Полисная цивилизация Греции

Возникновение полиса

Расцвет греческой цивилизации во многом связывается с развитием греческого полиса. Традиционно выделяются два основных этапа полисной цивилизации Греции:

• • VIII—VI вв. до н.э. — архаический;
• • V—IV вв. до н.э. — классический.

Переворот в жизни греческого общества архаического этапа некоторые исследователи называют «греческим чудом». После разрушительного дорийского завоевания, разорения городов и упадка культуры в этот период стала очень быстро развиваться торговля, ремесла, возникли новые формы правления, произошли зарождение науки и литературы и поистине революционные изменения в искусстве.

Прямая речь.

Андре Боннар: «Античная Греция, словно живой парадокс, служит как бы наглядным примером того, насколько сложно познание цивилизации; ее история показывает вместе с тем, как неимоверно трудно было первобытным людям избавиться от слепоты животного состояния и взглянуть на мир глазами человека»^[1].

Экономические, политические и социальные перемены во многом были связаны с великой колонизацией, в которой участвовали потомки ахейцев, дорийцев и понтийцев. Результатом ее было основание многочисленных колоний (только у Милета их было несколько десятков) на островах Эгейского и Ионического морей, на побережье Малой Азии, в том числе на о. Сицилия и в Южной Италии, на побережье Испании, в Северном Причерноморье и дельте Нила.

Главной причиной этого процесса был демографический взрыву приведший к перенаселению и недостатку используемых ресурсов (а соответсвенно — к поику новых), а также продолжавшийся распад родовых связей и сосредоточение земельных владений в руках привилегированного слоя богатой аристократии, притом что земли, удобной для сельского хозяйства, в гористой Греции было немного. Для поиска новых плодородных земель приходилось отправляться за море вместе с другими колонистами. Места для своих новых поселений (колоний) греки выбирали на берегу моря, чтобы сохранить связь с покидаемым греческим центром (метрополией).

При выборе места новой колонии было опасно совершить ошибку, стоившую в ряде случаев жизни переселенцам. В этом важном деле греки считали необходимым выяснить волю богов, для этого они обращались к оракулу Аполлона в Дельфах, что делало жрецов этого храма фактическими руководителями переселенческого движения. Связь с метрополией подтверждалась перенесением в новое поселение изображений богов метрополии и огня священных очагов. Положение новых поселений и местные условия определяли их специализацию: одни становились торговыми центрами, другие специализировались на производстве сельскохозяйственной продукции. В колониях метрополии находили рынки сбыта своей ремесленной продукции, в свою очередь получая из колоний хлеб, необходимое сырье и рабов. Притом что отношения колонии и метрополии строились как отношения независимых государств, колонии никогда не прерывали связи с родным городом: в том случае если житель колонии по каким-либо причинам переезжал в метрополию, он получал все права жителя города.

Другой причиной «греческого чуда» исследователи считают особую форму экономической и политической организации общества, сложившуюся в начале периода, — античный полис. Территория полиса, а их было более 100, включала в себя не только собственно город, но и близлежащие поселения {хоры).

Исторически возникновение полисного устройства связывают с результатами социальных сдвигов, происшедших в условиях разложения родового строя: отделение ремесла от земледелия и рост товарно-денежных отношений значительно усилили позиции земледельцев-общинников и торгово-ремесленных слоев, что привело их к конфликту с традиционной родовой знатыо. Экономической основой полиса выступила античная форма земельной собственности', собственность государственная (общинная) в сочетании с собственностью частной. Полисная община строилась на значительной экономической свободе и относительной индивидуальности, сравнительно высокой степени экономической независимости ее граждан, которая обусловливает их относительное политическое равноправие. В итоге греческие общины оказались более свободны, чем соответствующие номовые структуры Месопотамии и Древнего Египта. Но эти свободы касались только членов общин, лишь они имели право собственности на землю, а потому для жителя полиса принципиально важным была принадлежность к общине его родителей. Этот факт делал жителя полиса полноправным.

Некоторые свободные жители полисов не обладали правами граждан. Таковыми были метеки в Афинах — выходцы из других областей и общин Греции, ограниченные в правах и выплачивающие особый налог; периэки в Спарте — жители пограничных областей, добровольно признавшие господство Спарты, занимающиеся ремеслом и внутренней торговлей, но не имеющие права участвовать в делах государства; вольноотпущенники, которые тоже могли заниматься ремеслом и торговлей. Роль рабства в земледелии была невелика: основой хозяйства был свободный труд земледельцев, ремесленников, пастухов — рабы здесь играли вспомогательную роль. В домах не только зажиточных, но и бедных, рабы выполняли обязанности слуг. Они участвовали в работах по дому наравне с хозяевами и рассматривались иногда почти как члены семьи. Существовала категория государственных рабов, например в Афинах. Это были палачи, полицейские рабы-скифы, которых привозили из Причерноморья.

• [1] Боннар А. Греческая цивилизация: в 2 т. Т. 1. Ростов н/Д: Феникс, 1994. С. 24.