Эпоха бронзы на Северном Кавказе

Эпоха бронзы пришла на смену каменному веку. Сплав меди и олова, меди и мышьяка позволил создать материал, из которого производились более совершенные орудия труда и оружие. Производительность труда возрастает, появляется больше прибавочного продукта. Это приводит к кардинальным изменениям в жизни людей.

Эпоха бронзы условно делится на несколько периодов:

• 1. Эпоха ранней бронзы (III тыс. до н.э.).
• 2. Эпоха средней бронзы (И тыс. до н.э.).
• 3. Эпоха поздней бронзы (кон. И — нач. I тыс. до н.э.).

Каждая из них представлена археологическими культурами, т. е. группой памятников, имеющих схожие особенности и относящиеся к одному времени. Следует помнить, что археологическую культуру нельзя однозначно отождествлять с конкретным народом. В то же время данные археологии позволяют дополнить сведения об этногенезе современного населения региона.

В рассматриваемый период происходит первое общественное разделение труда. Выделяются скотоводческие племена. Их отношения с земледельцами были неоднозначны. Имели место и конфронтация, и взаимовыгодное партнерство, и культурное взаимовлияние.

Кочевники постепенно вытеснили оседлые народы с территории степей и предгорий. Занимаясь экстенсивным скотоводством, они нуждались в обширных пастбищах. С их появлением связано распространение такой формы погребальных конструкций, как курганы.

В раннебронзовом веке на огромной территории от Урала до Днестра проживали племена ямной культуры. Свое название она получила от особенностей погребальных сооружений. Это были ямы, над которыми возводилась земляная насыпь. Скелеты располагались скорченно, на левом или правом боку и были окрашены минеральной краской — охрой. Здесь же размещался инвентарь, сопровождавший умершего в иной мир: глиняные сосуды, кремневые и костяные предметы. Примечательно, что изделия из металла почти не встречаются. Они были еще редки и, видимо, очень ценились и передавались по наследству. Большинство ямников занималось скотоводством, но были и такие, которые становились земледельцами.

Рис. 2.1. Ямная культура.

Погребальный инвентарь

Соседями племен ямной культуры были майкопские племена. Их памятники встречаются на территории от Тамани до Дагестана. Свое название культура получила от кургана Ошад, раскопанного на окраине г. Майкопа в 1897 г. археологом Николаем Ивановичем Веселовским. Это монументальное сооружение было насыпано над могилой вождя, вместе с которым были захоронены его жены или наложницы. Вокруг земляной насыпи проходила каменная ограда — кромлех. В погребении обнаружили богатый погребальный инвентарь, среди которого выделяется серебряный сосуд с выгравированной на нем картой местности. Эта находка считается одной из древнейших карт на земле.

Майкопцы занимались отгонным скотоводством и мотыжным земледелием. Они были искусными ремесленниками. Их гончары использовали круг при изготовлении разнообразной посуды. Изделия местных металлургов отличались изысканностью и качеством.

Для племен майкопской культуры характерно имущественное и социальное неравенство. Это хорошо видно по погребальным сооружениям, которые отличаются как размерами, так и ценностью погребального инвентаря.

Судя по наличию фортификационных сооружений вокруг майкопских поселений, местные племена опасались вражеских нападений. Это было связано с появлением патриархального рабства, источником которого являлись набеги.

Есть версия, что происхождение майкопских племен связано с Передней Азией. Возможно, что предки майкопцев пришли на Кавказ с территории Месопотамии.

На территории Дагестана, Чечни, Ингушетии и Северной Осетии проживали племена куро-аракской культуры. Для них было характерно комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство. В связи с нехваткой удобной для земледелия земли куро-аракцы практиковали террасирование, т. е. создавали на склонах гор искусственные поля. От рельефа зависела и форма скотоводства. В предгорной зоне оно было полукочевым, а на альпийских горных пастбищах — отгонным пастушеским. Поселения куро-аракской культуры, как правило, располагались на естественно укрепленных холмах. Встречаются вокруг них и каменные укрепления.

Судя по всему, культуру представляли самые разные племена. Об этом говорит разнообразие погребальных конструкций: от курганов до обычных грунтовых захоронений.

