Ремесла, налоги, финансы

Переработка сырых продуктов в предметы потребления происходила в ремесленных мастерских, находившихся в поместиях или в городах. Как показывают папирусы, городская жизнь в эллинистическом Египте была весьма развита и интенсивна. В Египте было два рода городов: города греческие и города туземные. Греческие города—Александрия, Навкратис и Птолемаида находились на особом привилегированном положении, сохраняя правастарых полисов. Их жители, по преимуществу греки, македонцы и евреи, имели по сравнению с туземным населением многие существенные привилегии: право приобретать частную собственность, иметь мастерские, лавки и меняльные конторы (трапезы) и не платить многих налогов, уплачиваемых туземным египетским населением.

Наряду с привилегированными греческими городами—полисами •существовали также и туземные города с меньшими правами и привилегиями. Жители городов занимались земледелием, торговлей и ремеслами.

В папирусах постоянно упоминаются лавки и ремесленные мастерские самых разнообразных специальностей. Лавки и мастерские находились в особых ремесленных слободах или рядах. Из отдельных специальностей в документах упоминается производство предметов роскоши, льняных, шерстяных и шелковых тканей, ювелирных изделий, стекла, папируса, изделий из дерева, бронзы, меди и железа. Особенно высокого совершенства в эллинистическом Египте достигло художественное ремесло. В обследованном городе Арсиное имелись специально ткацкая улица, одежный рынок, соляная площадь, чечевичная, стручковая, гусиная и прочие улицы. Из ремесленников упоминаются кожевники. красильщики, огородники, садовники, парфюмеры, золотых дел мастера, живописны. На оживленный торговый оборот указывает обилие трапез («банков"—в Арсиное их, например, сорок) со счетами местных ремесленников и торговцев.

В эргастериях работали рабы, вольноотпущенники и свободные. Каково было соотношение рабского и свободного труда в Египте при Птолемеях, установить трудно, но существование того и другого не подлежит сомнению. Ремесленники имели собственные мастерские и работали на городской рынок или же работали на дому из материалов заказчика. Ремесленники-мастера имели подмастерьев п учеников.

В целях самопомощи и самозащиты жители городов, ремесленники, купцы, военные и представители интеллигентских профессий—учителя, врачи, музыканты, актеры и пр.—объединялись в союзы. Каждый союз имел свою кассу, составлявшуюся пз взносов членов союза, определенное место и дни собраний и встреч. В случае нужды члены союза получали из кассы взаимопомощи субсидии и поддержку. Во главе союза стояли выборные лица. У каждого союза было свое знамя, свой бог, своя часовня и свои праздники.

Посторонние лица на союзные собрания и празднества не допускались. Косвенным указанием на силу ремесленных организаций служат упоминания о собственных зданиях ремесленных союзов и собственных местах в театре и т. д.

В эллинистических городах проживали не только ремесленники, торговцы и люди «свободных профессий», но также земледельцы и землевладельцы. Последние собственно и задавали тон городской жизни. Землевладельцы были военные и чиновники, жившие в городах и имевшие земельные владения на городской или вне городской территории. Зависимость городского торгового ремесленного населения от царя выражалась в уплате налогов на ремесла и торговлю, взимавшихся в денежпой и натуральной форме.

Фискальная система в эллинистическом Египте достигла чрезвычайного развития, какого она не достигала ни в одном из государств античного мира. Не было ни одной хозяйственной отрасли и профессии, свободной от прямых или косвенных налогов. Ввоз и вывоз товаров, переезд из одного пома в другой, продажи и покупки, аренды и договоры, квитанции и расписки, словом, все виды коммерческих сделок облагались специальным налогом. Далее следовала серия прямых налогов: налог на землю, взимавшийся натурой, на сады и виноградники, взимавшийся деньгами, налог в пользу храмов, поголовный налог на мужчин и налоги на имущество. К этому надо присоединить еще массу государственных повинностей (литургий) и монополий, налоги на скот, на постройку плотин, мостов, дорог и каналов, содержание чиновников, почтовые расходы, военные постои, взятки чиновников и т. д. В двухтомной монографии Ульриха Вплькена «Греческие остраки» собран колоссальный материал, относящийся к египетским налогам. Одних только налогов на ремесла Вилькен насчитал до двухсот различных наименований.

При Птолемее Фила дел ьфе ежегодные натуральные поступления равнялись 600 тысячам гектолитров хлеба, а денежные доходили до 15 тысяч-серебряных талантов наличными деньгами. Денежное п натуральное хозяйство в эллинистической экономике тесно переплетались друг с другом. Как поступления, так и расплата производились казной частью деньгами, частью натурой. Командиры, представители бюрократии и наемники помимо земель (дарственные поместья) получали из царской казны содержание натурой и деньгами.

