. В любом случае оно представляет собой результирующую многочисленных отдельных чувств: не просто мнение, а действительное переживание»[2].
Таким образом, в своем каждодневном опыте человек получает информацию о том, что в нем самом есть некие качества — качества сознания или души. Индивид получает житейские психологические сведения о присутствии в нем особого свойства — свойства психического. Приведем такой пример.
Юный Петрарка, будущий поэт Возрождения, как утверждает притча, пришел в храм. Неподалеку от него, захваченная молитвой, стояла девушка, лица которой не было видно. На бархате покоилась только очаровательная белоснежная рука. Юноша невольно залюбовался ею, пытаясь в то же время разглядеть силуэт молодой католички. Н вдруг в поэтическом воображении юноши эта рука покрылась морщинами, высохла, стала старческой. Его сердце наполнилось острой болью за юное совершенство, которому природа нанесет отвратительные метки увядания. Так родилась романтическая любовь Петрарки к Лауре, о которой теперь знает весь мир. Петрарка получил некое знание о своем внутреннем мире без всякого психологического навыка…
Богатство наше, хрупкое как сон, Которое зовется красотою, До наших дней с такою полнотою Ни в ком не воплощалось, убежден.
Природа свой нарушила закон —.
И оказалась для других скупою.
(Да буду я с моею прямотою Красавицами прочими прощен!).
Подлунная такой красы не знала, И к ней не сразу пригляделись в мире, Погрязшем в бесконечной суете.
Она недолго на земле сияла И ныне мне, слепцу, открылась шире, На радость незакатной красоте.
Человек изучает эти психологические свойства, использует их для ориентировки в своей жизни. Например, один может обратить внимание на то, что подолгу смотрится в зеркало, и это подскажет ему, что есть в нем весомая доля самовлюбленности. Другой может легко разобраться в жизненной ситуации других людей и даже дать дельный совет, поскольку обладает хорошим мышлением. Однако свои чувства он выражает всегда в неадекватной, эксцентричной форме[3]. Третий человек убеждается в том, что способен предугадывать события. Он может сделать правомерный вывод о том, что обладает хорошей интуицией. Наконец, кто-нибудь еще хорошо ориентируется в мире вещей. Он внимательно следит за модой, а глядя на других, приходит к убеждению, что это особый дар.
Г. С. Абрамова и Ю. А. Юдчиц называют еще один вид психологических знаний — групповой. Человек, живя среди других, несомненно, получает некое психологическое знание. Ведь окружающие по-разному воспринимают, например, его внешний облик. Трудно представить себе Тарзана, жителя джунглей, в облике немощного старика… Конкретный образ здесь создает прежде всего могучий торс, которого нет у других. Да и не будь Джейн (героиня телесериала о Тарзане), этой хрупкой красавицы, рядом с подобным громилой — экзотическая и трогательная история не могла бы родиться.
Люди могут выразить отношение к внешности человека, и эта оценка становится его знанием о себе, знанием, которое определит его самосознание. Это тоже качество психического, но уже возникшее из другого источника, идущее не от самого человека, а от окружающих.
Жизнь человека практически невозможна без других людей. Г. С. Абрамова и Ю. А. Юдчиц приводят такое наблюдение. Художник рисует картину, которую вы никогда бы не смогли нарисовать. Но благодаря этой картине вы получаете новое знание и о самом себе тоже. Например, о том, что вы так не умеете, или у вас вдруг может родиться желание стать живописцем. Если бы вы не встретились с произведением другого человека, то многие чувства у вас просто не возникли бы. Можно сказать, что другие люди своим присутствием дают вам новый вид знания о сознании человека, о проявлении этого сознания. Еще один пример. Человек, который переживал какое-то чувство в толпе митингующих или был болельщиком на стадионе, получил дополнительное переживание или, можно сказать, заряд энергии, которого он не получил бы никогда, находясь наедине в той же ситуации: один бы слушал оратора, один бы смотрел матч.
В наших жизненных приключениях мы познаем стихийно некое психологическое знание.