Вклад Альфреда Адлера

Наиболее значимый вклад в развитие проблемы был внесен Альфредом Адлером в докладе «Влечение к агрессии в жизни и в неврозе», где в качестве основного объяснения феномена агрессии указывалось на «влечение к отвоеванию удовлетворения у враждебного внешнего мира». Адлер также обосновал, что страх составляет одну из фаз влечения к агрессии. В последующем эта идея легла в основу тезиса об идентификации с агрессором, который в краткой форме можно сформулировать следующим образом: «Если я сам буду агрессором, ко мне не смогут проявить агрессии (или мне можно не бояться агрессии)».

В целом, следует признать, что идеи, сформулированные Адлером в 1908 г., не утратили своей актуальности до настоящего времени. Адлером было обосновано, что одним из решающих факторов в жизни любого человека является его отношение к тем задачам, которые он перед собой ставит (или которые жизнь ставит перед ним). Автор констатирует, что в этом отношении человека к тем или иным задачам всегда есть что-то «наступательное», хотя нужно признать, что это типично далеко не для всех людей и не для всех стоящих перед ними задач. В принципе, реакции на поставленные или встающие перед личностью задачи могут быть и вполне пассивными или даже оборонительными, но Адлер уточняет, что он ставит своей задачей изучение именно агрессивного влечения, которое лежит в основе явлений жестокости, властолюбия и садизма. Обратим внимание, что Адлер исходно объединяет в едином перечне жестокость и садизм со стремлением к власти; и множество человеконенавистнических режимов XX в. со всей очевидностью подтверждают этот тезис.

Альфред Адлер В качестве характерной особенности реализации любых влечений человека Адлер указывает на то, что они обязательно претерпевают культурную трансформацию, приобретают определенную утонченность и специализацию. В том числе автор упоминает сублимацию агрессивного влечения и возможность его превращения в свою противоположность, например жадности — в щедрость, нежности — в садизм, а любви — в ненависть. Примеры последнего варианта «превращений» в изобилии представлены в типичных жизненных ситуациях и исторических международных конфликтах.

Реализация агрессивного влечения, по Адлеру, всегда связана с ориентацией на собственную,.

«высоко ценимую личность», при этом усиление агрессивного влечения происходит тогда, когда честолюбие или тщеславие личности не получают удовлетворения. Таким образом, агрессивность — это свойство личностей, страдающих чрезмерным честолюбием или тщеславием. В более общем виде это можно было бы рассматривать как ориентацию исключительно на собственные (в том числе извращенные) цели и идеалы при недостаточности устойчивых связей с окружающим миром, чему способствует чрезмерное себялюбие, а также отсутствие (несформированность) чувства привязанности. Современный кризис семейных отношений хорошо известен, а именно семья является той системой, где исходно формируются привязанности. Следующими по значимости «родительскими структурами» являются общество и государство, а кризисное развитие этих структур также стало одной из актуальных проблем современности.

Осуществление агрессивного влечения, как и любых других влечений, всегда связано с чувством удовольствия, а появление препятствий на пути его реализации — с неудовольствием. В современной литературе уже неоднократно высказывалась гипотеза, что если бы люди, задумавшие совершить преступление, вначале приходили к психологам или психотерапевтам, преступность могла бы быть намного ниже. Но, к сожалению, это следует оценивать лишь как благое пожелание. Влечение к агрессии является столь сильным и в такой степени подчинено принципу удовольствия, что лишь в единичных случаях и лишь у высокоинтеллектуальных личностей оно становится предметом психотерапевтического исследования вместо того, чтобы стать основой преступного действия. Те, кто обращаются за психологической помощью, испытывают дискомфорт от своего состояния и (или) от осознания своих влечений. В отличие от этого, те, кто реализуют свое влечение к агрессии, отличаются преимущественно примитивным складом личности и не испытывают никакого дискомфорта. Наоборот — они наслаждаются не только реализацией своей агрессии, но даже самим предчувствием ее осуществления и ощущениями, сопровождающими фантазии на тему своих только планируемых агрессивных действий и своего мнимого могущества. В обществах тоталитарного типа эти влечения и мнимое могущество практически полностью подавляются системой репрессивной идеологии и аналогичным этой идеологии аппаратом государственно-политического контроля над поведением людей. Но качественно иные внутренние императивы складываются и начинают действовать у субъектов с примитивным складом личности в переходные и кризисные периоды развития общества, поэтому проявления агрессивного поведения на бытовом уровне и в виде поражающих своей жестокостью массовых убийств ни в чем не повинных людей демонстрируют устойчивую тенденцию к росту во всех развитых странах (в среднем в 8 раз за последние 20 лет).