Сбор налогов представлял очень трудное и сложное дело, превосходившее силы и возможности птолемеевской бюрократии. Вследствие этого приходилось обращаться за помощью к частному предпринимательству и частному капиталу в форме откупа. Откупная система была нововведением македонцев и греков. Древний Египет фараонов откупной системы не знал. Большая часть налогов сдавалась на откуп на аукционах отдельным лицам или целым товариществам, как это потом было в Риме. Откупщиками могли быть не только члены привилегированного сословия греков и македонцев, но также и туземцы.

Откупщики вносили в казну определенную сумму, получали соответствующие данные, списки плательщиков и приступали к сбору. В их распоряжение государство предоставляло целый штат чиновников. Последние в то же самое время выполняли роль государственных контролеров, следивших за действиями откупщиков и охранявших государственные интересы. Царские указы предписывали откупщикам строго держаться буквы закона.

При первых Птолемеях откупные операции были весьма выгодным делом и привлекали богатых людей, наживавших на них огромные капиталы. С течением же времени, когда Египет стал беднеть и платежные силы населения были исчерпаны до последней степени, откупа утратили свою былую привлекательность и превратились в тяжелую государственную повинность—литургию, разорительную для богатых людей. В конце концов откупщики превратились в царских чиновников, становясь таковыми не по собственной воле, а по принуждению, в силу необходимости.

Права и обязанности откупщиков были очень широки и не ограничивались одним только сбором оброков и налогов. В круг обязанностей откупщиков входила также организация самого производства и продажи производимых продуктов.

С практикой откупного дела во всех деталях знакомит нас Податной устав Птолемея II. Филадельфа. Устав, в главном, относится к организации откупного дела в одной из важнейших отраслей египетской экономики—производстве растительного масла. Откупщики были связаны с целым рядом государственных чиновников—экономом, заместителем эконома, несколькими контролерами, контролерами контролеров, секретарями, счетчиками и пр. Все эти лица несли ответственность за царские маслобойни, откупщиков и за весь находившийся в их распоряжении персонал.

«Откупщик и контролер откупщика,—гласит одна из статей Податного устава,—должны рапоряжаться всеми рабочими данного района (нома), всеми мастерскими и оборудованиями и должны запечатывать орудия производства в периоды, когда нет работы. Они должны принуждать рабочих работать ежедневно и при работе должны присутствовать лично».

Откупщик отвечал за целость орудий производства и за надлежащее их использование.

При наличии царских маслобоен частные маслобойни прекращали свое существование. Уставом Филадельфа предписывалось владельцам частных маслобоен сдать в казну к определенному сроку весь свой инвентарь и прекратить производство.

«Что же касается тех, у кого раньше были орудия производства, тот должен в течение 30 дней подать их список откупщику и уполномоченному эконома и контролера и показать чаны и прессы. Откупщики же и уполномоченный эконома и. контролера должны переправить эти орудия в царские маслобойни».

Работавшие в царских маслобойнях не могли самовольно оставить мастерскую, к которой они были приписаны. За укрывательство беглого мастера взимался штраф. Мастерам, закрепленным за определенным номом, не разрешалось переходить в другой ном.

«Если же кто из рабочих перейдет, то он может быть принудительно возвращен откупщиком, экономом и контролером».

«Никто не должен укрывать рабочих (из другого нома). Если же кто сознательно укроет рабочего или, получив приказ, не выдаст его, тот должен заплатить за каждого рабочего 3 тысячи драхм, и рабочий должен быть водворен обратно».

Время работы, количество работы и оплата труда в «царских мастерских» нормировались законом.

Полученное из маслобоен масло откупщики передавали с торгов крупным и мелким торговцам с обязательством продавать его по установленной законом цене. ,.

«Торговцы маслом, получая масло, должны продавать его по цене, обозначенной в тарифе, и не дороже».

Царские монополии распространялись не только на добывающую, но и на обрабатывающую промышленность—производство тканей, изготовление ароматических и косметических веществ и др.

Часть продуктов, поступавших в царские амбары и кладовые, расходовалась на войско, бюрократию и двор, а остальная часть шла на продажу. Главную статью египетской внешней торговли составляли продукты сельского хозяйства, в особенности пшеница.

Ослабление притока понтийского хлеба сделало Египет монополистом по хлебной торговле в средиземноморском бассейне.

Из предметов обрабатывающей промышленности Египет экспортировал в значительном количестве дорогие, вызывавшие удивление цветные стекла, папирус, на который Египет имел естественную монополию, строительные материалы, добывавшиеся в египетских каменоломнях,—гранит, базальт, алебастр и др. Кроме того, большой известностью пользовались узорчатые и с позолотой шерстяные п льняные ткани.

