Современный исламизм. 
История мировых цивилизаций

Феномен исламизма (политического ислама) возник в первой половине XX в., но фактором мировой политики он стал в конце века. Исламизм был реакцией на то положение, в котором оказались исповедовавшие ислам народы в начале XX в. В первые века своего существования мусульмане создали самобытную и процветающую цивилизацию, политическим воплощением которой стало единое исламское государство — Халифат. Затем цивилизационное лидерство перешло к Западу, в XIX — начале XX в. ряд территорий с мусульманским населением вошли в состав колониальных империй или оказались в зависимости от них. В 1924 г., после поражения Османской империи (Турции) в Первой мировой войне, было объявлено о ликвидации халифата.

Реакция интеллектуальных и политических лидеров исламского мира на экспансию западной цивилизации была различной. Значительная их часть выступала за модернизацию, секулярное общество против традиционного, в котором они видели фактор цивилизационного отставания. Но в выборе формы секулярного развития его сторонники расходились. Одни выступали за вестернизацию, другие — за социалистический путь развития. По первому пути пошли, в частности, Турция, Иран (до 1979 г.), по второму — страны, где во второй половине XX в. к власти пришли арабские социалисты (Алжир, Египет, Ирак, Сирия и др.). Другая часть исламского мира стремилась остаться на традиционных основах, сформулировать свой собственный, «третий» путь развития, отличный от буржуазного и социалистического. В западной цивилизации они отвергали колониализм, резкое имущественное неравенство, культ потребительства, коррупцию, индивидуализм и материализм, культ личной свободы, гедонизм, которые в вестернизировавшихся исламских странах были особенно резкими и заметными. В социалистическом — подавление частной собственности, что противоречило положениям Корана и восточным традициям. Этот третий путь получил наименование исламизма.

В современном исламизме различаются религиозное и политическое направления, каждое из которых может носить умеренный или радикальный характер. В вопросах религии радикальное крыло, для обозначения которого используются понятия «салафиты» (от араб, «предки»), «ваххабиты» (от богослова XVIII в. Ибн Ваххаба), «фундаменталисты», «традиционалисты», предлагает строго соблюдать религиозные нормы так, как они понимались в начале существования ислама; умеренное — допускает их модернизацию, приспособление к современным реальностям. В политике радикалы признают насильственные, террористические действия, причем не только в отношении «западных крестоносцев», но и их местных агентов, включая тех, кто стоит во главе государств. Умеренные — стремятся отделить религию и политику, по крайней мере, действовать в легальных условиях. Эти течения в современном исламе могут находится в различных сочетаниях. Но наиболее известные исламистские группы сочетают радикализм религиозный и политический. Общими для них являются:

• — представление об исламе как религии, универсальной для всех времен и народов, должной обогатить современный мир;
• — стремление объединить мусульман (умму) в одно государство — новый халифат, который должен строится на исламских политических и социальных принципах, осуждающих излишнее богатство, поощряющих благотворительность;
• — призыв к насильственной борьбе с противниками исламского возрождения как внутри исламского мира, так и вне его (джихадизм).

Распространение политического ислама в конце XX в. было связано с ускорением процесса политико-экономической глобализации, частью которой являлись вестернизация, экспансия западных политико-экономических и бытовых ценностей. Это вызвано не только реакцию отторжения, но и запрос на социальную справедливость, который перестал связываться с социализмом. Возникли ностальгические представления об идеализированном прошлом исламского мира, его величии в эпоху Халифата.

Первая исламистская организация возникла в 1928 г. («Братья-мусульмане»), но ее деятельность имела региональное значение. Фактором мировой политики исламизм становится в 1979 г., когда совпали антишахская революция в Иране и введение советских войск в Афганистан. Революция была реакцией на политику форсированной вестернизации («белая революция»), ее результатом стало появление Исламской Республики Иран, а его официальной идеологией — политический ислам. Присутствие советских войск в Афганистане рассматривалось исламистами как агрессия против всего исламского мира, которой необходимо дать отпор. На развитие исламизма также повлиял перманентный арабо-израильский конфликт на Ближнем Востоке.

Наиболее известной джихаддистской организацией рубежа веков стала «Аль-Каида», организовавшая ряд громких террористических актов, самым известным из которых был взрыв башен Всемирного торгового центра в Нью-Йорке И сентября 2001 г. Затем лидерство перешло к Исламскому государству, приступившему к созданию нового халифата на территории части Ирака и Сирии.