Средняя Азия в древности

Термин «Средняя Азия» был введен российскими учеными XIX в. для обозначения региона, лежащего в бассейне рек Амударья и Сырдарья. В зарубежной науке он практически не применяется, и для обозначения этой и сопредельных территорий используется термин «Центральная Азия». Начиная с 1990;х гг. такое словоупотребление проникает и в отечественную историографию, хотя оно и не смогло пока вытеснить сложившуюся традицию.

Вплоть до 1930;х гг. о древней истории этого региона было известно главным образом из скудных и отрывочных сообщений античных авторов (Юстин). Лишь незадолго до Второй мировой войны в этом регионе начались систематические археологические раскопки, особенно активизировавшиеся в 1950—1960;х гг.

В древности на территории Средней Азии располагались несколько исторических областей: Бактрия, Согдиана, Маргиана и Хорезм. Появление производящего хозяйства в этом регионе относится к VI тыс. до н. э. (неолитическая джейтунская культура). Джейтунцы выращивали пшеницу и ячмень, а также разводили мелкий рогатый скот. В V— IV тыс. до н. э. население Средней Азии осваивает выплавку меди. В этот период появляется ирригационное земледелие, начинается разведение крупного рогатого скота и верблюдов. Численность населения увеличивается, и появляются крупные поселки с населением 1000—2000 человек. В культуре этого периода прослеживаются связи с археологическими памятниками Центрального Ирана, Элама и даже Шумера.

Описанные выше процессы привели к тому, что на рубеже III—II тыс. до н. э. в южной части Средней Азии сформировалась собственная раннегородская цивилизация — культура Алтын-депе (название дано по имени лучше всего изученного поселения). Это была уже цивилизация бронзового века, поддерживавшая постоянные контакты с высокоразвитыми соседями: Месопотамией, Эламом, долиной Инда. При раскопках были обнаружены вещи с надписями, напоминающими хараппскую письменность, а также протоэламскую и протошумерскую пиктографию. Был обнаружен также величественный культовый комплекс, посвященный божеству луны. По неизвестной причине в середине II тыс. до н. э. культура Алтын-депе приходит в упадок, и главные цивилизационные центры Средней Азии смещаются на восток, на территорию современных Северного Афганистана и Южного Узбекистана.

На рубеже II—I тыс. до н. э. в северной части Средней Азии расселяются племена индоиранской языковой группы индоевропейской семьи, занимавшиеся кочевым скотоводством. Именно они принесли в регион искусство разведения лошадей, которое ранее не было здесь известно. Эти племенные объединения древние источники именуют саками и массагетами^[1]. Пришлые ираноязычные кочевники, проникая на юг, смешиваются с местным земледельческим населением, частично ассимилируют его и сами оседают на землю.

В X—VII вв. до н. э. на юге Средней Азии начинает использоваться железо, что способствует дальнейшему развитию земледелия. Именно в этот период здесь появляются сложные ирригационные системы. С VI—IV вв. до н. э. железные орудия труда широко распространяются по всей территории региона. Главным источником по истории Средней Азии этого периода, помимо данных археологии, служат древнейшие части священной книги зороастризма — «Авесты». Соответственно, оседлые ираноязычные племена, в среде которых сформировалось ядро «Авесты», принято называть авестийскими ариями.

Появление зороастрийской религии связано с деятельностью пророка Заратуштры (древнегреч. Зороастр). По мнению большинства ученых, он был реальным историческим лицом и жил скорее всего в VII в. до н. э. Деятельность Заратуштры разворачивалась, по всей видимости, в Бактрии (область в верхнем течении реки Амударья, на территории современных Узбекистана, Таджикистана и Афганистана). Пророк пользовался покровительством местного князя Виштаспы.

Центральное место в учении Заратуштры занимает идея дуализма, борьбы в мире двух начал — добра и зла, правды и лжи. Доброе начало олицетворяет Ахура-Мазда (древнегреч. Ормузд), злое — Анхра-Манью (древнегреч. Ариман). Человек должен всячески помогать победе добра, и за это он будет вознагражден в потустороннем мире. Очень рано идеи Заратуштры проникают далеко на запад и распространяются среди расселившихся там иранских племен. В конце концов при царе Дарии I зороастризм становится официальной религией Персидской державы Ахеменидов.

В VII — первой половине VI в. до н. э. в Бактрии формируется первое крупное политическое образование во главе с царем. Сохранились упоминания о том, что против этого государства совершали походы ассирийцы. Столицей его был город Бактры (современный город Балх в Северном Афганистане).

В середине VI в. до н. э. оседлые области Средней Азии вошли в состав Персидской державы Ахеменидов. Около 545 г. до н. э. персидский царь Кир II завоевал Бактрию. Однако его попытки подчинить ираноязычных кочевников-массагетов на севере региона закончились неудачей. В 530 г. до н. э. войско Кира II было разгромлено, а сам он погиб. На территории покоренных областей были образованы несколько сатрапий. Особенно важное место среди них по-прежнему занимала Бактрия. Сатрапами в нее по традиции назначались наследники персидского престола либо другие ближайшие родственники царя. Среднеазиатские сатрапии всегда отличались склонностью к сепаратизму и требовали особого внимания со стороны персидской центральной власти.

После падения империи Ахеменидов Средняя Азия вошла в состав державы Александра Македонского, а затем — Селевкидов. В 248— 247 гг. до н. э. сатрап Бактрии Диодот объявил о своей независимости. Образовалось самостоятельное Греко-Бактрийское царство, существовавшее до середины I в. до н. э.

• [1] Саков (от скифского saka — олень) и массагетов относят к восточной ветви скифских племен.