Очень важное место в экономике птолемеевского Египта занимала транзитная торговля. Через египетские гавани, расположенные на Эритрейском (Красном) море, проходило большое количество предметов восточной индииско-китайско-аравийской торговли. Предметами восточной торговли были различные ароматы и пряности, строительный материал, металлы, драгоценные камни, слоновая кость, страусовые перья, индийская сталь, шелк п многое другое. Сырье поступало в египетские мастерские, а готовые изделия и предметы роскоши перепродавались египтянами и в другие страны. Радиус египетской торговли был значителен. Египетское торговое влияние распространялось на северный берег Африки, на весь эгейский бассейн, азиатское побережье и Черноморье.

Главной торговой артерией Египта служил Нил, связывавший при посредстве каналов и караванных дорог Эритрейское море с Нубией, Ливией и египетской Александрией. Средиземное море соединялось с Красным посредством канала Нехо, восстановленного при Птолемеях.

Торговые операции производились при посредстве чиновников и царского транспорта. К несению транспортных повинностей привлекалось все податное население, в особенности владельцы перевозочных средств (судов и верблюдов). Во внешней торговле употреблялась золотая и серебряная монета с изображением царя. Доставляемые по Нилу к Красному морю товары собирались в Александрии—главном складочном пункте Египта. В Александрию съезжались купцы со всего мира, здесь совершались торговые сделки и производились крупные денежные расчеты, слышался говор на всех языках.

«Все это,—говорит географ Страбон,—знает всякий, кто хотя бы один раз побывал в Александрии и наблюдал торговые суда при входе и выходе из гавани. Наблюдая входящие и выходящие суда, нетрудно определить, насколько выходящие из гавани суда полнее и тяжелее входящих».

При входе в гавань на одном из островов (Фарос) помещался величественный маяк, одно из чудес древнего мира, бросавший свет на десятки миль и освещавший путь судам, входившим в гавань из всех портов.

Как город египетская Александрия славилась удобством своего приморского местоположения, считалась образцовым городом во всех отношениях, привлекавшим массу иностранцев, купцов, ремесленников и туристов.

«Вся Александрия представляет собой систему улиц, удобных для верховых лошадей и экипажей. Две самых широких улицы, в 100 футов каждая, перерезывают одна другую под прямым углом. В городе есть прекраснейшие общественные святилища и царские дворцы, покрывающие четвертую или даже третью часть всего занимаемого городом пространства. Все дворцы соединены между собой, с гаванью и со всем, что имеется замечательного за пределами последней. Часть царских зданий представляет знаменитый Александрийский мусейон, заключающий в себе место для гулянья, зал для заседаний и большое помещение, где находится столовая для ученых, проживающих при мусейоне»^[1].

Одной из особенностей общественного строя Египта в течение всей его истории было сильное развитие жречества, храмов и храмового хозяйства. Эта особенность сохранялась и в эллинистическом Египте, хотя права жрецов, в особенности При первых Птолемеях, были сильно сужены. Цари соперничали с жрецами. В качестве наместников бога цари заботились об укреплении веры, участвовали в религиозных процессиях, строили новые и реставрировали старые храмы. При Птолемеях появились новые храмы в Фивах и в других городах Египта. Однако почтительные в отношении богов, Птолемеи не обнаруживали подобной почтительности в отношении жречества. Египетское жречество было очень богато, влиятельно, имело хорошую организацию и вследствие этого представляло серьезную угрозу царской власти. Отношения между царями и жрецами определялись соотношением реальных сил. При первых Птолемеях перевес находился на стороне царя, а при последних верх взяли жрецы.

Храмовая организация была такова, что она действительно могла внушать серьезные опасения царской власти. Египетские храмы владели целыми территориями, множеством садов, ремесленных мастерских, массой людей, всякого рода ценностей и перевозочных средств. 'Каждый храм представлял автономную единицу, имел свой собственный устав, свои законы и обычаи. Египетские служители культа составляли влиятельную корпорацию—жреческую касту. У каждого храма имелся свой собственный клир, подобно самим храмам делившийся на разряды и группы в зависимости от степени важности занимаемой должности.

Во главе клира стояли верховные жрецы (архиереи), пророки, гиерограмматеи (священные писцы) и другие подобные им храмовые чины. Время от времени главные жрецы важнейших храмов собирались на особые съезды (синоды). Время, место и программа конференций синодов определялись царем, и сами заседания происходили под контролем светской администрации. Обычным местом заседаний синодов были города Каноба и Мемфис, старинные религиозные центры.

• [1] Страбон, XVII, 1, 5.