Эпоха средней бронзы в степях представлена катакомбной культурой. Катакомба представляет собой вырытое в земле погребальное сооружение, которое состоит из камеры и входной ямы — дромосы. Для нее характерны скорченные на боку захоронения и использование в погребальном обряде охры или угольков в курильницах. Последние использовались для сжигания ароматических веществ. Керамика представлена плоскодонными сосудами, нередко украшенными налепными валиками и оттисками шнура. Широко были распространены каменные и бронзовые топоры, ножи, кремневые наконечники стрел, различные украшения. Катакомбные племена занимались кочевым скотоводством и земледелием. Вероятно, они относились к европейской языковой семье. Катакомбная культура была распространена на территории от Поволжья до Приднепровья. В ходе продвижения к Кавказу прежнее население либо вытеснялось, либо ассимилировалось носителями катакомбных традиций.

Рис. 2.3. Курильницы. Катакомбная культура.

На территории от р. Лабы до среднего течения р. Терек локализуются племена северокавказской культуры. Считается, что она генетически связана с майкопской культурой, является ее преемницей. Памятники северокавказской культуры многочисленны и представлены поселениями, грунтовыми и курганными могильниками. Помимо занятий земледелием и скотоводством, местные народы славились обработкой металла, который добывали на поверхности земли либо в шахтах и штольнях. О возросшем количестве металла свидетельствует факт широкого распространения бронзовых серпов. Ранее использовались серпы с применением каменных вкладышей.

Рис. 2.4. Топор. Северокавказская культура.

На Черноморском побережье Кавказа проживали племена дольменной культуры. Свое название она получила от монументальных каменных усыпальниц, сооруженных из массивных плит или высеченных в скале. Дольмен служил для многократных захоронений членов одной кровнородственной группы. Реконструируя погребальный обряд, ученые пришли к выводу, что умершего оставляли в священной роще близ дольменов, а когда от его тела оставались лишь крупные кости, их вместе с вещами покойного и дарами родственников помещали внутрь погребальной конструкции. Перед этим на площадке перед дольменом разводился костер и приносилась жертва, чтобы из дольмена, закрытого каменной пробкой, не вырвались души, уже заключенные в нем. На позднем этапе существования культуры стали практиковать обряд кремации.

Рис. 2.5. Дольмен.

Носители дольменных традиций занимались морским промыслом, мотыжным земледелием и скотоводством. Они не только искусно обрабатывали камень, но еще изготавливали разнообразную глиняную посуду (горшки, миски, кувшинчики с ручками), орудия труда и оружие из металла (бронзовые топоры, шилья, крюки для доставания мяса, кинжалы, тесла). По-прежнему широко использовались каменные, костяные и комбинированные орудия. В качестве украшений часто находят подвески из бронзы, бусы из сердолика и глиняной пасты. В настоящий момент известно более 2200 дольменов, а также поселения и жертвенники, относящиеся к данной культуре. К поселениям дольменников относятся памятники в Большой Воронцовской пещере под Геленджиком, у станицы Даховской.

Каякентско-хорочоевская культура была распространена в горных районах Северо-Восточного Кавказа, в Дагестане и Восточной Чечне. Относящиеся к ней племена разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, выращивали пшеницу и ячмень. Заметные успехи были достигнуты в обработке бронзы. Регулярный торговый обмен местные народы поддерживали с северными кочевниками и племенами, живущими в Восточном Закавказье.

Рис. 2.6. Гробница. Каякентско-хорочоевская культура.

Поселения каякентско-хорочоевской культуры располагались на возвышенностях. Помимо крупных поселков, встречались и небольшие сезонные стоянки. Судя по многокамерным бытовым сооружениям, в основе социальной организации этих племен была большая патриархальная семья.

Одной из наиболее ярких культур эпохи поздней бронзы и начала раннежелезного века стала кобанская культура. Ее памятники расположены в предгорно-плоскостных и горных областях Центрального Кавказа. Свое название она получила по могильнику, открытому близ селения Верхний Кобан на территории нынешней Республики Северная Осетия — Алания. Выделяют три территориальных варианта этой культуры: западный — Верхнее Прикубанье и Ставропольское плато; центральный — междуречье Чегема и Терека; восточный — среднее Притеречье.

