Факторы, обеспечивающие социальную стабильность

Несмотря на существенные порой различия в системах знания, люди в современных обществах в состоянии устанавливать весьма понятные отношения между собой и институциональными структурами. Относительная стабильность современных демократических обществ определяется более общим фактором: с одной стороны, это достигается благодаря введению ключевых элементов традиционной морали в систему права, а с другой — за счет формальной морализации профессиональных сфер деятельности.

Итак, первый фактор — легитимизация, означающая, что институциональная система и социальное взаимодействие в целом все больше регулируются абстрактными нормами, закрепленными письменно и являющимися обязательными для всех членов общества. Второй фактор — морализация.

Морализация — решение этических проблем, возникающих в конкретных сферах профессиональной деятельности, посредством утверждения ценностей и норм корпоративной культуры.

Вместе с тем оба эти фактора несут в себе определенные латентные проблемы для стабильности. Легитимизация неизбежно означает игнорирование специфических ценностей. А морализация профессиональных сфер деятельности осуществляется без учета какой-то всеобъемлющей системы ценностей. Результатом этих процессов является создание условий, в которых отсутствует общее знание о должном, т. е. всеобъемлющая и разделяемая всеми мораль.

Такое общество можно сравнить с системой дорожных правил: движение начинается на зеленый свет, не допускается на красный, что соответствует интересам всех участников дорожного движения. Легко понять, что в демократических обществах группы, соперничающие между собой, пытаются добиться того, чтобы та часть правил, которая влияет на их интересы, была легализована государством таким образом, чтобы в результате они получали бы преимущества за счет других групп. При этом группы заинтересованы в том, чтобы эти правила были легитимными путем отнесения их к разряду ценностей, распространяющихся на общество в целом.

Современный плюрализм подрывает общее знание. Мир, общество, жизнь и понимание человеком себя как личности — все это ставится здесь под вопрос. Все становится предметом множества истолкований, и каждое из них задает собственные ориентиры возможного действия. Никакое истолкование, никакой диапазон возможных действий не могут быть приняты в качестве единственно верного и абсолютно бесспорного. Достаточно часто это переживается как великое освобождение, как прорыв к новым горизонтам и возможностям жизни. Однако тот же самый процесс может переживаться и в качестве репрессивного, т. е. такого, который требует от человека соглашаться со всем тем новым и незнакомым, что появляется в его мире. Есть люди, которые противостоят этому давлению, есть и такие, которые получают от него наслаждение. Последних Бергер назвал «виртуозами плюрализма».

«Виртуоз плюрализма» — индивид, испытывающий удовлетворение от перехода от одной системы знания к другой, легко адаптирующийся к иному знанию.

Однако гораздо больше таких людей, которые в мире, сбивающем их с толку своими многочисленными системами знаний, предложениями выбора, чувствуют себя незащищенными и потерянными.