Древний Китай. 
История древнего мира

Природа и население. Источники и периодизация

Древнекитайская цивилизация сложилась в среднем течении реки Хуанхэ (кит. «желтая вода») на основе местных неолитических культур V—III тыс. до н. э. Лишь с середины I тыс. до н. э. китайцы приступают к освоению более южных территорий, в первую очередь лежащих в бассейне реки Янцзы.

Хуанхэ протекает через обширное лессовое плато, мягкие аллювиальные почвы которого создавали чрезвычайно благоприятные условия для занятий земледелием. Русло Хуанхэ в нижнем течении часто перемещалось, река выходила из берегов, что неоднократно приводило к масштабным наводнениям и гибели людей. В древности вся долина Хуанхэ была покрыта густыми лесами, впоследствии истребленными. Климат этого региона в IV—II тыс. до н. э. также был более теплым и влажным, чем в наши дни.

Как свидетельствуют данные палеоантропологии, уже в период неолита территория Китая была заселена представителями монголоидной расы. Прямых данных о языках населения этой эпохи нет, но, по предположениям ряда ученых, создатели культуры Яншао (V—IV тыс. до н. э.) принадлежали к протосинотибетской группе. В результате их смешения с палеоазиатскими, аустроазиатскими и австронезийскими племенами в первой половине I тыс. до н. э. в среднем течении Хуанхэ складывается древнекитайский этнос. К рубежу эр его формирование завершилось, и он, по имени правившей династии, принимает самоназвание «ханьцы», сохраняющееся до сих пор.

Среди государств Древнего Востока Китай занимает совершенно особое место по количеству сохранившихся письменных источников. Иероглифическая письменность складывается уже в эпоху Шан-Инь в середине II тыс. до н. э. и получает достаточно широкое распространение. Кроме того, для Китая характерно необыкновенно раннее появление собственного исторического самосознания, которое сформировалось уже к середине I тыс. до н. э., и возникновение в связи с этим устойчивой и непрерывной традиции историописания.

Уже в VIII в. до н. э., в эпоху Восточное Чжоу при дворах китайских правителей (ванов) появляются придворные историографы, в обязанности которых входила письменная фиксация происходивших событий. К V в. до н. э. из отдельных хроникальных записей начинают составляться сводные тексты. Большая часть этих сочинений была впоследствии утрачена. Первый дошедший до нас памятник классического китайского историописания — «Чуньцю» («Весны и осени»). Позднечжоуские китайские авторы называли термином «чуньцю» целый жанр многочисленных летописных историй, составлявшихся в эпоху «Воюющих царств» в различных китайских государствах. Однако современные исследователи, употребляя данное название, имеют в виду единственную сохранившуюся хронику этого типа, созданную в V в. до н. э. в царстве Лу и рассказывающую о событиях 722—481 гг. до н. э. Авторство этого сочинения приписывается прославленному мудрецу Кунцзы (Конфуцию) (ок. 551—479 гг. до н. э.). В I в. до н. э. придворный историограф династии Хань Сыма Цянь (145—90 гг. до н. э.) пишет «Ши цзи» («Исторические записки»), в которых излагает всю предшествующую историю Китая по династиям императоров, начиная с легендарных времен. Объем включенного в это сочинение материала огромен, и значение «Исторических записок» для изучения самых разных сторон жизни Древнего Китая переоценить невозможно. Труд Сыма Цяня послужил образцом для последующих «Истории Ханьской династии» Бань Гу (I в. н. э.) и «Истории поздней Ханьской династии» (V в. н. э.), которые продолжают его сочинение и доводят изложение событий китайской истории до III в. н. э.

Другую группу письменных источников составляют политикофилософские трактаты мыслителей V—III вв. до н. э. К ним относится, например, «Луньюй», сборник изречений и бесед Конфуция, составленный зоне после смерти мудреца в конце V в. до н. э.

Если говорить о документальных источниках по истории Древнего Китая, то они сохранились гораздо хуже, хотя уже в период Чжоу появляются специальные дворцовые архивы. Самую обширную группу здесь составляют гадательные надписи эпохи Шан-Инь (XIV—XI вв. до н. э.) на бараньих лопатках и панцирях черепах. Огромное количество их было обнаружено при раскопках шанской столицы. К шанской эпохе относятся также сделанные на костях весьма краткие записи о деяниях вана. Для истории периода Чжоу главную роль играют надписи на ритуальных бронзовых сосудах и колоколах (X—VII вв.). От эпох Цинь и Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.) дошло некоторое количество официальной деловой документации на бамбуковых и деревянных планках.

Научные археологические раскопки в Китае ведутся с 1920;х гг, в частности в 1928 г. была найдена столица династии Шан-Инь, Великий город Шан, неподалеку от современного города Аньяна. Были раскопаны роскошные гробницы ванов и их ближайших родичей, вместе с которыми хоронили их богатства и слуг. Особого размаха археологические исследования достигают в 1950—1980;х гг. В 1970;х гг. ученым удалось обнаружить величественную подземную гробницу основателя Циньской династии и объединителя Китая, императора Цинь Шихуанди, со знаменитой «терракотовой армией» — сотнями статуй пеших и конных воинов (и даже боевых колесниц!) в натуральную величину, которые должны были охранять правителя в загробном мире (рис. 6.3).

Рис. 6.3. «Терракотовая армия» Цинь Шихуанди¹

• 1
• 1. «Династия» Ся (конец III — начало II тыс. до н. э.) — время существования протокитайского племенного объединения.
• 2. Династия Шан-Инь (XVII в. — 1027 г. до н. э.).
• 3. Династия Чжоу (1027—256 гг. до н. э.):
  • а) династия Западная Чжоу (1027—771 гг. до н. э.);
  • б) династия Восточная Чжоу (770—256 гг. до н. э.);
• 4. Завершающий этап периода «Воюющих царств» (Чжаньго) (256—221 гг. дон. э.).
• 5. Династия Цинь (221—206 гг. до н. э.).
• 6) Династия Хань (206/202 г. до н. э. — 220 г. н. э.):
  • а) династия Западная, или Старшая, Хань (206/202 г. до н. э. — 9 г. н. э.);
  • б) династия Синь (9—23 гг. до н. э.);
  • в) династия Восточная, или Поздняя, Хань (25—220 гг. н. э.).