Научная революция XVII в. и ее цивилизационное значение

Развитие европейской цивилизации в Новое время связано не только с экономическими и политическими факторами, но и с духовными. Вектор развития Европы во многом определялся научной революцией XVII в. Основное ее содержание — в становлении классического естествознания и формировании научной картины мира, основанной на вере в безграничные возможности разума, который понимался как научная рациональность. В новой научной парадигме логика утратила качества главного (и по сути — единственного) критерия истинности знания. Наблюдения над природой теперь должны были пройти стадию эксперимента, подтверждающего или опровергающего научную гипотезу. Эксперимент стал главным орудием и методом познания.

В создании науки выдающееся место принадлежит четырем ученым: Н. Копернику, И. Кеплеру, Г. Галилею, И. Ньютону. Николай Коперник изменил представление о возможностях научного познания, выдвинув гелиоцентрическую теорию расположения небесных структур. Эта теория раскрывала те «странности» в движении звезд и планет по небесному своду, которые были необъяснимы в прежней системе — геоцентрической, и значительно облегчала ориентацию по звездному небу для мореходов. Теория Коперника продемонстрировала преимущество нового метода познания: сочетание наблюдения с опытом (экспериментом) позволяло реализовать научные открытия в практике человечества. Наука перестала быть «интеллектуальной игрой» небольшого числа мудрецов и постепенно становилась движущей силой прогресса. В 1609 г. Иоганн Кеплер сформулировал законы движения планет. Это событие положило начало современной астрономии. В том же году Галилео Галилей создал первый телескоп для наблюдения за движением планет. Так начал складываться научный инструментарий, состоящий из средств наблюдения и ментального инструментария — набора теорий, точность которых проверена опытом.

Стадии научного познания, сформулированные Галилеем:

первая — «чувственный опыт» (наблюдение);

вторая — «создание аксиомы» (гипотезы);

третья — «математическое развитие» (формулировка закона);

четвертая — опытная проверка.

В XVII в. были сформулированы базовые принципы научного познания и первые фундаментальны законы. Френсис Бэкон обозначил цель научного познания — выявление причин и «скрытых сил» взаимодействия природных объектов, для того чтобы увеличить силы человечества в овладении природой. Ему принадлежит афоризм: «Tantum possumus, quantum scimus» — «Мы можем столько, сколько знаем». Рене Декарт сформулировал общие принципы познания: «Подвергай все сомнению». Он предложил делить исследуемую проблему на множество частей, продвигаться от простого к сложному, постоянно составлять детальные перечни и обзоры исследуемого явления. Исаак Ныотон в процессе физических изысканий сделал открытие дифференциального и интегрального исчисления, исследования в оптике привели к открытию дисперсии света, закон всемирного тяготения и три закона механики стали основой классической механики.

Его вклад в развитие методов познания — эго создание модели исследуемого явления.

Прямая речь.

Репе Декарт: «Будучи моложе, я изучал немного из области философии — логику, а из математики — анализ геометров и алгебру — эти три искусства, или науки, которые, как мне казалось, должны были служить намеченной мною цели. Но, изучив их, я заметил, что в логике ее силлогизмы и большинство других правил служат больше для объяснения другим того, что нам известно, или, как искусство Луллия, учат тому, чтобы говорить, не задумываясь о том, чего не знаешь, вместо того чтобы познавать это… И подобно тому, как обилие законов нередко дает повод к оправданию пороков, и государство лучше управляется, если законов немного, но они строго соблюдаются, так и вместо большого числа правил, составляющих логику, я заключил, что было бы достаточно четырех следующих, лишь бы только я принял твердое решение постоянно соблюдать их без единого отступления.

Первое — никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению.

Второе — делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.

Третье — располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкоиознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу.

И последнее — делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено"^[1].

Естествознание оказало влияние на философию. Важное место в философских исследованиях занимали проблемы познания, которое рассматривалось как отражение в сознании человека окружающего мира. Ф. Бэкон и Т. Гоббс, признавая, что философия должна базироваться на опытно-экспериментальном естествознании, заложили основы эмпиризма. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц указывали на роль математики в постижении истины. В XVII в. были созданы первые объединения ученых-практиков, чаще всего называемых академиями.

Первые научные центры:

• 1603 г. — «Академия рысей» (Рим);
• 1657 г. — Академия опытов (Флоренция);
• 1662 г. — Лондонское королевское общество;
• 1666 г. — Королевская академия наук (Париж).

• [1] Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскиватьистину в науках // Сочинения: в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 258—259.