Философия жизни В. В. Розанова

Василий Васильевич Розанов (1856—1918) — один самых оригинальных и трудно поддающихся толкованию мыслителей конца XIX — начала XX в., философские взгляды которого невозможно вписать в какое-либо направление философской мысли: у него не было ни предшественников в области философии, ни последователей.

Стиль философствования. Работы, образующие ядро философии Розанова, написаны в форме отрывков и афоризмов — «листьев». К ним относятся книги «Уединенное», «Опавшие листья. Короб первый», «Опавшие листья. Короб второй». Сюда же примыкает «Апокалипсис нашего времени». Прямой связи между «листьями» нет; в первых книгах нет даже точной хронологической последовательности. В целом «листья» легко разбиваются на несколько основных тем: религия, бытовые зарисовки, история и политика, литература, биография Розанова и его высказывания о своем творчестве, эротика, национализм и еврейский вопрос. Однако практически ни один лист не замыкается на какой-либо одной теме. Все они связаны общими ассоциациями.

Розанов пользуется не понятиями, а образами-понятиями, когда отдельный образ при повторении в разных контекстах приобретает значение термина. Розанов показывает и невозможность систематического мышления, его ложность. Свой стиль философствования он характеризовал так:

«Вывороченные шпалы. Шашки. Песок. Камень. Рытвины.

• — Что это? — ремонт мостовой?
• — Нет, это «Сочинения Розанова». И по железным рельсам несется уверенно трамвай"^[1].

Он не искал необходимых связей между различными движениями мысли, позициями, точками зрения. В одном и том же произведении можно найти противоположные высказывания о самых разных вещах и проблемах. К примеру, в «Опавших листьях», он демонстрирует свое отношение к церкви:

«Церковь сказала «нет».

Я ей показал кукиш с маслом.

Вот и вся моя литература"^[2].

Казалось бы, все ясно! Однако там же он пишет: «Церковь научила всех людей молиться. Какое же другое к ней отношение может быть у человека, как целовать руку»^[3].

Для стиля Розанова характерен философский импрессионизм (от англ. impression — впечатление). Приведем его мысль о смысле жизни:

«Родила червяшка червяшку.

Червяшка поползала.

Потом умерла.

Вот наша жизнь"^[4].

Невозможно очистить произведения Розанова от противоречивых суждений, ругательств, нелепостей, ошибок, скабрезностей и анекдотов. Если попытаться это сделать, то философия Розанова исчезнет. Ведь это был человек, который свой быт сделал философией, а философию — бытом.

Религиозная философия Розанова: тайна иола. Центральные темы философии Розанова, посвященные проблемам пола, семьи, брака, религии, христианства, иудаизма, язычества, возникли не из теоретических умозрений, не из литературы, но из собственной судьбы, из своего жизненного положения. Он первым из русских философов осмыслил проблему семьи и пола на философском уровне: его интересовали глубинные онтологические основы отношения полов. Розанов вопрошал своих читателей: «Знаете ли вы, что религия есть самое важное, самое первое, самое нужное? «Religio» — это буквально «связь». Л «связь пола с Богом большая, чем связь ума с Богом, чем даже связь совести с Богом»^[5]. Пол — это изначальная и извечная связь людей, тела и духа, человека с мирозданием, исток жизни, творчества: сам акт зачатия есть акт творящий. И потому: «нет чувства пола — нет чувства Бога!».

Брак для Розанова — космогоничен. Поскольку зачатие и рождение человека происходят при «Божием соучастии», брак в основе своей религиозен. Более того, брак — это и спасение. Отпадая в браке от греха, человек — через рождение детей отпадает и от смерти. Неудивительно, что человеческая история берет свое начало в семье и сочетании полов. Розанов сакрализует нол и рассматривает христианство как «бесполую религию», сожалея о том, что христианство по причине своей «бесполости» остается «истинным, но немочным», бессильным перед другими мировыми религиями. Все историческое христианство рассматривается Розановым как «поклонение смерти», потому что «из поклонения Христу именно в моменте Голгофы образовалось неутомимое искание страданий… Ничто из бытия Христа не взято в такой великий и постоянный символ, как смерть. Уподобиться мощам, перестать вовсе жить, двигаться, дышать — есть общий и великий идеал Церкви»^[6]. «Религии Голгофы» он противопоставляет «религию Вифлеема», религию рождения.

Особую тревогу у Розанова вызывало разрушение в общественном сознании устоев традиционной семьи, которая была залогом развития и укрепления русской государственности. Он вполне положительно относился не только к традиции русской православной семьи, но и к мусульманским и иудейским традициям. Но, при этом, философ предлагал взаимное уважение, взаимодействие, а не насильственное навязывание своей особенности в семейные традиции других народов.

Апокалипсис нашего времени. Октябрьская революция и последовавшая за ней разруха и голод вывели В. В. Розанова из равновесия: в его душе неожиданно с огромной силой всплыли былые антихристианские, языческие настроения. Ярким свидетельством переживаний Розанова в этот период стали периодические выпуски уникального по своему накалу трагических чувств «Апокалипсиса нашего времени». В своей книге-завещании, работу над которой оборвала смерть, русский философ придал революционным событиям форму вселенской катастрофы, крушения всей европейской цивилизации и христианской культуры. Он писал:

«С лязгом, скрипом, визгом опускается над Русскою Историею железный занавес.

• — Представление окончилось. Публика встала.
• — Пора одевать шубы и возвращаться домой.

Оглянулись.

Но ни шуб, ни домов не оказалось"^[7].

С небывалой силой вырвавшийся у Василия Васильевича Розанова апокалиптический «вопль» о гибели России стал редкостным и бесценным художественно-историческим свидетельством очевидца и мыслителя, погребенного под обломками рухнувшей империи. Бессмысленно пересказывать содержание розановского Апокалипсиса, его нужно читать.

• [1] Розанов В. В. Опавшие листья. Короб первый. URL: http://www.magister.msk.ru/library/philos/rozanov/rozav024.htm.
• [2] Розанов В. В. Опавшие листья. Короб второй и последний. URL: http://www.magister.msk.ru/library/philos/rozanov/rozav025.htm.
• [3] Там же.
• [4] Розанов В. В. Опавшие листья. Короб первый. URL: http://www.magister.msk.ru/library/philos/rozanov/roza v024.htm.
• [5] В. В. Розанов. Уединенное. М.: Политиздат, 1990. С. 59.
• [6] Цит. по: Зенъковский В. В. История русской философии. Т. 1. Ч. 2. Л., 1991. С. 270.
• [7] Розанов В. В. Апокалипсис нашего времени. URL: http://az.lib.rU/r/rozanow_w_w/text_l918_apokalipsis.shtml.