Связь категории развития с другими понятиями педагогической антропологии
Способность предвосхищения оценочных эмоций, бесспорно, воспитуема. Она во многом зависит от тренировки. И от воспитания будет зависеть, успеха в какой, собственно, деятельности желает данная личность, легкого или трудного успеха она ждет. Развитие потребностей определяет динамику поведения, но, в свою очередь, зависит от характера и типа жизнедеятельности человека. Поэтому потребности… Читать ещё >
Связь категории развития с другими понятиями педагогической антропологии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Мотивы поведения.
Условимся называть мотивами разнотипные внутренние побуждения (потребности, стремления, желания, влечения и т. д.) к деятельности, поступкам, поведению. В различном сочетании с умственными и волевыми способностями личности они служат движущими силами ее жизнедеятельности. Наиболее сложными мотивами являются потребности, которые подробно будут рассмотрены ниже.
В человеке изначально присутствуют эмоционально окрашенные влечения, которые подталкивают его к некоторой плохо осознаваемой цели. Субъективно влечения переживаются как особое возбуждение нервной системы.
Влечения задают направленность движению к цели и характеризуются готовностью к действиям. Для них характерна невозможность или значительная трудность противостоять импульсу. При этом цели влечений размыты, неспецифичны, рассеяны.
Источники влечений находятся не только внутри, но и вне человека. Благодаря научению и воспитанию индивидом овладевают все новые и нередко все более сложные побуждения.
Объектами влечений выступают самые равные сущности, внешние к человеку (собственно мотивы): люди, действия, вещи, даже психические состояния.
От инстинктов, которых у человека в чистом виде практически нет, влечения отличаются тем, что смутно требуют от сознания некоторого контроля, «цензуры», а подчас и защиты.
Влечения могут противоречить конкретной реальной ситуации, образу «Я», ценностям и установкам личности.
Очень сильные влечения носят непреодолимый характер, они реализуются без попытки внутреннего сопротивления. Возбуждения меньшей силы или угасают или, становясь осознаваемыми, реализуются в форме конкретного желания, мечты и т. п.
Влечение к жизни — это не только сексуальное влечение в собственном смысле слова, но и влечение к самосохранению.
Сложные мотивы — потребности человека — в огромной степени определяют его поведение. В основе поведения лежат потребности, над которыми надстраиваются исполнительные действия, служащие их удовлетворению.
Потребности всегда развиваются под влиянием познавательных процессов, в которых участвует личность. На побуждение личности к тому или иному действию влияет ее интерпретация внешних, а не только внутренних событий.
Целенаправленное поведение человека можно объяснить лишь как результат взаимодействия личностных, потребностных и внешних, ситуативных, факторов. Признаки ситуации, на которые личность может надеяться или которых ей следует опасаться, актуализируют соответствующую потребность, а потребность ищет соответствующую ей ситуацию своего удовлетворения.
Развитие потребностей определяет динамику поведения, но, в свою очередь, зависит от характера и типа жизнедеятельности человека. Поэтому потребности и различают по видам деятельности: познавательные, коммуникативные, игровые и т. д.
Характер потребности приобретает для личности привычка — сложившийся способ поведения в определенной ситуации. Привычки могут складываться стихийно, быть продуктом направленного воспитания, перерастать в устойчивые черты характера, приобретать черты автоматизма и т. п.
Стимулировать, вызывать к жизни новую потребность можно, только опираясь на потребность уже имеющуюся. Имеющиеся же потребности зависят от общей направленности личности. Общая направленность личности может изменяться единственно по мере появления в ней новых и новых потребностей.
Казалось бы, возникает парадоксальная ситуация, логически замкнутый круг. Однако многочисленные эксперименты показывают, что этот круг можно разорвать, поскольку установку возможно создавать, организовывать, обеспечивать. Это и есть задача воспитания. Но сделать это можно, только учитывая характер всего предшествующего опыта данного человека.
Для воспитания особенно важны мотивы достижения — потребности и стремление человека к успехам в различных видах деятельности. К ним относятся желание учиться, знать, понимать, потребность быть не хуже других, становиться лучше, желание признания и т. п.
Предвосхищение (предвидение, предчувствие) достижений тесно связано с воображением и системой ценностей и установок личности.
Способность предвосхищения оценочных эмоций, бесспорно, воспитуема. Она во многом зависит от тренировки. И от воспитания будет зависеть, успеха в какой, собственно, деятельности желает данная личность, легкого или трудного успеха она ждет.
В отношении поведения достижения очень важно также, чему именно приписывает человек вероятность своего успеха — удаче (случаю) или своим способностям, трудолюбию или хитрости и т. д. При этом человек оценивает трудность и сложность желаемых достижений, сравнивая себя с другими людьми и похожими задачами и обстоятельствами. Поэтому очень многое в поведении достижения зависит от самооценки личности.
Австрийский психолог А. Адлер (1870—1937) связывал мотивы достижения с компенсаторными и сверхкомпенсаторными механизмами преодоления комплекса неполноценности.
Потребности в творчестве и самоактуализации, согласно основателю гуманистической психологии А. Маслоу (1908—1970, США), представляют собой высший уровень иерархии мотивов. Им предшествуют физиологические потребности, потребности в безопасности, любви, привязанности и принадлежности к определенной социальной группе, в уважении и признании.
Чтобы развиваться, т. е. становиться другим, новым (а человек не может стоять на месте: если он не движется вперед, то катится назад), личности нельзя не обладать познавательной потребностью. Ей нельзя останавливаться на уже известном, привычном, следует заниматься иным, далеким, неизвестным.
Преодолеть даль и значит вернуться к себе прежнему и найти себя нового, все более приближающегося к истине и более умелого.