Кобанские поселения, расположенные на естественных возвышенностях, состояли из турлучных (плетеный из ветвей каркас, обмазанный глиной) или каменных жилищ с двухскатной бревенчатой крышей. В них имелись отдельные помещения, предназначенные для занятия ремеслом. Полы мостились из каменных плит или обмазывались глиной. Рядом с домом вырывалась хозяйственная яма.

Кобанские мастера преуспели в обработке камня, кости и особенно металла. Изделия зачастую искусно орнаментированы и украшены литыми фигурками людей, птиц и животных. Обнаружены многочисленные боевые топоры, детали конской упряжи, браслеты, пояса и т. п. Из тонкой листовой бронзы изготавливали кувшины, ведерки, чаши. Эти вещи получили распространение далеко за пределами региона. Контакты с кочевыми народами киммерийцев и скифов привели к тому, что среди изделий, изготавливаемых местными мастерами, стали встречаться биметаллические кинжалы, акинаки (короткий скифский меч), наконечники стрел и т. п.

Кобанская керамика разнообразна и отличается качеством изготовления. Это миски, кружки, корчаги, кубки, кувшины. Их украшали геометрическим орнаментом или налепами. Встречаются сосуды с изображенным на них календарем. Для изготовления посуды гончарный круг не использовался. Вместо него кобанцы применяли медленно вращающийся столик.

В основе хозяйственной деятельности кобанцев было пашенное земледелие. Кроме него, получило распространение придомное животноводство.

Чаще всего своих умерших кобанцы хоронили скорченно на боку, в каменных ящиках. Известны и обряды кремации. С погребенным в могилу помещали оружие, посуду, иногда рядом хоронили боевого коня.

Первым народом в истории Северного Кавказа, известным нам под собственным именем, были киммерийцы, чье появление относится к VIII в. до н.э. Считается, что киммерийцы сформировались на территории Нижнего Поволжья, а оттуда откочевали в Северное Причерноморье. Предположительно они относятся к ираноязычным народам.

Рис. 2.8. Изображение киммерийских всадников на этрусской вазе.

По словам «отца истории» Геродота (V в. до н.э.), киммерийцев потеснили племена скифов, и они вынуждены были уйти в Малую Азию, пройдя по территории Северного Кавказа. В своей книге «Мельпомена» он сообщал, что «при наступлении скифов, киммерийцы, имея в виду многочисленность приближавшегося войска, стали совещаться между собою, и мнения их, высказанные с одинаковой настойчивостью, разделились, но предложение царей было благороднее; именно, по мнению народа следовало удалиться и не подвергать себя опасности в борьбе с многочисленными войсками, а цари предлагали бороться за родину с наступающими. Однако, ни народ не захотел послушаться царей, ни цари народа; первый задумал удалиться без боя, предоставив родную землю врагам, а цари предпочли лечь мертвыми в родной земле и не бежать вместе с народом, представив себе те блага, которыми они пользовались, и те бедствия, которых следовало ожидать при бегстве из отечества. Решив, таким образом, цари разделились на две части, равные по численности, и стали драться между собой. Всех царей, перебитых друг другом, киммерийский народ похоронил у реки Тираса (Днестра) — могила их до сих пор еще видна — а после погребения удалился из страны, так что вторгнувшиеся скифы заняли страну, уже лишенную населения».

Отношения двигавшихся на юг киммерийских кочевий с северокавказскими племенами складывались неоднозначно. Следы пожаров на некоторых памятниках позволяют предположить наличие военных столкновений. Но с некоторыми племенами были заключены военные союзы, и в дальнейшем северокавказцы принимали участие в киммерийских походах за добычей. Об этом свидетельствуют вещи в кобанских захоронениях, привезенные из Малой Азии, а также наличие кенотафов — ложных захоронений, которые возводили для соплеменников, сгинувших на чужбине. Сами киммерийцы, будучи кочевниками, насыпали над своими умершими курганы.

По своему общественному устройству киммерийцы находились на стадии военной демократии. У них были военные предводители, которых Геродот называл «цари». Важные вопросы обсуждались на народном собрании, но его воля не всегда выполнялась вождями. Судя по наличию крупных военных отрядов, киммерийцы объединялись в союзы племен и могли успешно осуществлять широкомасштабные вторжения на сопредельные территории.

