Разновидности обычаев. 
Культурология

С некоторой долей условности обычаи можно структурировать и дифференцировать. А. Я. Флиер основную массу обычаев делит:

• • на жизнеобеспечение (домостроительство, организация интерьера жилища, приусадебное сельское хозяйство, кулинарные предпочтения, типология одежды, «домашняя» медицина и санитарно-гигиенические нормы жизни, формы и специфика осуществления дальних переездов, общая степень оседлости и пр.);
• • жизненный уклад (распределение ролей и функций в семье, положение женщины, культура интимных отношений, нормы воспитания и социализации детей, отношение к старшему поколению семьи, допустимые источники внешнего дохода, типичные формы проведения досуга и т. п.);
• • нормы взаимоотношений и коммуникации внешнего характера (гостеприимство, нормы взаимообязательств с близкими и дальними родственниками, солидарность и взаимопомощь с соседями, публичное поведение человека за пределами собственного дома, допустимые пределы социальной и сексуальной свободы в среде обитания, бытовой этикет со знакомыми и незнакомыми людьми и др.);
• • обрядово-ритуальные проявления (рождение и инициация ребенка, свадьба, похороны, культура содержания кладбищ, встречи и проводы близких людей, общая система праздников и ритуалов, формы празднования общегосударственных, профессионально-хозяйственных и религиозных праздников);
• • фольклорно-художественная практика, ее обусловленность бытовыми нуждами существования, а также ряд иных обычаев [5, с. 2481.

Обычаи могут носить как универсальный (присущий культуре в целом), так и региональный характер. Скажем, обычай проводить умершего в последний путь свойственен всем культурам. А вот способы его осуществления весьма различны, есть даже весьма уникальные его проявления. Как правило, в русской культуре существует обычай помогать семье умершего материально. Но вот есть общины старообрядцев, где подобное поставлено с «ног на голову». Практически все участвующие в похоронной процессии приглашаются на поминки, а по их окончании в память об умершем получают от его семьи подарки или деньги. Мало того, что семью постигла беда, она еще едва ли не разоряется материально. Попытки отдельных лиц подвергнуть критике подобный обычай вызвали шквал возмущения со стороны членов общины, дескать так поступали наши деды и пока мы живы, будем поступать точно так же, чего бы это нам не стоило. Так что сила обычаев чрезвычайно велика. Ради их соблюдения люди не раз нарушали правовые нормы. Обычаи обладают огромной устойчивостью. Не случайно Геродот называл их «царем всего».