лЛ" ыла ли работа Зейда сделана добросовестно и передаI ет ли нам дошедшая до нас редакция Коран непод;
дельный? Этот вопрос Вейлем решен был отрицательно[1], а Мьюром и Нёльдеке — положительно[2]; что касается меня, то я предпочитаю совсем не высказываться: не думаю, чтобы критическое изучение Корана, только что зародившееся, давало нам по этому поводу какие-нибудь вполне верные заключения. Ведь с какой осторожностью надо признавать полную достоверность священных текстов Востока! Мы это ясно видим на евреях. Еще во времена Мохаммеда было известно, что евреи во многих местах изменили текст Ветхого Завета; в этом и Мохаммед их упрекает, и теперь факт этот доказан самым очевидным образом; при этом даже из истории самого иудейства выяснены основания, по которым все это произошло и, с известной точки зрения, даже должно было произойти. Разумеется, я вполне согласен, что у мохаммедан.
не было таких поводов менять и что-нибудь прибавлять, какие были у иудеев; но это не мешает тому, чтобы у них были другие поводы; никак не следует упускать из виду, что один из способов, при помощи которого мы можем с осязательной очевидностью удостовериться в изменениях, внесенных евреями в Ветхий Завет, т. е. сличение со старинными переводами, совершенно отсутствует для Корана. Но все же мусульмане, как и евреи, имеют предание; и, может быть, оно-то при более тщательном исследовании окажет важные услуги для критики Корана, подобные тем, какие были оказаны еврейским преданием в деле изучения истории текста Ветхого Завета.
- [1] По мнению Вейля, Зейд в угоду Осману должен был бы внести в свойсписок кое-какие подправки, например с целью ослабить претензии Алияна халифство и подкрепить законность прав Абу-Бекра, Омара и Османа.
- [2] Это и есть общепринятое мнение новейших ученых (из более старыхавторитетов отмечу только Гаммера). В пользу добросовестности Османаговорит уже одно то обстоятельство, что его список принят был всеми мусульманами, хотя Османа вообще не любили, а также неудача ибн-Мас‘уда:ведь его нападки на Османовский текст не произвели никакого действияна людей, из которых многие слышали Пророка лично и еще помнили егослова. По замечанию же Ренана, Коран отличается таким беспорядком, такой массой внутренних противоречий и такой очерченной физиономиейкаждого отрывка, что нечего сомневаться в общей его неподдельности.