Выявить однозначно киммерийские памятники на территории Северного Кавказа пока не представляется возможным. В то же время всестороннее воздействие киммерийцев на местные племена никем не оспаривается. С их появлением связывается наличие новых элементов в оружии и конской сбруе у автохтонного населения.

Памятники эпохи бронзы на территории Северного Кавказа. У селения Ачхой-Мартан (Чеченская Республика) археологами были изучены многочисленные подкурганные захоронения, относящиеся к разным эпохам и культурам. Среди них был и курган № 1 могильника «Орджоникидзевский», который содержал девять захоронений, интерпретируемых как ямные. Судя по всему, это была братская могила, в которой нашли упокоение воины, погибшие в одном сражении. Все они были похоронены либо на спине с подогнутыми коленями вверх ногами, либо скорченно на левом боку, головой на восток. Погребальный инвентарь был скудным, а в ряде погребений его не было вовсе. Среди находок, подтверждающих ямное происхождение этих захоронений, следует назвать маленькие костяные молоточковидные булавки, характерные для этой культуры. Бросается в глаза поспешность, с которой возводились эти захоронения. Погребаемого укладывали в могилу, заваливали слоем булыжника в 20—30 см, а следом укладывали новое тело. Классические ямные захоронения выглядят иначе. Это одиночные, парные (мужчина и женщина), реже коллективные захоронения (мужчина, женщина, дети, размещенные в одной яме). Они размещались на специальной многослойной подстилке, во время обряда использовалась охра, присутствовал погребальный инвентарь. Ничего подобного в описываемом захоронении не было. Более того, многие скелеты имели следы увечья (отсутствие у некоторых погребенных черепов, фрагментов рук и ног, рассеченные кости).

В этом же кургане были обнаружены захоронения, относящиеся к куро-аракской культуре. Одно из них содержало находку майкопского сосуда, что свидетельствует об имеющихся контактах майкопских и куро-аракских племен.

Выдающимся памятником собственно майкопской культуры наряду с курганом Ошад являются гробницы, обнаруженные в 5 км к северу от станицы Новосвободной в Майкопском районе Республики Адыгеи, по левому берегу реки Фарс. Это подкурганные двухкамерные дольменообразные гробницы. Они были сложены из массивных каменных плит с двухскатной или плоской крышей. Пол в камерах состоял из каменных плит или был земляным. Погребенные располагались скорченно на боку и посыпались красной краской. Инвентарь отличался разнообразием: серьги и булавки из золота и серебра, долота, топоры-тесла, ножи-кинжальчики, вилообразные орудия с загнутыми на конце крюками, котлы из листовой меди, медные чаши, различные керамические изделия, точильные бруски и т. п. Редкой удачей стали остатки одежды, обнаруженные в одном из погребений. Это была верхняя одежда из черного меха, напоминающая шубу, шерстью наружу. Под ней была одежда из тонкой шерстяной ткани желтоватого цвета, украшенная черным узором из клеток и полос. Нательное белье было изготовлено из холщовой ткани, выкрашенной в пурпурный цвет и покрытой красными нитями в виде кистей. Уникальными находками считаются бронзовый обоюдоострый меч 63,5 см длиной и роспись на стенах одной из камер, нанесенная красной и черной краской: лук, колчан и щит и бегущие лошади.

Недалеко от селения Верхний Кобан (Республика Северная Осетия — Алания) были исследованы несколько могильников, относящихся к куро-аракской культуре (Нижнекобанский, Загли Барзонд-I, Загли Барзонд-Н). Как правило, это были захоронения, совершенные в каменной гробнице, углубленной в материк. В древности верхняя часть гробницы с покровной плитой выступала над дневной поверхностью и была покрыта дерном. Дно захоронения вымащивалось галькой и обмазывалось глиной или выстилалось каменными плитами. В захоронениях обнаружены образцы керамики, костяные подвески-амулеты, бусы, бронзовые булавки, пружинные браслеты.

Различные типы дольменов были обнаружены на Черноморском побережье Кавказа (Лазаревское, Красная Поляна, Чемитоквадже, Медовеевка и др.). Чаще всего они состояли из четырех монолитных четырехугольных плит, образующих стены, и пятой плиты, служившей крышей. Нередко встречается и каменный пол из одной или нескольких плит. Фасадная стена дольмена была больше задней стены, и от этого сооружение имело трапециевидный план. Боковые плиты и крыша выступали за фасадную стену и образовывали портал. В передней части дольмена располагалось отверстие, закрывавшееся массивной каменной пробкой. Исключением можно считать дольмен на реке Цуквадже, где отверстие было и в задней плите. Дольмен у Медовеевки был скрыт под земляной насыпью.