Обобщая свои клинические наблюдения, Адлер отмечает, что люди, имеющие склонность к проявлениям агрессии, нередко (неосознанно) выбирают профессии и специальности, которые позволят им относительно безнаказанно реализовать свои патологические влечения. В перечне таких профессий обычно упоминаются забойщики скота, полицейские, педагоги и некоторые другие. Отталкиваясь от идей введенного им комплекса неполноценности, Адлер хотя и переходит на органный уровень доказательств (который с современных позиций можно было бы оценить как не слишком убедительный), но формулирует при этом ряд чрезвычайно интересных и актуальных идей. Исходя из идей общей и парциальной неполноценности, т. е. неполноценности того или иного органа, Адлер утверждает: у неполноценного глаза больше влечение видеть, у неполноценного желудочно-кишечного тракта больше влечение к пище, у неполноценного сексуального органа сильнее сексуальное влечение. Апеллируя к известным случаям психолого-психиатрической экспертизы сексуальных маньяков, будет уместно добавить, что это патологическое влечение не только больше, но и более извращенное, а большинство насильников страдают различными сексуальными дисфункциями. Но здесь уместно продолжить обозначенный Адлером^[1]

ряд феноменов и вторгнуться в не слишком очевидную область психики. В частности, можно предполагать, что (в случае нарциссического развития личности) у неполноценного интеллекта больше претензий на гениальность тех или иных идей, включая человеконенавистнические; а при неполноценной этической установке — больше претензий на особую эстетику. Современный Интернет представляет множество примеров таких претензий на гениальность и «особую эстетику». Потенцирующим фактором является открытость Интернета для популяризации фактически любых идей любыми людьми, включая асоциальных. Кроме того, такие личности нередко демонстрируют парадоксально высокую для них способность к «культурной» трансформации своих примитивных и человеконенавистнических идей, которые, как результат, приобретают (якобы) определенную утонченность и специализацию. Постепенный отказ от всех культуральных запретов на распространение информации привел к популяризации и своеобразному «поощрению» практически всех человеческих пороков, обильно представленных в виде печатной и видеопродукции. Информационное поле в целом стало более агрессивным. При этом в современных психоаналитических исследованиях было убедительно обосновано, что, в отличие от чтения печатной продукции, просмотр того или иного видеоряда неизбежно делает человека косвенным участником (или соучастником) наблюдаемых событий. Вряд ли требуется как-то характеризовать типичный видеоряд современных блокбастеров и то, какие идентификации там предлагаются. Тезис о том, что у людей наряду с высокими имеются низменные потребности, которые ни при каких условиях не должны удовлетворяться (в том числе виртуально), почему-то вызывает неприятие даже в культурной и научной среде, хотя современная действительность со всей очевидностью демонстрирует, что те человеческие пороки, которые в массовом порядке подаются в форме виртуальной информации, затем закономерно трансформируются в такие же массовые проявления в реальности.

Анализ влечения к агрессии дается Адлером преимущественно с клинической точки зрения, но с учетом некоторых современных тенденций привлекает внимание его упоминание о религиозных, межнациональных и расовых конфликтах, а также ссылка на фразу немецкого писателя и мыслителя Георга Лихтснберга (1742—1799): «Это удивительно, как неохотно люди живут по своим религиозным заповедям, и как охотно они за них воюют».

• [1] Комплекс неполноценности по Адлеру — это специфическое самовосприятие человекас низкой самооценкой своих физических и психических качеств, которое характеризуетсянавязчивым ощущением собственной реальной или воображаемой ущербности, и такой же (имеющей реальную или мнимую основу) завистью к превосходству окружающих. Частоявляется бессознательным, может, по мнению Адлера, приводить либо к гиперкомпенсации, либо к асоциальному поведению.