Перед дольменами находилась площадка, служившая для совершения ритуальных обрядов. Иногда, как, например, в Лазаревском дольмене, площадку окружали поставленными на ребро плитами.

Известны и дольмены-монолиты, высеченные в скале (на реке Годлик, недалеко от Чемитоквадже), составные дольмены из 2— 3 ярусов тщательно подогнанных плит (Лазаревское).

Курганы у города Армавира, Курганинска, аула Уляп и др. (территория Краснодарского края и Республики Адыгея) относятся к северокавказской культуре. Погребения в них совершены в прямоугольных ямах, в которых иногда возводился каменный ящик. Сверху захоронения перекрывали каменными плитами или деревянными плахами. Известны случаи возведения кромлеха вокруг захоронения. Погребения преимущественно одиночные, хотя встречаются парные и коллективные. Погребенные лежат вытянуто на спине или скорченно на боку, головой на запад (реже на восток). Сопутствующий инвентарь представлен горшками и реповидными сосудами, украшенными налепами, геометрическими узорами, отпечатками шнура. Иногда их поливали красной краской. Встречаются шлифованные каменные топорики, кремневые наконечники стрел, оселки, каменные выпрямители древков стрел, скребки, бронзовые ножи и бритвы, иглы и шилья и т. п. В качестве украшений использовались бронзовые булавки с молоточковидным и посоховидным навершием, бронзовые бляхи, бусы и браслеты. Обнаружены модели кибиток и женские фигурки, используемые либо в ритуальных целях, либо как игрушки.

К числу погребений, относящихся ко времени средней бронзы, принадлежат курганные захоронения могильника Ильинский-1, расположенные на правом берегу р. Егорлык, недалеко от с. Птичье Изобильненского района Ставропольского края. Ученых заинтересовало то, что в одном из погребений находился бронзовый топор, очень редкая находка для того времени в Степном Предкавказье. Это было основное погребение, т. е. с него начался процесс формирования кургана. Оно было совершено в грунтовой яме прямоугольной формы, которую перекрыли бревнами. Захоронение было парное. Один из скелетов, в южной части погребальной ямы, принадлежал мужчине 25—35 лет. Он лежал на спине в скорченном положении. В районе бедренных костей проступали следы красной охры. Второй скелет, расположенный в северной части был женским и, судя по всему, принадлежал девочке 9—10 лет.

Учитывая ранний возраст брачных отношений в древности, это могла быть его жена. Она располагалась вытянуто на спине с полуразворотом верхней части туловища и головы в сторону мужчины. В районе рук и стоп также выявлены следы подсыпки охры. Оба скелета лежали головой на запад. В качестве погребального инвентаря выступали один бронзовый и десять кремневых наконечников стрел, комок охры, две каменные наковальни и литой, втульчатый бронзовый топор. Захоронение было воинским и относилось к числу престижных. Скудный погребальный инвентарь отнюдь не свидетельствует о бедности умерших. Погребальная практика строго регламентировала список вещей, которые можно было положить в захоронение, а потому даже зажиточный род не провожал своего сородича в мир иной с богатыми дарами. Описанное захоронение принадлежало одному из племен катакомбной культуры.

К эпохе средней бронзы относится и Бельтинский некрополь, расположенный у селения Бельты Ножай-Юртовского района Чеченской Республики. Его многочисленные погребения представлены гробницами, стенки которых выложены камнями без скрепляющего раствора, каменными ящиками из вертикально установленных плит и грунтовыми ямами. Население, оставившее данный могильник, практиковало индивидуальные и коллективные захоронения. Погребальный инвентарь был представлен лепными сосудами, бронзовыми иглами, подвесками и браслетами, кремневыми наконечниками стрел, каменными полированными топориками и булавами. В одном из захоронений была обнаружена литейная форма, изготовленная из песчаника. Найденные бусы были сделаны из голубоватой, зеленой и белой глиняной пасты, гагата, ракушек, сурьмы, клыков животных. Исследователи отмечают схожие черты данного памятника с каякентско-хорочоевскими древностями.

Большинство захоронений Верхне-Кобанского могильника эпохи поздней бронзы представляют собой массивные, сложенные из сланцевых и песчаниковых плит каменные ящики. Их размеры в среднем составляли 1,2 на 0,7 м. Ящик перекрывался каменной плитой, а дно захоронения оставалось земляным. Видимо, изначально его застилали войлоком или ветвями. Умерший располагался на левом или правом боку, с полусогнутыми ногами и кистями рук перед лицом. Устойчивой ориентировки при этом не придерживались, хотя часто встречаются захоронения головой на северо-запад. Погребальный инвентарь отличается богатством и разнообразием. Это оружие, украшения, керамика, конская сбруя. В погребение обязательно клали заупокойную пищу. Рядом с захоронением знатного кобанца совершали захоронения и его коня.

Одним из наиболее выразительных погребений считается раскопанное в конце XIX столетия французским археологом Эрнестом Шантром могила состоятельной женщины. Это был каменный ящик из плит 12—15 см толщиной. На голове умершей находился убор, украшенный бронзовыми бляшками, трубочками-накосниками и булавками. В районе висков обнаружили изогнутые подвески, а на груди дуговидную фибулу и ожерелье из сердоликовых и стеклянных бус. На руках были надеты бронзовые браслеты, а подпоясана она была бронзовым пластинчатым поясом. Костюм был расшит бронзовыми литыми зооморфными привесками. Даже обувь была украшена трубочками. Заупокойную пищу поместили в два небольших сосуда с ручками. Здесь же находились и части барана.

Вопросы для самоконтроля

• 1. С какой культурой связаны находки в кургане Ошад?
• 2. К какой части эпохи бронзы относится дольменная культура?
• 3. Как в археологии называется ложное захоронение? При каких обстоятельствах оно возводилось?
• 4. На какой территории преимущественно проживали племена дольменной культуры?
• 5. К какой культуре относятся Могильники Нижнекобанский, Загли Барзонд-I, Загли Барзонд-П?

Тестовые задания

I. Для племен ямной археологической культуры характерны:

• 1. Подкурганные захоронения.
• 2. Захоронения в каменных ящиках.
• 3. Захоронения в надземных каменных склепах.
• 4. Захоронения в подземных каменных склепах.

II. Николай Иванович Веселовский положил начало изучению:

• 1. Ямной культуры.
• 2. Катакомбной культуры.
• 3. Майкопской культуры.
• 4. Дольменной культуры.

III. Каменная ограда вокруг земляной насыпи кургана называется:

• 1. Дромос.
• 2. Некрополь.
• 3. Кромлех.
• 4. Дольмен.

IV. Памятником, давшим название Майкопской культуре, являлся:

• 1. Курган Ошад.
• 2. Бельтинский некрополь.
• 3. Верхне-Кобанский могильник.
• 4. Новосвободненский курган.

V. Наличие курильниц в погребальном инвентаре характерно для:

• 1. Ямной культуры.
• 2. Майкопской культуры.
• 3. Катакомбной культуры.
• 4. Кобанской культуры.

VI. Считается, что преемницей Майкопской археологической культуры была:

• 1. Северокавказская культура.
• 2. Куро-аракская культура.
• 3. Дольменная культура.
• 4. Каякентско-хорочоевская культура.

VII. Применение вращающегося столика вместо гончарного круга характерно для мастеров:

• 1. Ямной культуры.
• 2. Майкопской культуры.
• 3. Катакомбной культуры.
• 4. Кобанской культуры.

VIII. Появление киммерийцев на Северном Кавказе относится к:

• 1. IX в. до н.э.
• 2. VIII в. до н.э.
• 3. VII в. до н.э.
• 4. VI в. до н.э.

IX. Серебряный сосуд с выгравированной картой местности обнаружен в кургане:

• 1. Ошад.
• 2. Новосвободненском.
• 3. № 1 могильника Орджоникидзевский.
• 4. Могильника Ильинский-1.

X. Захоронения могильника Ильинский-1 (Ставропольский край) относятся к:

• 1. Ямной культуре.
• 2. Майкопской культуре.
• 3. Катакомбной культуре.
• 4. Кобанской культуре.